Efeb ( forngrekiska ἔφηβος ) - i det antika grekiska samhället - en ung man som har nått den ålder då han förvärvade alla rättigheter för en medborgare (16 år gammal, i Aten - 18), och blev medlem i efebien - en gemenskap av unga folk-medborgare i politiken . Från och med den tiden blev den unge mannen värnpliktsskyldig och var inblandad i värnplikten , som han tog fram till 20 års ålder. Att bli en ephebe, en ung medborgare utsattes för dokimasia för att kontrollera möjligheten att ge honom alla medborgerliga rättigheter, skrevs in i listorna över hans deme .
Två år senare (eller under det andra året) efter att ha uppnått manlighet, i det 18:e levnadsåret, förklarades unga människor i Aten, genom att de skrevs in i Ληξιαρχικόν (gemenskapsboken för deras deme), för vuxna och oberoende medborgare . Den som fanns med på listorna tog en medborgares ed i Aglavra-templet , blev i stånd att bära vapen , fick rätt att inställa sig i domstolen , gifta sig etc.
”Jag kommer inte att vanhelga detta heliga vapen och lämna min kamrat i leden. Jag kommer att försvara inte bara det som är heligt, utan också det som inte är heligt, både ensam och tillsammans med andra. Jag kommer att vidarebefordra fäderneslandet till mina efterkommande, inte förödmjukat eller reducerat, utan ökat och i en förbättrad ställning jämfört med det där jag ärvde det. Jag kommer att hedra de vises beslut. Jag kommer att lyda de lagar som har antagits eller kommer att antas av folket, och om någon bestämmer sig för att bryta mot dem, får jag inte tillåta det, och jag kommer att försvara dem, oavsett om jag måste göra det ensam eller om det finns andra med mig. Jag kommer att hedra övertygelserna."
— Efebes ed, Ussing . Utbildning och träning bland grekerna och romarna. - St. Petersburg , 1878 , s. 141.Efeben fick rätten att delta i nationalförsamlingen bara två år senare, genom införandet i πίναξ ἐκκλησιαστικός , vid 20 års ålder, efter att han hade tjänstgjort två år i gränsbevakningen , som λίςε . Sedan dess kunde han delta i krig utanför fäderneslandets gränser. Utöver denna snävare och mer specifika betydelse av ordet finns det en ännu vidare, enligt vilken varje ung person som lämnat barndomen skulle kunna kallas εφηβος . Inom konsten avbildas unga människor i denna ålder med kort hår, till skillnad från pojkar och män som bar längre hår ( κομα̃ν ). Denna klippning av håret utfördes före ἐπὶ διετὲς ἡβη̃σαι , troligen på 16:e året, och troligen från denna akt kallades den tredje dagen av Apaturius-festen κουρεω̃τρκο , ( from ).
För att klara den militära konsten hade efeberna två lärare i gymnastik och dessutom separata lärare för förbättring i bågskytte , spjutkastning , användning av vapen, kontroll av en katapult , etc. Föreläsningar om allmänbildningsämnen (enligt Plutarchus = γράμματα med filosofi, geometri , retorik och musik ) lästes på Diogenes Gymnasium ( Διογενετον ). Efter ett år mottogs efeberna i folkförsamlingen, som hölls i teatern, var och en med sköld och ett spjut, varefter de genomgick en skola för fält- och garnisonstjänst , som garnisonssoldater eller ordningsvakter på offentliga platser. . Som garnisonsoldater kallades de också peripoliser.
Observationen av efebernas moraliska utbildning och den yttre strukturen i deras liv hade en kosmetika, under vars befäl 10 sofronister bestod, en från phylan. Valet av kosmetologer och sofronister gjordes i nationalförsamlingen bland personer över 40 år, tidigare valda av phyla. Varje epheb erhöll från staten 4 oboler om dagen, som ställdes till sofronisternas förfogande och spenderades på bordet; ephebes åt enligt phyla.
Efeberna bodde - med undantag för de som tjänstgjorde i staden - i närliggande hus och fästningar, men i intervallen mellan officiella plikter kunde de vara var som helst och tillbringade tid efter eget gottfinnande. Inom efebin fanns det separata grupper och företag av efeber; dessutom förenades efeberna i parföreningar, och varje efeb hade sin egen "vän" eller "bror". I allmänhet liknar sammanslutningen av efeber till viss del sammanslutningen av amerikanska eller engelska studenter. Som färgen på civilbefolkningen deltog ephebes nödvändigtvis i religiösa processioner och festligheter, senare - vid mötet med romerska ambassadörer; de var närvarande i full rustning i folkförsamlingarna, som iakttagare av ordningen. Efebes kläder var en hatt med fält och en mantel. Utanför gudstjänsten förde efeberna ett bullrigt, fullt av nöjesliv; några tillbringade sin tid med att spela tärning eller med flöjtister, andra gick på gymnastiksalarna, som sedan 300-talet tjänat som mötesplatser för det lysande atenska samhället. I allmänhet bestod den atenska dandies så kallade gyllene ungdom av efeber.
Ephebe-relaterade seder fortsatte under perioden av romersk dominans, till exempel på ön Capri , som länge hade koloniserats av grekerna (Suetonius rapporterar detta i kejsaren Tiberius biografi).