| Etok-monumentet . IV • XII • slutet av XV - början av XVI-talet. AD | |
| Granit . Höjd 2,65 m | |
| Statens historiska museum , Moskva | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Etoksky-monumentet ( Etokskaya-statyn , Statyn av Duka-bek , Bussmonumentet ) är ett granitmonument 2,65 m högt, täckt med ritningar och snidade inskriptioner. Tiden för skapandet har inte fastställts exakt: enligt en uppskattning - 300-talet e.Kr. e. [1] [2] , enligt andra källor - XII-talet [3] eller slutet av XV - början av XVI-talet [4] . Monumentet upptäcktes av I. Guldenshtedt 1773 till höger om vägen Nalchik-Pyatigorsk, nära den nuvarande byn Etoka . 1881 flyttades monumentet till Moskva till Historiska museet , där det har funnits i hall 12 sedan dess.
Monumentet beskrevs först av den tyske resenären och naturforskaren Johann Güldenshtedt efter att ha rest genom Kaukasus 1771-1773. I maj-juni 1773 besökte han Bolshaya Kabarda , där han såg ett monument på stranden av floden Etoko , den högra bifloden till Podkumka . Statyn av en krigare stod på en hög, en källa rann i närheten och en väg passerade.
Ritningen av monumentet, tillsammans med en detaljerad beskrivning, publicerade han i sin bok "Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge" [5] . I. Guldenshtedt återgav runinskriften på Etokstatyn och gav en detaljerad beskrivning av monumentet. Sedan upprepades teckningen i greve Jan Potockis bok "Resan till Astrakhan-stäpperna och Kaukasus" (Vol. 1, Paris, 1829) [6] .
Kansler greve Nikolai Rumyantsev , grundaren av det berömda Rumyantsev-biblioteket , gjorde flera gånger vetenskapliga resor till Rysslands provinser. Sommaren 1823 reste han med en vetenskaplig expedition till utkanten av Pyatigorsk [7] .
I sitt brev daterat den 23 juni 1823 till Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov gav N. Rumyantsev en detaljerad beskrivning av monumentet:
Monumentet består av en enda granitsten 8 fot och 8 tum hög. Mycket grovt föreställer en människofigur med armar upp till midjan, och under midjan syns en inskription. Det är desto mer intressant eftersom det är inskrivet på ett okänt språk med bokstäver som är komponerade dels från grekiska, dels från slaviska. Efter signaturen ristas olika grova figurer. Den ena föreställer två riddare. Ansiktet på statyn ser inte ut som en mongolisk, eftersom näsan är lång, och inte som en Circassian, är för rund. Men det som är mest nyfiket av allt, och som kan leda till olika slutsatser, är bilden av ett litet kors, placerat på baksidan av kragen [8] .
Utbildaren av Adyghe-folket Shora Bekmurzin Nogmov 1893 ger också en beskrivning i sin bok "History of the Adyghe people" [1] :
Detta monument föreställer en ung man i en broderad mössa och en klänning som liknar den nuvarande beshmet med en längsgående söm. Den fästs med fyra fyrkantiga fästen och bältes med ett smalt läderbälte, sytt i mitten under livstycket; klänningen är vikt. Benen är inte gjorda, men den nedre delen är en pelare med en grekisk inskription på framsidan och många figurer som föreställer människor som jagar efter djur, krigarspel av fot- och hästmänniskor och på höger sida ett koger med pilar, under midjan av statyn, och på vänster sida en sabel med ett handtag som ett georgiskt och en rosett i ett fodral. I denna grekiska inskription kan du urskilja mycket och bland annat namnet på Baksan ...
Shora Nogmov återberättade Adyghe-legenderna om monumentet och påpekade också att i slutet av inskriptionen som ristats på piedestalen finns det ett datum - 400-talet e.Kr. e.
I. Guldenshtedt var den första som lade märke till att på den nedre delen av idolen är en man som skjuter från en pistol avbildad i relief, och skjutvapen dök upp i Kaukasus i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet, så Duka-Bek hör troligen till denna period [4] .
1849, på insisterande av A. S. Firkovich , en medlem av Odessa Society of Antiquities Lovers , fördes monumentet till Pyatigorsk, vilket räddade statyn från eventuell död senare: här var den i "friluftsmuseet", som var beläget nedanför Elizabethan (nu Academic) Gallery i blomsterträdgården. Monumentet förblev Pyatigorsks egendom till 1881, då statyn transporterades till Moskva [9] , till Statens historiska museum [10] , där den fortfarande finns kvar [9] .
I National Museum of the Kabardino-Balkarian Republic ( Nalchik ) finns förmodligen en kopia av monumentet. En annan kopia av monumentet finns i lobbyn på Pyatigorsk Museum of Local Lore. Det är planerat att göra det till den centrala utställningen av landskapsmuseet på Hot Mountain (en sporre av Mashuk ) [4] .
Akademikern V.V. Latyshev , som blev intresserad av monumentet 1886, erbjöd sin egen läsning av de inledande raderna: "Guds tjänare Georgy, greken lugnade ner ... 130 år gammal den 12 mars." Forskaren vägrade att läsa följande rader och sa att deras betydelse "inte kan återställas" [2] .
1947 dechiffrerade professor G. F. Turchaninov texten i Etok-inskriptionen från de grekiska och adyghiska språkens synvinkel.
Den första delen är skriven på grekiska och är översatt: "Guds tjänare George, grekisk, lugnade ner (död), ... 130 år gammal, 12 mars." Men Turchaninov märkte att man istället för "grekiska" borde läsa "Pek" [11] .
Turchaninov transkriberade den andra delen av inskriptionen på det kabardiska språket, med grekiska bokstäver: "Tykyu kuy Kanykyu, kyu Pek u (y) tsere (he), haya Meremekyu y kuy, i (y) ue ytyku" (transkription), som låter på modern kabardiska som "Tykue ikuekӏe Іe Kananykyu (och kue) Pek ui tseer hekhaue, Meremykue och kuekӏe yaiue itsch", och är översatt: "Tuko son of Kanuko son - Pek (Bek), namnet som tillhör dig (som finns i denna inskription), är gjord (inbäddad) till Maremukos son" [2] .
Baserat på resultatet av G. F. Turchaninov, gjorde A. Kafoev sin egen version av läsningen av Ethok-inskriptionen: "Taukyu kuy, kanykueu kueu Pak ut Zaure kheua. Ieremekueu ue ui kueu lӏy yaysh”. Översättning: "Tauos åtta söner, eleven - sonen till Pak, dog i striden med uts. En galax av söner till åtta män (eller de åtta modigaste) är tillägnad (monument)." Författaren jämförde orden i Ethok-inskriptionen som ges här med orden i legenden "Sagan om Baksan, Dauovs son" [2] .
Den kabardiska pedagogen från 1800-talet, Shora Nogmov , citerar en adyghisk legend som påstås ha skrivits ner av honom (den är bara känd från hans manuskript).
På 300-talet bodde prins Dauo vid Baksanfloden , som hade åtta söner och en dotter. Hans äldste son Baksan var en berömd Nart i sitt fosterland. Det sägs att han dödades av "Goternas kung" med alla sina bröder och åttio av de mest kända Narts. När folket hörde detta gav folket vika för förtvivlan: männen slog sig för bröstet och kvinnorna slet sitt hår på huvudet och sa: "Khedasch, khedeshch Dauo och kuiyr, khede myguesch! Dauo och kuy, uy Dauo och kuy”, det vill säga, “Dauos åtta söner dödades, tyvärr! Daus åtta söner.
Traditionen säger att systern till den mördade Dauovs söner överförde sina lik till Kabarda, begravde dem med ära på stranden av Etokofloden och reste ett stenmonument på graven. Folket kallar detta monument "Dauko Baksan", det vill säga "Dauovs son Baksan". Legenden kompletteras med en sång [1] .
Samtidigt finns det en otvetydig och kompromisslös erkännande av G.F. Turchaninov till versionen om det adyghiska ursprunget till Etok-inskriptionen (monument), att inga inskriptioner på det adyghiska språket hittades, och de hittade inskriptionerna från 500-600-talen visade sig vara en bluff. Doktor i historiska vetenskaper, chefsforskare vid Institutet för etnologi och antropologi uppkallad efter N. N. Miklukho-Maclay vid Ryska vetenskapsakademin, V. A. Shnirelman skriver om detta:
På 1940-1950-talen. försök gjordes att på konstgjord väg förse kabardierna med en djup historisk tradition genom att tillskriva ett antal antika skrivna monument till deras förfäder. Språkforskaren G. F. Turchaninov, en student av Marr, utmärktes särskilt av detta. I augusti 1946 talade han i Nalchik vid en session av Kabardian Research Institute med en sensationell rapport om en inskription från 400-600-talen, gjord i det grekiska alfabetet på det kabardiska språket. Av hans resonemang följde det att kabardierna redan vid den tiden separerade sig från det huvudsakliga Adyghe-massivet och flyttade till det moderna Circassias territorium, att de kommunicerade med Bysans och hade sin egen skriftliga tradition (Turchaninov 1946). Men som Turchaninov själv senare medgav var inskriptionen falsk (Lavrov 1966, s. 18; 1967, s. 203). Sedan försökte Turchaninov läsa på kabardiska ett antal obskyra medeltida inskriptioner gjorda i det grekiska alfabetet. Detta gjorde det möjligt för honom att avsevärt utöka medeltida kabardiers territorium till mynningen av Terek i öster och den nordvästra delen av Stavropol-territoriet i norr (Turchaninov 1947; 1948; 1957) [12]
Dessutom är ursprungsperioden för Etok-monumentet också skarpt kritiserad:
... Ett Etok-monument av oklart ursprung, som i ljuset av ny forskning borde dateras inte till 1100-talet, som i Lavrovs, utan till början av 1600-talet. (Kuznetsov 1999a; Kuznetsov, Tjetjenov 2000, s. 61-62) [13]