I Rhodos panortodoxa konferens

I Rhodos panortodoxa konferens
Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Ärkebiskop Epiphany (Papavasiliou) av Philadelphia , ärkepräst Vitaly Borovoy , ärkebiskop Vasily (Krivoshein) , Alexey Buevsky , ärkebiskop Nikodim (Rotov) och biskop Alexy (Ridiger) .
datumet för	24 september till 1 oktober 1961
Plats _	Rhodos , Grekland
Medlemmar	Konstantinopel , Alexandria , Antiokia , Jerusalem , ryska , serbiska , rumänska , bulgariska , cypriotiska , helladiska , polska och tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkorna
Panortodoxt möte (1948)II Rhodos panortodoxa konferens

I Rhodos panortodoxa konferens ( grekiska : Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου ) är en konferens för representanter för ortodoxa kyrkor i Rhodos , som hölls den första 1 september och den 1 september officiell Rhodos kyrka, som hölls den 1 september och den 1 september. alla representanter för alla ortodoxa patriarkat efter det senaste 7 ekumeniska rådets år .

Initiativtagare till mötet var patriark Athenagoras , enligt hans åsikt borde mötet ha varit det första steget i utvecklingen av programmet för den framtida panortodoxa pro-synoden [1] , som planerades för den omedelbara framtiden från det ögonblicket [2] .

Den följdes av Kretas råd 2016 [ 3] .

Bakgrund

I hundratals år har enskilda lokala ortodoxa kyrkor levt och utvecklats på sina egna sätt, ganska ofta i ömsesidig isolering och ibland alienation. Som ett resultat ackumulerades gradvis en kränkning av kanonisk enhet, ortodox-kristen enighet försvagades och det saknades bevis på levande panortodox fullhet.

Den ortodoxa kyrkans fungerande små råd, såsom Konstantinopel och Jassy (1642), Jerusalem (1672) och andra, var ofullständiga.

Före Rhodoskonferenserna på 1960-talet löste de lokala ortodoxa kyrkorna självständigt många viktiga frågor i kyrkolivet, vilket försvårade dialog mellan kyrkor. Behovet av att fatta ett gemensamt panortodoxt beslut i dessa frågor insågs i form av sammankallandet av ett panortodoxt forum med tillräcklig auktoritet i kanonisk mening.

Sammankallandet av Ekumeniska rådet krävde dock preliminära stora och komplicerade förberedelser. Ekumeniska rådet måste överväga och anta en resolution om allt material som kommer att presenteras för det av förrådet som ett resultat av det senares arbete.

Delegater och deltagare i mötet

Representanter för autocefala (12 av 14) och autonoma kyrkor arbetade vid konferensen: Konstantinopel , Alexandria , Antiokia , Jerusalem , ryska , serbiska , rumänska , bulgariska , cypriotiska , grekiska , polska och tjeckisk -ortodoxa kyrkorna.

Den georgisk-ortodoxa kyrkan skickade sedan sina representanter, eftersom den bjöds in av Konstantinopel för sent, och dessutom, som en autonom, och inte en autocefal kyrka, vilket den har varit sedan urminnes tider, auktoriserade Moskva-patriarkatet att representera den på Rhodos . 4] . Den albanska ortodoxa kyrkan , som avbröt Enver Hoxhas regim under svåra förhållanden, kunde inte heller skicka deltagare till den panortodoxa konferensen. Således, även om det med viss sträckning, kan det hävdas att efter många århundraden vid den första Rhodoskonferensen samlades den ortodoxa kyrkan för första gången i sin fullhet [4] .

Dessutom var representanter för de mindre forntida österländska kyrkorna inbjudna: jakobitiska , syriska , malabariska , etiopiska , koptiska och armeniska [4] .

I analogi med det andra Vatikankonciliet , som förbereddes av katolikerna , bjöds representanter för icke-ortodoxa kristna kyrkor in till konferensen som gäster: anglikanska och gammalkatolska , romersk-katolska munkar inbjöds också, som fick status som observatörer. [4] .

I konferensens plenarsessioner deltog 33 ortodoxa biskopar och 23 teologer från prästerskapet och lekmännen. Övriga mötesdeltagare fick endast närvara vid öppna plenarsessioner utan rösträtt.

Delegater från de ortodoxa kyrkorna

Delegation av kyrkan i Konstantinopel

• Metropoliten i Philip, Neapel och Fassky Chrysostomos (Khadzistavrou)  - ordförande för mötet;
• Metropoliten av Sardis Maxim (Tsausis)  - chef för delegationen;
• Metropolitan av Imvre och Tened Meliton (Hadjis) ;
• Metropolitan Chrysostomos (Konstantinidis) av Mir-Lycia , professor vid Teologiska skolan på ön Halki  , sekreterare för mötet;
• Präst George Anastasiadis, professor vid den teologiska skolan på ön Halki, storekonom av patriarkatet;
• Emmanuel Fotiadis, professor vid teologiska skolan på ön Halki, stor protonotär för patriarkatet;
• Basil Anagnostopoulos, professor vid teologiska skolan på ön Halki.

Delegation från kyrkan i Alexandria

• Metropolit av Pilusia Parthenius (Daniilidis) ;
• Metropoliten Konstantin (Katsarakis) av Leontopol ;
• Metropolit av Nubia Sinesios (Laskaridis) ;
• Metropoliten i Kartago Parthenius (Koynidis) ;
• Västafrikas storstad Eustace (Efstafiou) ;
• Arkimandrit Nikodim (Galiatsatos) .

Delegation av kyrkan i Antiokia

• Metropolit av Epiphany Ignatius (Horeika) ;
• Metropolit av Emesa Alexander (Geha) ;
• Metropoliten i Aleppo Elijah (Muawad) ;
• Professor Evgeny Mikhailides;
• Arkimandrit Athanasius (Skaf) .

Jerusalemkyrkans delegation

• Ärkebiskop av Philadelphia Epiphanius (Papavasiliou) ;
• Ärkebiskop av Kyriakupolis Aristovul (Aristidis) ;
• Archimandrite Herman, rektor för Heliga gravens kyrka;
• Professor Vasily Vellas;
• Professor Panagiotis Trembellas.

Ryska kyrkans delegation

• Ärkebiskop av Yaroslavl och Rostov Nikodim (Rotov)
• Ärkebiskop av Bryssel och Belgien Vasily (Krivoshein) ;
• Biskop av Tallinn och Estland Alexy (Ridiger)
• ärkepräst Vitaly Borovoy , docent vid Leningrads teologiska akademi;
• Aleksey Sergeevich Buevsky , sekreterare för avdelningen för yttre kyrkliga relationer;
• Ivan Vasilyevich Varlamov, medlem av avdelningen för yttre kyrkliga relationer, rådgivare till delegationen.

Serbiska kyrkans delegation

• Metropoliten i Zagreb Damaskin (Grdanichki) ;
• Biskop av Timokia Emilian (Piperkovich) ;
• Biskop av Zhichsky Vasily (Kostich) ;
• båge. Milutin Petrovich;
• Professor Troyan Kostic.

Rumänska kyrkans delegation

• Metropoliten i Moldavien och Suceava Justin (Moisescu) ;
• Biskop av Arad Nikolay (Korneanu) ;
• Biskop Andrei (Moldavien) (USA);
• Ärkepräst Stan Liviu, professor i teologi;
• Ärkepräst Grigory Chernoyanu;
• docent Nicolai Chitescu;
• Docent Lucian Florea.

Bulgariska kyrkans delegation

• Metropolit av Staro-Zagorsky Kliment (Kinov) ;
• Metropoliten Lovchansky Maxim (Minkov) ;
• Biskop av Leukia Parthenius (Stamatov) ;
• professor-ärkepräst Stefan Tsankov , akademiker;
• professor Dimitry Dyulgerov;
• Docent Apostol Mikhailov.

Cypriotiska kyrkans delegation

• Metropolit av Paphos Gennadij (Maheriotis) ;
• Archimandrite Konstantin (Levkosiatis) ;
• Professor Andrei Mitsidis.

Grekiska kyrkans delegation

• Metropolit av Mytilene Jacob (Franzis) ;
• Metropolit av Maroni Timothy (Stavros) ;
• Metropolitan Serafim av Yannins (Tikas) ;
• Professor Vasily Ioannidis;
• professor Hamilcar Alivisatos;
• Professor Panagiotis Bratsiotis.

Polska kyrkans delegation

• Metropoliten i Warszawa och hela Polen Timothy (Schrötter) ;
• Ärkebiskop av Bialystok och Gdansk Stefan (Rudyk) ;
• Ärkepräst Konstantin Gromadsky;
• Ärkepräst Alexy Znosko .

Tjeckoslovakiska kyrkans delegation

• Biskop Dorotheos (Philip) av Preshevo ;
• Ärkepräst George Novak

Observatörer från de östliga kyrkorna

Från den koptiska kyrkan

• Metropolitan Kliment Kinor Rader;
• präst Ioannis Grigis Markoe;
• präst Macarius El Suriani;
• Tadros Michel Tadros.

Från den etiopiska kyrkan

• Filip, ärkebiskop av Jerusalem;
• Abba Humpte Mariam.

Från den armeniska kyrkan

• Biskop Serobe Manukyan (Paris).

Från den syro-jakobitiska kyrkan i Antiochia

• ärkebiskop Gregory Bulos;
• Biskop av Homs Meletius Barnabas;
• Archimandrite Salibr-Shamdon Isaac;
• Tama-Khuri.

Från Malabarkyrkan

• Biskop Philoxenos Daniel;
• Präst Karoi Filiptsos.

Observatörer från icke-ortodoxa kyrkor

Från den anglikanska kyrkan

• Ärkebiskop i Jerusalem MacKenzie;
• Pastor John Findlow, rektor för den anglikanska kyrkan i Aten.

Från Episcopal Church i USA

• Präst McDonald.

Gamla katolska kyrkan

• präst-professor Küppers.

Kyrkornas världsråd

• Church of England präst Francis House , biträdande generalsekreterare för kyrkornas världsråd;
• Raymond Maxwell;
• Dr Nikos Nissiotis .

Medlemmar av den katolska pressen

• Archimandrite Christopher Dumont , medlem av sekretariatet för kristen enhet och chef för Sanningscentret (Paris);
• präst Pierre Dupre , medlem av sekretariatet för kristen enhet, missionsarbetare (Jerusalem);
• präst Antoine Wenger , redaktör för tidningen " La Croix " (Paris);
• hegumen Athanasius van Drulven, biktfader i ett kvinnokloster i Schweiz;
• präst John Long;
• Prof. Präst Emmanuel Jungclaussen , seminarielärare i Niederalteich (Västtyskland).

Den panortodoxa konferensens arbete

Ett utmärkande drag för det första Rhodosmötet var den rent teoretiska karaktären av dess arbete - ämnena för det framtida förrådet skisserades, men inga problem löstes på meriter [4] .

Rhodos panortodoxa konferens, som satte som grund för sin uppgift definitionen och godkännandet av listan över frågor som kommer att diskuteras i det framtida förrådet. Under detta möte sammanställdes en omfattande katalog som innehöll mer än 100 ämnen för vilka den var tänkt att utveckla en gemensam ståndpunkt genom pan-ortodox diskussion och överenskommelse [3] . Enligt Alexei Osipovs memoarer "invände delegaterna från den ryska ortodoxa kyrkan: vilken typ av råd kan överväga en sådan massa frågor? Men österlänningarna, det är fortfarande inte klart av vilka skäl (mentalitet eller andra överväganden) insisterade beslutsamt. Och till slut protesterade inte vår delegation: ja, snälla... " [5]

För själva det kommande rådet kom man överens om en officiell titel: "Den östliga ortodoxa kyrkans heliga och stora råd" i motsats till den ena kyrkans heliga ekumeniska råd [3] .

Vid plenarsessionen den 25 september utpekades sex särskilda kommissioner, som började utarbeta ett utkast till en lista med frågor till det kommande förrådet.

Dessa kommissioner arbetade med att definiera frågor om följande ämnen:

• om tro och dogmer och om den heliga kulten;
• om regering och kyrkoordning och om ortodoxi i världen;
• om förhållandet mellan de ortodoxa kyrkorna;
• om teologiska frågor och sociala problem;
• om den ortodoxa kyrkans inställning till östkyrkorna;
• om den ortodoxa kyrkans inställning till de västerländska kyrkorna.

Slutackordet på Rhodos panortodoxa konferens var brevet riktat till hela den ortodoxa världen.

Frågor ställda

Nedan finns en lista över ämnen som godkänts av den panortodoxa konferensen för det kommande förrådet.

• I. Tro och dogm.
  • A. Definition av begreppet dogm enligt ortodoxins åsikter.
  • B. Källor till gudomlig uppenbarelse:
    • a) Helig Skrift:
      • 1) Gudomlig inspiration av den heliga skrift;
      • 2) Betydelsen av Gamla testamentets böcker i den ortodoxa kyrkan;
      • 3) Vetenskaplig utgåva av den bysantinska texten i Nya testamentet
    • b) Helig tradition (bestämning av dess väsen och distribution).
  • C. Symboliska texter i den ortodoxa kyrkan:
    • a) Den ortodoxa kyrkans grundtexter;
    • b) Texter av underordnad betydelse;
    • d) Redigering och publicering av den enhetliga ortodoxa trosbekännelsen.
  • D. Kyrkans koncept och betydelse:
    • a) Kyrkans koncept;
    • b) Kyrkans betydelse (definitionen av detta begrepp);
    • c) Kyrkans försonliga medvetande;
    • d) Kyrkans ofelbarhet, uttryckt av hennes hierarki vid Ekumeniska rådet.

• II. Dyrkan.
  • A. Ortodoxi och Bibeln:
    • a) Utbredd användning av Gamla testamentet i gudstjänst;
    • b) Permutation av liturgiska texter.
  • B. Enhetlighet av lagstadgade och liturgiska texter i gudstjänst och under framförandet av sakramenten. Revision och vetenskaplig utgåva av dem.
  • C. Folkets fullaste deltagande i gudstjänst och i allmänhet i kyrkans liv.
  • D. Studiet av sätt att stärka och utveckla den ortodoxa kyrkans liturgiska liv och traditionell bysantinsk och ortodox konst i allmänhet i dess olika uttryck (kyrkomusik, ikonografi, arkitektur, heliga bruksföremål och kläder etc.).

• III. Administration och kyrkoordning.
  • A. Kodifiering av heliga kanoner och kanoniska ordnar med förbehåll för godkännande av Ekumeniska rådet.
  • B. Ecklesiastisk rättvisa och kyrklig rättvisa:
    • a) Organisationen av andliga domstolar, om möjligt, av en enda modell för hela den ortodoxa kyrkan;
    • b) Upprättande, i möjligaste mån, av enhetliga kyrkliga rättsliga förfaranden;
    • c) Överklagande.
  • B. Biskop:
    • a) Studiet av metoden för att välja biskopar i enlighet med de heliga kanonerna;
    • b) Administrativa och andra utmärkelser för biskopar;
      • 1) Patriarker;
      • 2) Chefer för autocefala kyrkor;
      • 3) Metropolitans;
      • 4) Ärkebiskopar;
      • 5) Titulära storstäder;
      • 6) Stiftsbiskopar;
      • 7) Titular- och kyrkoherdebiskopar;
      • 8) Regionala biskopar;
    • c) Klosterliv. Sökandet efter sätt att återföra det ortodoxa klosterlivet till dess uråldriga fromhet och prakt genom fasthet i genomförandet av seder och klosterbestämmelser och återupplivandet av den tidigare bilden av klosterlivet.
  • D. Att bringa kyrklig disciplin om att fasta i linje med modernitetens krav.
  • D. Kyrkoprästerskapets bildande.
    • a) Formen, målen och innehållet i utbildningen av det ortodoxa prästerskapet;
    • b) Underordning av utbildningen av präster till direkt kyrklig kontroll;
    • c) Teologiska utbildningsinstitutioner och andra institutioner som bidrar till utbildningen av det ortodoxa prästerskapet;
    • d) Studietillfällen för kyrkans hierarki.
  • E. Hinder för äktenskap. Studiet av de lokala kyrkornas moderna praxis och deras kyrkliga rättsliga förfaranden och utvecklingen, om möjligt, av enhetligheten i ovanstående praxis för hela den ortodoxa kyrkan.
  • G. Kläder av präster. Utseende och klädsel.
  • 3. Kalenderproblem. Dess studie i ljuset av det första ekumeniska rådets beslut om Paschalia och sökandet efter sätt att samarbeta mellan kyrkor i denna fråga.
  • I. Lekmän i den ortodoxa kyrkan.

• IV. Relationer mellan ortodoxa kyrkor.
  • A. Interortodoxa relationer.
    • a) Förhållandet mellan lokala autocefala kyrkor och deras förhållande till det ekumeniska patriarkatet enligt kanonerna och historien:
      • 1) Fredsbrev;
      • 2) Diptyker;
      • 3) Helig frid;
      • 4) Överensstämmelse med de skyldigheter som följer av Tomos beståndsdel;
      • 5) Ömsesidiga möten mellan cheferna för ortodoxa autocefala kyrkor.
    • b) Att stärka befintliga relationer genom att:
      • 1) utbyte av broderliga meddelanden;
      • 2) sammankallande av teologiska kongresser;
      • 3) tjänsteresor för präster och professorer;
      • 4) kontakter med teologiska skolor;
      • 5) utbyte av professorer och studenter;
      • 6) utbyte av stipendier;
      • 7) utbyte av tidskrifter, uppsatser och annat informationsmaterial som täcker kyrkornas liv och verksamhet;
      • 8) firande av stora kyrkliga händelser av interortodox betydelse.
  • B. Autocefali och autonomi i den ortodoxa kyrkan:
    • a) Proklamation av autocefali:
      • 1) Vem förkunnar det;
      • 2) Förutsättningar och villkor;
      • 3) Metod för att deklarera autocefali;
      • 4) Vilka kyrkor som nu erkänns som autocefala.
    • b) Fastställande av villkoren för att erkänna kyrkan som autonom.
    • B. Ortodoxi och diasporan. Den ortodoxa diasporans nuvarande position och kanoniska utformning.

• V. Den ortodoxa kyrkans förhållande till resten av den kristna världen.
  • A. Att hitta vägar till närmande för att uppnå kyrkornas enhet i den panortodoxa helheten.
  • B. Ortodoxi och de mindre antika österländska kyrkorna:
    • a) Stärka vänskapliga relationer med dem genom att:
      • 1) utbyte av besök;
      • 2) utbyte av professorer och studenter;
      • 3) kontakter av teologisk karaktär.
    • b) Studiet av dessa kyrkors historia, tro, tillbedjan och regering;
    • c) Samarbete med dem:
      • 1) vid konferenser av ekumenisk karaktär;
      • 2) i praktiska frågor.
  • C. Ortodoxi och den romersk-katolska kyrkan.
    • a) Undersökning av positiva och negativa punkter i förhållandet mellan de två kyrkorna:
      • 1) om trosfrågan;
      • 2) i fråga om förvaltning;
      • 3) i frågan om kyrklig verksamhet (särskilt propaganda, proselytism, fackförening).
    • b) Att upprätta relationer i en anda av kristen kärlek, särskilt med tanke på de punkter som anges i den patriarkala encyklikan från 1920.
  • D. Ortodoxi och kyrkor och bekännelser från reformationen:
    • a) Religioner som i sitt väsen är mer avlägsna från ortodoxin:
      • 1) lutherdom;
      • 2) kalvinism;
      • 3) Metodister;
      • 4) andra protestantiska bekännelser.
    • b) Religioner närmare ortodoxin i sin essens:
      • 1) Episkopalier i allmänhet;
      • 2) Anglikanska kyrkan. Att studera möjligheterna att utveckla relationer och ytterligare närmande mellan dem, och särskilt episkopalierna och anglikanerna, med den ortodoxa kyrkan i ljuset av de befintliga positiva förutsättningarna.
  • D. Ortodoxi och gammal katolicism. Ytterligare utveckling av relationerna med dem i andan av de teologiska diskussioner som har ägt rum fram till denna dag och de stämningar och tendenser som de uttryckt mot närmande till den ortodoxa kyrkan.
  • E. Ortodoxi och den ekumeniska rörelsen:
    • a) Den ortodoxa kyrkans närvaro och deltagande i den ekumeniska rörelsen i andan av den patriarkala encyklikan från 1920.
    • b) Studiet av teologiska och andra ämnen relaterade till förutsättningarna för den ortodoxa kyrkans deltagande i den ekumeniska rörelsen.
    • c) Ortodoxins betydelse och bidrag som helhet för att bestämma riktningen för ekumeniskt tänkande och aktivitet.

• VI. Ortodoxi i världen.
  • A. Studiet och sökandet efter praktiska vägar för utvecklingen av kristen kultur i ortodoxa folk i alla dess yttringar.
  • B. Spridning av evangeliets undervisning i världen i enlighet med ortodox tradition.
  • C. Samarbete mellan lokala ortodoxa kyrkor i genomförandet av de kristna idéerna om fred, frihet, broderskap och kärlek mellan folken.
  • D. Utveckling av ortodox pilgrimsfärd till alla heliga platser för tillbedjan.
• VII. allmänna teologiska teman.
  • A. Ekonomi i den ortodoxa kyrkan:
    • a) Kärnan och uttrycket för termerna "acrivia" och "economia" i den ortodoxa kyrkan;
    • b) "Ekonomi":
      • 1) I sakramenten utförda både i kyrkan och utanför den;
      • 2) Genom att ansluta sig till den ortodoxa kyrkan av kättare, schismatiker och fallna bort (genom dop, krismation, omvändelse, välsignelse);
      • 3) I gudstjänst.
  • B. Förhärligandet av helgonen och upprättandet av enhetlig panortodox kyrkopraktik på detta område.
  • B. Ortodoxi och andra religioner.
  • D. Traditionella metoder för att bevittna ortodoxi i världen.
  • D. Dödshjälp och ortodox teologi.
  • E. De dödas kremering och ortodox teologi.

• VIII. Sociala problem.
  • A. Ortodox kyrka och ungdom.
  • B. Äktenskap och familj:
    • a) Äktenskapsproblem;
    • b) barnafödande;
    • c) Uppfostra barn;
    • d) kontroll över barnafödande och överbefolkning;
    • e) Skilsmässa;
    • e) Konstgjord insemination.
  • B. Sociala problem och ortodoxi.
  • D. Ortodoxi och rasdiskriminering.
  • E. Ortodoxi och kristnas uppgifter i områden med snabb social förändring.

Resultat från mötet

Det första pan-ortodoxa mötet beskrev de olika frågor som var mogna för den tidsperioden. Men ingen konkret åtgärd ägde rum.

Genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 10 maj 1963 inrättades den "rhodiska" kommissionen av biskopar, teologer, präster och lekmän för att utveckla en Rhodos katalog över ämnen [6] .

Ytterligare två panortodoxa möten hölls på ön Rhodos (1963 och 1964), vars syfte var att utveckla en panortodox strategi för att lösa problem som uppstår mellan ortodoxa kyrkor som förberedelse för det panortodoxa rådet [3 ] .

Trots att rådet inte ägde rum på de angivna datumen ansågs materialet från konferensen av den ryska ortodoxa kyrkan som de högsta vägledande dokumenten.

I juni 1968 hade denna "Rhodes"-kommission avslutat sitt arbete och förberedde utkast till resolutioner för den heliga synoden om alla ämnen i katalogen [6] . År 1969 övervägdes och godkändes materialet i denna kommission av den heliga synoden , denna synvinkel blev den officiella synpunkten för delegationen av Moskva-patriarkatet vid det kommande heliga och stora rådet [2] .

Frågorna som togs upp vid mötet övervägdes omfattande av stiftets teologer under decennier, resultaten av denna övervägande tillkännagavs 2011 i doktorandtalet "Interortodoxt samarbete inför den ortodoxa kyrkans heliga och stora råd" av ordföranden för DECR, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk (Alfeev) i St. Petersburg Theological Academy, där han påpekade att de flesta av de frågor som togs upp vid den första Rhodos panortodoxa konferensen löstes vid senare konferenser och föreslog en lösning på de återstående ämnen [7] .

Anteckningar

1. ↑ Till mötet för ortodoxa kyrkor om ca. Rhodos // Russian Orthodox Church Journal of the Moscow Patriarchate  : Monthly journal. - M . : Moscow Patriarchatess förlag, 1961. - Nr 10 . - S. 5 . Citerat från : Pan-ortodoxa konferenser 1961-1968. Material och dokument publicerade i Journal of the Moscow Patriarchate: I Pan-Orthodox Conference // Metropolitan Nikodim and Pan-Orthodox Unity  / Med välsignelse av Metropolitan Vladimir av St. Petersburg och Ladoga  ; A. A. Bovkalo; Samordnare Y. Timofeeva; Konstnären A. Shablykin. - St Petersburg.  : Förlag för Prince Vladimir Cathedral , 2008. - S. 12. - 272 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN ISBN 5-94813-013-4 .
2. ↑ 1 2 Präst Dimitry Sizonenko. Metropolitan Nikodim och pan-ortodox enhet // Levande vatten  : Officiell publikation av St. Petersburgs stift / Chefredaktör: Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Vladimir; Chefredaktör: Ärkepräst Alexander Sorokin, ordförande för förlagsavdelningen. - 2008. - Nr 9. - P. 71.
3. ↑ 1 2 3 4 Institutionen för yttre kyrkliga relationer i den ryska ortodoxa kyrkan . Kommissionen för att förbereda det panortodoxa rådet fortsätter sitt arbete (Pressmeddelande), Rysk-ortodoxa kyrkan  (4 mars 1999). Arkiverad från originalet den 29 april 2014. Hämtad 29 april 2014.  "Referens: Förberedelserna för det panortodoxa rådet inleddes vid den panortodoxa konferensen på ön Rhodos, Grekland, 1961...".
4. ↑ 1 2 3 4 5 Tryapochkin E. V. III. Panortodoxa möten om ca. Rhodos . — I: Gränserna för biskopens makt i de romersk-katolska och ortodoxa traditionerna om andra Vatikankonciliets exempel och Rhodos konferenser.  : Diplomarbete // Elektronisk samling av diplomarbeten från utexaminerade från KazDS , rekommenderas för tryckning.
5. ↑ Är det möjligt att tvätta sig i ett bad med en jude? | Radonezh.Ru . Hämtad 26 juli 2015. Arkiverad från originalet 25 augusti 2016. (obestämd)
6. ↑ 1 2 Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd: 29 november - 2 december 1994, Moskva: dokument, rapporter  Moscow Patriarchate Publishing House, 1995
7. ↑ Metropolitan Hilarion av Volokolamsk , ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, ordförande för synodala bibliska och teologiska kommissionen, rektor för allmänna kyrkans forskarutbildning och doktorsstudier . Interortodoxt samarbete som förberedelse för den ortodoxa kyrkans heliga och stora råd (officiell webbplats), doktorandtal av ordföranden för DECR, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk vid St. Petersburgs teologiska akademi , avdelningen för yttre kyrkliga relationer  (3 november ) , 2011 12:12). Arkiverad från originalet den 28 augusti 2014. Överklagandedatum 30 april 2014.  "Början av förberedelserna av den ortodoxa kyrkans heliga och stora råd Processen med att förbereda det panortodoxa rådet intensifierades i september 1961, när den första panortodoxa konferensen sammankallades på ön Rhodos i Grekland."

Litteratur

• Till de ortodoxa kyrkornas möte om ca. Rhodos // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1961. Nr 10
• Lista över delegater från mötet // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1961. Nr 11 (ZHMP). s. 5-6.
• Biskop Alexy (Ridiger). Upprop till konferensen för ortodoxa kyrkor om Fr. Rhodos // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1961. Nr 11. s. 6-10.
• Nikodemus, ärkebiskop av Jaroslavl och Rostov, chef för den rysk-ortodoxa kyrkans delegation. Hälsningar vid öppnandet av mötet [de ortodoxa kyrkorna] i bebådelsedomens katedral om ca. Rhodos 24 september 1961 // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1961. Nr 11. s. 10-12.
• Ärkebiskop av Yaroslavl och Rostov Nikodim (Rotov), ​​chef för delegationen för den ryska ortodoxa kyrkan. Uttalande vid den panortodoxa konferensen [om Fr. Rhodos] // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1961. Nr 11. s. 12-25.
• Lista över ämnen för det kommande förrådet, godkänd av den panortodoxa konferensen // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1961. Nr 11. s. 25-27.
• Meddelande från den panortodoxa konferensen om Fr. Rhodos // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1961. Nr 11 (ZHMP). 27-29.
• Ärkebiskop av Yaroslavl och Rostov Nikodim (Rotov). Avslutningstal vid plenarmötet för konferensen [de ortodoxa kyrkorna på Fr. Rhodos] 30 september 1961 // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1961. Nr 11. s. 29.
• Slutord från den panortodoxa konferensen om Fr. Rhodos 24-30.09.1961 // Journal " Vestnik RSHD " nr 62-63 (III-IV), 1961
• I. V. Morozov — Pan-ortodox konferens för delegater från autocefala och autonoma ortodoxa kyrkor på Fr. Rhodos. // Tidskrift " Vestnik RSHD " nr 62-63 (III-IV), 1961
• Helig A. Trubnikov - På Rhodos. // Tidskrift " Vestnik RSHD " nr 62-63 (III-IV), 1961
• O. A. Venger — Om konferensen på Rhodos. 5. Präst K. Fotiyev - Efter Rhodoskonferensen. // Tidskrift " Vestnik RSHD " nr 62-63 (III-IV), 1961
• Joseph Minihan. Det panortodoxa mötet på Rhodos. // New Blackfriars. Volym 42, nummer 498, sidorna 507-516, december 1961
• Ärkebiskop Vasily (Krivoshein) Memoarer: Metropolitan Nikodim (Rotov) Arkivexemplar daterad 27 december 2014 på Wayback Machine , Brotherhood in the name of the Holy Prince Alexander Nevsky Publishing House, Nizhny Novgorod, 1998
• G. N. Skobey. PAN-ORTODOX KATEDRALEN  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." — S. 683-685. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Metropolitan Nikodim och panortodox enhet. På 30-årsdagen av döden av Metropolitan of Leningrad och Novgorod Nikodim (Rotov) Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine / Comp. prof. Ärkepräst Vladimir Sorokin St. Petersburg: Prince Vladimir Cathedrals förlag, 2008. - 272 s.