"Humanae vitae" (fullständigt namn Humanae vitae tradendae munus gravissimum ... - " Den viktigaste gåvan att överföra mänskligt liv ... ") är en encyklika av påven Paulus VI daterad den 25 juli 1968 , tillägnad preventivmedel och väckte stor resonans bland modernister och det liberala skiktet av troende. Encyklikans innehåll ekar Pius XI :s dokument Casti Connubii .
Den omedelbara anledningen till att skriva encyklikan var FN :s och WHO :s beslut att överväga problemet med preventivmedel, där det var tänkt att motivera behovet av sådan kontroll, eftersom världsekonomin, enligt organisationer, kunde vara oförmögen att tillhandahålla mänskligheten med en "levnadslön". Påven Johannes XXIII övervägde principfrågan och tillsatte i mars 1963 en kommission för att fastställa den heliga stolens synvinkel. Den bestod av 6 personer: tre präster och tre lekmän, bland dem var sociologer, läkare och en ekonom. Kommissionen leddes av en dominikan , fader Heinrich de Reidmatten från Schweiz. Efter Johannes XXIII:s död utökade Paulus VI uppdraget till att omfatta teologer, nya präster och lekmän, inklusive gifta par och andra konsulter. De viktigaste frågorna som behandlades gällde abort , sterilisering och användning av preventivmedel . Under sitt arbete kom kommissionen till slutsatsen att äktenskap inte kan betraktas endast som en överenskommelse som är nödvändig för mänsklighetens fortsättning, eftersom äktenskapet i första hand är den ömsesidiga kärleken mellan makar, som inte bara kommer till uttryck i sexuella relationer. Resultatet av kommissionens verksamhet blev en obestämd rapport som lämnades till den romerska kurian 1966 , så arbetet fortsattes av andra på varandra följande kommissioner. Paulus VI genomförde en oberoende studie och uttryckte kyrkans slutliga ståndpunkt i en encyklika. Användningen av preventivmedel har officiellt blivit erkänd som ett "väsentligt ont" ("malum intrinsecum").
"Humanae vitae" består av tre delar, som föregås av en kort introduktion. Den första delen innehåller frågans formulering och diskussionen om kompetensen i kyrkans undervisning. Frågan var i grund och botten människans makt och frihet, som gradvis får mer och mer betydande makt - över naturens krafter och över sig själv. Avgörandet av frågan om huruvida tiden är inne för att reglera födseln genom mänskligt förnuft och vilja, som förklaras av encyklikan, är omöjligt utan att hänvisa till kyrkans moraliska lära om äktenskapet - "en doktrin som bygger på naturlag, upplyst och berikad av gudomlig uppenbarelse” (4). Encyklikan bekräftade att kyrkan hade rätt att tolka denna naturlag: ”Låt ingen i den katolska kyrkan säga att naturrätten ligger utanför kompetensen för kyrkans lära. Utan tvekan <...> att Jesus Kristus , efter att ha överfört gudomlig auktoritet till Petrus och de andra apostlarna, <...> gjorde dem till försvarare och uttolkare <...> inte bara av evangeliets lag , utan också av naturlagen, i vilken viljan Guds manifesteras "(ibid.).
Den andra delen av encyklikan är doktrinär. Eftersom äktenskapet, enligt kyrkans lära, i första hand är ett sakrament , kan det inte betraktas som resultatet av evolution eller verkan av naturkrafter, det är "en klok och förståndig etablering av Gud Skaparen, vars mål är att förverkliga hans plan för kärlek i en person", som "inte är begränsad till kommunikation mellan en man och hustru - hon är avsedd att fortsätta i skapandet av nya liv"(9). Av denna princip följer det så kallade "ansvarsfulla föräldraskapet", som är en integrerad del av varje familjeförhållande, och mannen och hustrun har inte rätt att "förlita sig endast på sin egen vilja i överföringen av livet, utan måste samordna sina handlingar med Guds skapande avsikt ..." Alltså, det enda legitima sättet Preventivkontroll Kyrkan började officiellt överväga användningen av naturliga biologiska rytmer , eftersom det inte finns något våld mot naturen. Dokumentet avslutades med ett kapitel om pastoralt innehåll, riktat till troende som vill leva i harmoni med läran om äktenskapets sakrament.
Den berömda amerikanska författaren och filosofen Ayn Rand hävdade i sin föreläsning med titeln "On the Living Dead" att encyklikan "förbjuder njutning, gör en person till en slav under de fysiska dragen i sin kropp och förbannar kärleken" [1] .
| Encyklika av påven Paul VI | ||
|---|---|---|
| ||