Ephialtes (son till Sophonides)

Ephialtes
annan grekisk Ἐφιάλτης
Födelse slutet av 600-talet f.Kr e.
Aten
Död 461 f.Kr e.
Aten
Far Sophonides
Försändelsen ledare för det demokratiska partiet
Militärtjänst
Rang strateg
befallde en atensk skvadron under en expedition till östra Medelhavet (efter 465 f.Kr.)
Känd som författare till Areopagusreformen

Ephialtes ( forngrekiska Ἐφιάλτης ; född i slutet av 600-talet f.Kr. - dödad 461 f.Kr. i Aten) är en atensk statsman.

I modern historieskrivning är Ephialtes en av de mest mystiska antika grekiska politikerna. Han kan ses som "grundläggaren" av den atenska demokratin, även om historiker inte har en klar förståelse för hans arbete med att förändra det politiska livet i hans hemstad. Efter utfrysningen av Themistokles började Ephialtes spela rollen som ledare för demospartiet . Till en början var han tvungen att stå i opposition till den berömda och framgångsrika militärledaren Kimon , som representerade de oligarkiska kretsarna.

När Cimons inflytande skakades på grund av militära och politiska misslyckanden, inledde Ephialtes reformen av Areopagus . Denna kropp var aristokratins och oligarkins fäste . Enligt de nya lagarna förlorade Areopagus sin makt: den förlorade förmågan att påverka domstolen, upphäva nationalförsamlingens beslut och ett antal andra funktioner. Snart dödades Ephialtes förrädiskt, och hans plats som demokraternas ledare togs av den andra personen i partiet - Perikles . Efter reformerna av Ephialtes fick den atenska demokratin sitt fullbordade "klassiska" utseende. De är också förknippade med början av "Periklesåldern" - tiden för den högsta politiska och kulturella blomstringen i det antika Aten.

Biografi

Information om Ephialtes liv är extremt knapphändig. Den blivande politikern föddes i slutet av 600-talet f.Kr. e. [1] Forntida källor kallar honom son till Soph[r]onides [2] [3] [4] [5] [6] och hänvisar till de fattiga och ödmjuka atenarna. Deras bevis är tveksamma, eftersom alla ledare för det demokratiska partiet före Cleon , vars höjdpunkt föll på 420-talet f.Kr. t.ex. tillhörde aristokratin [6] . Versionen av fattigdom och okunnighet av Ephialtes motbevisas indirekt av Plutarchus med hänvisning till Callisthenes . Enligt hans uppgifter innehade Ephialtes positionen som strateg (förmodligen efter 465 f.Kr.) och befäl över 30 fartyg, som, utan att möta persiskt motstånd , till och med passerade Svalöarna på gränsen till Lykien och Pamfylien . Strategen i det antika Aten vid den tiden var övervägande rika människor av ädelt ursprung [7] [6] [8] .

Claudius Elian förmedlar en anekdot relaterad till Ephialtes fattigdom och efterlevnad av principer: " Även om Ephialtes, son till Sofonides, var extremt fattig, tog han inte emot tio talanger från sina vänner som en gåva och sa:" Detta kommer att tvinga mig att behaga ibland offrar du lagen, annars kommer han i samma fall att göra honom otacksam i dina ögon .

Ephialtes blev prostata (ledare) för demos , medan den berömda militärledaren Kimon [10] stod i spetsen för oligarkpartiet . Plutarchus fragment, där han hävdade att två skvadroner av atenarna (den andra under befäl av Perikles), efter ingåendet av ett fredsavtal med perserna (" Peace of Cimon "), seglade in i östra Medelhavet , kan ses från flera håll. Kanske ville Perikles och Ephialtes störa fredsavtalet och därigenom misskreditera Cimon, som var ansvarig för utrikespolitiken. Kanske var det en kraftuppvisning för perserna. Artaxerxes I valde att inte lägga märke till brottet mot villkoren i fredsfördraget och kan ha beordrat sina generaler att inte stöta sig med den atenska flottan. Populariteten för Perikles och Ephialtes i Aten var att växa efter en sådan demonstration av styrka och mod [11] .

Ephialtes agerade som en förföljare av medlemmarna av Areopagus och en motståndare till ett antal av Cimons initiativ. Han ansåg bland annat att det inte var önskvärt att atenarna hjälpte Sparta i deras krig mot de upproriska heloterna . Ephialtes övertygade folket om att det var mer lönsamt för Aten att lämna Sparta besegrade, men Cimon övertygade atenarna om behovet av en militär expedition för att hjälpa de allierade. Medan Cimon var utanför Attika kunde Ephialtes och hans anhängare reformera Areopagus. När han kom hem försökte Cimon utmana reformen. Men hans inflytande undergrävdes. Detta underlättades av misslyckandet med militärexpeditionen till Messenia . Demos ansåg att Lacedaemonians förödmjukade Aten genom att skicka hem sin armé, som inte kunde slutföra de tilldelade uppgifterna. Som ett resultat, år 461 f.Kr. e. Cimon blev utfryst bland annat i samband med att han avvisade Ephialtes reformer [12] [13] [14] .

I historieskrivning finns det en hypotes att Ephialtes var en mindre politiker och inte den verkliga ledaren för demos. Enligt denna version stod Perikles bakom honom, som styrde Ephialtes handlingar. Indirekt vittnar en rad fakta om detta. Ephialtes nämns inte i skrifterna av historikerna Thukydides och Xenophon nära honom i tiden . Det tidigaste verk som tillägnades Ephialtes var den antika attiska komedin på 420-talet f.Kr. e. "Ephialtes" Phrynichus . Han beskrivs först som en framstående och betydelsefull statsman i Aristoteles' Politia of Athens , som han skapade omkring 90 år efter Ephialtes död. Dessutom har arkeologer inte hittat en enda ostraca med hans namn. Det vill säga, atenarna ansåg inte Ephialtes som en politiker som potentiellt var utsatt för utfrysning. Versionen av den sekundära rollen som Ephialtes beskrivs av Plutarchus: " Perikles ... dök upp bland folket bara då och då, talade inte om alla frågor och talade inte alltid i nationalförsamlingen, utan reserverade sig ... för viktiga frågor, och gjorde allt annat genom sina vänner och de som skickades till dem andra talare. En av dem, säger de, var Ephialtes, som krossade Areopagos makt ... " [15] [16] . Plutarchus version finner stöd bland moderna historiker. Den lettiske historikern H. Tumans trodde att den sanna initiativtagaren till Areopagusreformen var Perikles, som bar den genom händerna på Ephialtes [17] .

Det finns inga uppgifter om Ephialtes släkt i gamla källor. Kanske, med tanke på traditionen att döpa barn efter berömda farfäder eller nära släktingar, var ättlingen till reformatorn Ephialtes en annan Ephialtes , som ägnade sitt liv åt kampen mot Makedonien [18] .

Reform av Areopagus

Namnet Ephialtes är förknippat med reformen av Areopagos 462 f.Kr. e. När de beskriver reformen ger gamla källor och moderna historiker flera versioner av händelsen. Aristoteles rapporter om den så kallade "Ephialtes-reformen" stämmer inte överens med informationen från Cimons och Perikles biografier i Plutarchus som ges av historikerna Diodorus Siculus och Philochorus . Enligt Philochorus tog Ephialtes bort alla funktioner från Areopagus, med undantag för straffrätt . Diodorus beskriver Ephialtes som den ende författaren och boven till Areopagusreformen: " Ephialtes, son till Sophonides, som, som en populär ledare, hetsade folkmassan att hata mot Areopagiten, övertalade församlingen att rösta för att begränsa Areopagos makt. råd och förstör de kända sedvänjorna följt av deras fäder ” [3] . Ungefär i samma veva utvärderar Ephialtes och Plutarchos handlingar [19] .

I motsats till ovanstående källor erkänner Aristoteles i den atenska Politia Ephialtes som endast den första reformatorn av Areopagos, vars arbete fortsattes av Perikles, och hänvisar ändringarna i lagstiftningen till arkonatet Conons år (462/461 f.Kr.). Enligt Aristoteles tog Ephialtes inte ifrån Areopagos några krafter som ärvts från antiken. Det handlade om några ytterligare funktioner som Areopagos fick efter nederlaget för Xerxes armé 479 f.Kr. e. Inom dessa makter styrde Areopagos Aten i sjutton år. Aristoteles trodde att under denna period " atenarnas regering var utmärkt " [20] [21] [22] .

Historiker utvärderar bevis från gamla källor på olika sätt. Oavsett om reformen ägde rum i ett eller flera steg, på Ephialtes roll i dess genomförande och andra detaljer, var kärnan i förändringarna att minska kraften i Areopagus. Denna kropp var ett fäste för aristokratin och oligarkin , så dess reform innebar att stärka demos makt. En del av Areopagos befogenheter övergick till statsrådet , folkförsamlingen och juryn . Först och främst förlorade Areopagus rätten att övervaka efterlevnaden av lagar ( annan grekisk νομοφυλακία ). Detta uppnåddes genom införandet av det nomofylatiska magistraten och " klagomål mot lagen " ( grekiska: γραφή παρανόμων ), som nu måste ställas inför domstol. Om Areopagus tidigare kunde avbryta nationalförsamlingens beslut, förlorade han efter reformen denna rätt. Tillsammans med detta förlorade Areopagus [23] [24] :

Det viktigaste resultatet av reformen av Ephialtes var utvidgningen av rättigheterna och inflytandet för folkdomstolen i Heliei (Dicasteria). Tack vare reformen av Areopagus av Ephialtes fick den atenska demokratin sitt fullbordade klassiska utseende. Plutarchus karakteriserade processen med följande ord: " [folket], ledd av Ephialtes, tog från Areopagus alla, med få undantag, rättsfall, gjorde sig till mästare över domstolar och gav staden i händerna på anhängare av extrem demokrati ; vid denna tidpunkt hade Perikles, som hade anslutit sig till folkpartiet, redan trätt i kraft . Offensiven av den sk. "Periklesåldern" - tiden för det antika Atens högsta välstånd [25] [26] [24] . År 404 f.Kr. e. "De trettio tyrannernas " oligarkiska regering upphävde Ephialtes lagar och beordrade förstörelsen av stelerna på vilka de var skrivna. Den verkliga makten övergick dock inte till Areopagus, utan var i händerna på flera härskare. Detta ledde till att efter oligarkernas regims fall och demokratins återkomst inskränktes inte Areopagos makter, utan ökade snarare något [27] [28] [29] .

Missnöje med reformen, dess kontroversiella karaktär, argumenten från motståndarna till dess genomförande nådde samtida i tragedin om Aischylos " Eumenides ". Författaren, för att ge dem större auktoritet, lägger följande ord i munnen på vishetens gudinna och beskyddarinnan av staden Athena [30] [31] :

Så kullen var känd som
Areopagus, eller Areevas klippa.
Helig fasa kommer att framkalla klippan
Och rädslan för skuld, samnaturlig med den, - dag och natt
på hela mitt folk.
Barnbarnsbarnsbarnen kommer inte att bryta denna förtrollning med en innovation ! Lera inte nyckeln Med ett tillflöde av
smuts: det kommer inte att finnas där du kan dricka.
Håll staden lika vaksamt, medborgare,
Från anarki som från autokrati!
Var inte avundsjuk på det som inspirerar rädsla;
Utan fruktan i hjärtat, vilken dödlig är rättfärdig?
Med vördnadsfull vördnad för den klippan
Så länge folk tittar, kommer det att vara landets
räddande fäste, som inte finns
någonstans

Det finns en annan tolkning av detta fragment från Aischylos tragedin, enligt vilken dramatikern glorifierar Areopagos i den form som han fördes, eller officiellt sökte bli förd, genom reformen av Ephialtes [32] .

Död. Prestationsbedömningar

Kort efter reformen av Areopagus mördades Ephialtes. Gamla källor presenterar flera versioner av omständigheterna kring hans död. Ungefär fyrtiofem år efter händelsen, i ett tal "Om mordet på Herodes", sade Antiphon : " till denna dag har de som dödade Ephialtes, din medborgare, inte hittats ." Aristoteles, efter cirka 90 år, i atenska Politia rapporterar inte bara namnet på mördaren , utan också hans hemstad : Efter Ephialtes död nominerades den andra personen i det demokratiska partiet, Pericles, som om det var ofrivilligt, för rollen som dess ledare. I samband med detta till synes naturliga förlopp kallade den antike historikern Idomeneo av Lampsacus (325-270 f.Kr.) Perikles för mordets kund. Diodorus Siculus skrev att Ephialtes dödades för sina laglösa handlingar mot Areopagus och ingen visste någonsin vad mördaren hette. Plutarchus hävdade att Ephialtes dödades av fiender i händerna på Aristodicus. Enligt den vanligaste moderna versionen dödades Ephialtes av politiska motståndare. Det är möjligt att detta var en plötslig död , som de gamla atenarna uppfattade som ett mord. Versionen om organisationen av ett kontraktsmord av Perikles accepteras inte av historiker. Bilden av den store statsmannen, militärledaren och bildade personen, beskyddare av vetenskaper och konster, Perikles motsvarar inte på något sätt bilden av en cynisk mördare som tar makten över lik. Den lettiske historikern H. Tumans hävdade att mordet på Ephialtes var resultatet av Perikles försiktighet. Enligt hans åsikt genomförde Perikles reformen av Areopagus med händerna på Ephialtes, vilket skapade många fiender för honom. Således, enligt Tumans, "satte Perikles upp" sin kollega, medan han själv förblev "i skuggorna" [34] [35] [36] [37] [38] .

I gamla källor kan två linjer spåras angående mordet på Ephialtes: I. Antiphon → Hellanic → Efor Cymsky → Diodorus Siculus (mördarna hittades inte) och II. Androtion → Aristoteles → Plutarchus (mördaren är en viss invånare i Tanagra). Kanske var den senaste versionen relaterad till politiska skillnader mellan Aten och denna stad. Hon motiverade moraliskt plundringen av Tanagra i början av det lilla Peloponnesiska kriget . Namnet på Tanagras politik i Boeotien vittnar om falskheten i versionen med Aristodicus . Historiker känner till namnen på cirka två tusen av dess invånare, bland vilka det inte finns en enda Aristodicus [39] .

I modern historieskrivning är Ephialtes fortfarande en av de mest mystiska antika grekiska politikerna. Han betraktas som den tredje grundaren av atensk demokrati efter Solon och Kleisthenes . Samtidigt har historiker ingen klar förståelse för hans direkta handlingar för att förvandla det antika Aten [29] .

Anteckningar

  1. ↑ Ephialtes  / A.V. Strelkov // Sherwood - Yaya. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  2. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 25 of Athens.
  3. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XI. 77, 6.
  4. ↑ Elian, 1963 , II. 43.
  5. ↑ Elian, 1963 , III. 17.
  6. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1905 .
  7. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon 13.
  8. ↑ Ephialtes  . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Tillträdesdatum: 13 september 2021.
  9. ↑ Elian, 1963 , IX. 9.
  10. ↑ Aristoteles, 1937 , atensk politik 25, 28.
  11. ↑ Surikov, 2008 , sid. 296.
  12. ↑ Surikov, 2006 , sid. 135-136.
  13. ↑ Surikov, 2008 , sid. 240.
  14. ↑ Gushchin, 2012 , sid. 33.
  15. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 7.
  16. ↑ Surikov, 2006 , sid. 337-338.
  17. ↑ Tumans, 2010 , sid. 125.
  18. ↑ Hale D. Lords of the Sea / översättning av N. A. Anastasyev. - M. : Neoclassic, AST, 2014. - S. 386. - 448 sid. — (Historiasidor). — ISBN 978-5-17-081682-8 .
  19. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 143-144.
  20. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 23, 2.
  21. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 144-145.
  22. ↑ Hall, 1990 , sid. 319-320.
  23. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 145-151.
  24. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , sid. 21-23.
  25. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon 14.
  26. ↑ Surikov, 2008 , sid. 26-27.
  27. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 35, 2.
  28. ↑ Hall, 1990 , sid. 321-322.
  29. ↑ 12 Rhill , 1995 , sid. 87.
  30. ↑ Aeschylus 1989 , Eumenides 689-703, sid. 185.
  31. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 151.
  32. ↑ Surikov, 2002 , sid. 23.
  33. ↑ Aristoteles, 1937 , Athens polity 25, 4.
  34. ↑ Stockton, 1982 .
  35. ↑ Roller, 1989 , sid. 257-263.
  36. ↑ Surikov, 2008 , sid. 296-297.
  37. ↑ Tumans, 2010 , sid. 132.
  38. ↑ Surikov, 2015 , V. 68, sid. 263.
  39. ↑ Roller, 1989 , sid. 263-266.

Litteratur

Antika källor

Samtida forskning

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk