Aga Khan III

Sir Sultan Muhammad Shah införde också organisatoriska reformer som gav Ismaili-gemenskaperna möjlighet att strukturera och reglera sina egna angelägenheter [13] . De byggde på den muslimska traditionen av kommunal etik å ena sidan, och ett ansvarsfullt individuellt samvete med friheten att diskutera sina egna moraliska förpliktelser och öden å andra sidan. 1905 utfärdade han den första Ismaili-konstitutionen för den sociala administrationen av ett samhälle i Östafrika. Den nya gemenskapsförvaltningen var organiserad i en hierarki av råd på lokal, nationell och regional nivå. Konstitutionen fastställer också regler i frågor som äktenskap, skilsmässa och arv, riktlinjer för ömsesidigt samarbete och stöd bland ismailierna och deras interaktion med andra samhällen. Liknande författningar har utfärdats i Indien, som alla har reviderats med jämna mellanrum för att möta framväxande behov och omständigheter under olika förhållanden [13] .

Religiösa och sociala åsikter

Aga Khan var djupt influerad av Sir Said Ahmad Khans åsikter [14] . Tillsammans med Sir Said var Aga Khan en av sponsorerna och grundarna av Aligarh University , som han oförtrutet samlade in pengar till och som han donerade stora summor av sina egna pengar till [15] . Aga Khan själv kan betraktas som en islamisk modernist och en intellektuell av Aligarh- rörelsen [16] .

Ur en religiös synvinkel tog Aga Khan en modernistisk inställning till islam [16] . Han trodde att det inte fanns någon motsättning mellan religion och modernitet, och han uppmanade muslimer att anamma modernitet [17] . Även om Aga Khan motsatte sig muslimers masskopiering av det västerländska samhället, trodde han att utvidgningen av kontakterna med västvärlden som helhet skulle gynna det muslimska samhället [18] . Han var intellektuellt öppen för västerländsk filosofi och idéer och trodde att interaktion med dem kunde leda till ett återupplivande av det islamiska tänkandet [18] .

Liksom många andra islamiska modernister hade Aga Khan en låg åsikt om det traditionella religiösa etablissemanget ( ulema ) och vad han såg som deras stela formalism, legalism och bokstavslighet [19] . Istället förespråkade han förnyelsen av ijtihad (oberoende resonemang) och ijma (konsensus), av vilka han i en modernistisk anda förstod det senare som att nå konsensus . Enligt honom måste muslimer återvända till de ursprungliga källorna, särskilt Koranen , för att upptäcka islams sanna väsen och anda [20] . När väl trons principer har upptäckts kommer de att ses som universella och moderna [21] . Islam, enligt hans åsikt, hade en underliggande liberal och demokratisk anda [22] . Han krävde också fullständiga medborgerliga och religiösa friheter [23] , fred och nedrustning och ett slut på alla krig [24] .

Aga Khan motsatte sig sekterism , som, enligt hans åsikt, undergrävde styrkan och enheten i den muslimska gemenskapen [25] . I synnerhet efterlyste han ett närmande mellan sunniismen och shiismen [26] . Detta innebar inte att han trodde att religiösa skillnader skulle försvinna, och han instruerade själv sina Ismaili-anhängare att vara hängivna sin egen lära [27] . Men han trodde på enhet genom acceptans av mångfald och respekt för meningsskiljaktigheter [27] [28] .

Aga Khan efterlyste sociala reformer i det muslimska samhället, och han kunde implementera dem i sin egen Ismaili-gemenskap [29] . Eftersom han ansåg att islam i grunden var en humanitär religion, efterlyste Aga Khan minskning och utrotning av fattigdom [30] . Liksom Sir Said var Aga Khan bekymrad över att muslimer släpade efter den hinduiska gemenskapen när det gäller utbildning [31] . Enligt honom var utbildning vägen till framsteg [32] . Han var en outtröttlig anhängare av obligatorisk och allmän grundutbildning [33] såväl som inrättandet av högre utbildningsinstitutioner [34] .

När det gäller kvinnors rättigheter var Aga Khan mer progressiv i sina åsikter än Sir Said och många andra islamiska modernister på hans tid [35] . Aga Khan formulerade sin önskan om kvinnors rättigheter inte bara i sammanhanget att kvinnor är de bästa mammorna eller fruarna, utan snarare för kvinnors egen fördel [36] . Han stödde den andliga jämlikheten mellan män och kvinnor i islam och efterlyste också full politisk jämlikhet. Detta inkluderade rösträtten [37] [38] och rätten till utbildning [39] . När det gäller den senare frågan godkände han obligatorisk grundskoleutbildning för flickor [33] . Han uppmuntrade också kvinnor att fortsätta högre universitetsutbildning [33] och såg inget fel med samutbildningsinstitutioner [40] . Medan Sir Said prioriterade utbildning av pojkar framför flickor, instruerade Aga Khan sina anhängare att om de hade en son och en dotter, och om de bara hade råd att skicka en av dem till skolan, skulle de skicka en dotter, inte en pojke [33] .

Aga Khan kampanjade mot institutionerna purda och zenan , som enligt hans åsikt var repressiva och oislamiska institutioner [41] . Han förbjöd fullständigt purdan och ansiktsskyddet för sina Ismaili-anhängare [42] . Aga Khan begränsade också polygami, uppmuntrade äktenskap med änkor och förbjöd barnäktenskap [41] . Han gjorde också lagar om äktenskap och skilsmässa mer rättvisa för kvinnor [41] . I allmänhet uppmanade han kvinnor att delta i alla nationella aktiviteter och kampanja för deras fulla religiösa, sociala och politiska rättigheter [37] .

Idag, till stor del tack vare reformerna av Aga Khan, är Ismaili-gemenskapen en av de mest progressiva, fredliga och välmående grenarna av islam [43] .

Familj

• Den 2 november 1896, i Pune (Indien), gifte han sig med Shahzadi Begum, hans kusin, barnbarn till Aga Khan I.
• 1908 - gift med Cleopa Teresa Magiliano (1888-1926), dansare vid opera- och balettteatern i Monte Carlo .

De har två söner:

1. Prins Giuseppe Mahdi Khan (1911)
2. Prins Ali Salman Aga Khan (1911–1960), var gift med den berömda skådespelerskan Rita Hayworth

Teresa konverterade till islam, kallades prinsessan Aga Khan. Hon dog efter en operation utförd den 1 december 1926.

• Den 7 december 1929 gifte han sig i Frankrike med den tidigare försäljaren Andre Josephine Carron (1898-1976). Den religiösa vigselceremonin ägde rum i Bombay den 13 december 1929. Äktenskapet upphävdes 1943.

Deras son är prins Sadruddin Aga Khan .

• Den 9 oktober 1944 gifte sig i Genève ( Schweiz ) med Yvonne Blanche Labrousse (1906-2000). Hon var Miss Lyon 1929 och Miss France 1930 .

Proceedings

Han skrev ett antal böcker och artiklar, varav två är av stor betydelse, nämligen:

1. Indien i övergång , om Indiens  förberedelsepolicy
2. The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time , hans självbiografi . 

Aga Khan III föreslog en "Sydasiatisk federation" i "Indien i övergång" , så att Indien kunde omorganiseras till flera stater, och dessa stater skulle ha sina egna autonomier. Han var den första personen som utarbetade en detaljerad plan för en sådan federation i Indien.

Död och arv

Aga Khan III efterträddes som Aga Khan av sitt barnbarn Karim Aga Khan , som för närvarande är imam för ismaili-muslimer. Vid tiden för hans död den 11 juli 1957 befann sig medlemmar av hans familj i Versoix . Advokaten förde Aga Khan III:s testamente från London till Genève och läste upp det för familjen:

”Från min förfader Alis tid, den första imamen, det vill säga i tretton århundraden, har det alltid varit en tradition i vår familj att varje imam väljer sin efterträdare i sitt absoluta och obegränsade gottfinnande bland någon av sina ättlingar, oavsett om det är söner. eller avlägsna manliga ättlingar, och under dessa omständigheter och med tanke på de fundamentalt förändrade förhållandena i världen under de senaste åren i samband med de stora förändringar som ägt rum, inklusive atomvetenskapens upptäckter, är jag övertygad om att det är i det shiamuslimska ismailisamfundets intressen att jag skulle ersättas av en ung man som utbildats och utvecklats under de senaste åren och på höjden av en ny era och som kommer att föra in en ny syn på livet i hans liv - imamens position . Av dessa skäl utser jag mitt barnbarn Karim , son till min egen son Ali Salomone Khan , till arvtagare till titeln Aga Khan, såväl som imam och pir till alla anhängare till ismaili-shiiterna.

Aga Khan III dog den 11 juli 1957 i sitt hem i Versoix (Schweiz). 1959 begravdes han i ett mausoleum speciellt byggt för detta ändamål i Assuan ( Egypten ).

Mausoleet byggdes i stil med Fatimidgraven i Kairo . I mausoleet med en kupolformad interiör och en öppen trappa gjord av Aswangranit , finns en vit marmorsarkofag dekorerad med ordspråk från Koranen . I spetsen står en elegant vas med en enda ros. Rosen byts varje morgon.

Minne

Pakistan Post utfärdade ett speciellt "Birth Centenary of the Aga Khan III"-frimärke till hans ära 1977 [44] . Pakistan Post utfärdade återigen ett frimärke till hans ära i deras "Pioneers of Freedom"-serie 1990 [8] .

Utmärkelser

• Grand Commander of the Order of the Star of India
• Första klass av den kungliga preussiska kronoorden
• Riddare Storkorset av Sankt Mikaels och Sankt Georgs orden
• Grand Commander of the Order of the Indian Empire
• Knight Grand Cross av den kungliga viktorianska orden

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Lundy D. R. Sultan Mohamed Shah, Aga Khan III // The Peerage 
2. ↑ 1 2 Aga Khan III // GeneaStar
3. ↑ Brozović D. , Ladan T. Aga Khan III. // Hrvatska enciklopedija  (kroatiska) - LZMK , 1999. - 9272 sid. — ISBN 978-953-6036-31-8
4. ↑ 1 2 Agha Khan III, Muhammad Chāh // Czech National Authority Database
5. ↑ Aga Khan III. // Munzinger Personen  (tyska)
6. ↑ Aga Khan III  / V. N. Moskalenko // A - Ifrågasättande [Elektronisk resurs]. - 2005. - S. 179. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
7. ↑ 1 2 Aga Khan  III . Britannica . Hämtad: 15 oktober 2022.
8. ↑ 1 2 3 Agha Khan III  . Hämtad: 15 oktober 2022.
9. ↑ "Kröningen hedrar  " . - London: The Times, 1902. - S. 5.
10. ↑ "Nej . 27448".  (engelska)  (otillgänglig länk - historia ) . London Gazette . P. 4197 (1902).
11. ↑ "Court Circular" .. - London: The Times, 1902. - S. 8.
12. ↑ Bhownagree, Mancherjee Merwanjee. // "Aga Khan I. sv Aga Khan III"  (engelska) . - Cambridge University Press, 1911. - Vol. 1. - S. 363.
13. ↑ 1 2 3 4 Daftary, 1998 , s. 199 - 206.
14. ↑ Purohit, Teena. // Aga Khan Case: Religion and Identity in Colonial India  (engelska) . - Cambridge: MA: Harvard University Press, 2012. - P. 111. - ISBN 978-0-674-06639-7 .
15. ↑ Mukherjee, Soumen. // Ismailism and Islam in Modern South Asia: Community and Identity in the Age of Religious Internationals  (engelska) . - Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, 2017. - S. 131. - ISBN 978-1-107-15408-7 .
16. ↑ 1 2 Justin, Usman, 2015 , sid. 53.
17. ↑ Haider, Najam Iftikhar. // Shi'i Islam: an introduction  (engelska) . — New York: NY. s, 1974. - P. 193. - ISBN 9781107031432 .
18. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , sid. 1067.
19. ↑ Rattansi, Diamant. // The Nizari Isma'ilis of Pakistan: Isma'ilism, Islam and Westernism Viewed Through the Firmans: 1936-1980 . - McGill University, 1981. - S. 65.
20. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , sid. 1183.
21. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1345 - 1346.
22. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 211.
23. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 847.
24. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 1415.
25. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 210, 803.
26. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 1184.
27. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , sid. 1407.
28. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 842 och 1063.
29. ↑ Cornell, Vincent J. Westport, Conn. // Voices of Islam  (engelska) . - Praeger Publishers, 2007. - S. 235. - ISBN 9780313051166 .
30. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 216.
31. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 235.
32. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 208.
33. ↑ 1 2 3 4 Aga Khan III, 1998 , sid. 217.
34. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 212 - 213.
35. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , sid. 27.
36. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , sid. 31.
37. ↑ 12 Kaiser , 1996 , sid. 51.
38. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 593 och 645.
39. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 586.
40. ↑ Aga Khan III, 1998 , sid. 587.
41. ↑ 1 2 3 Isaken, 2003 , sid. 68.
42. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , sid. 32.
43. ↑ Robert G. Gregory. // Asiater i Östafrika - Quest for Equality: Asian Politics in East Africa, 1900-1967  (engelska) . - Hyderabad och London: Orient Longman and Sangam Books, 1993. - ISBN 0-86311-208-0 .
44. ↑ "Pakistan filateli  " . Tillträdesdatum: 17 oktober 2022.

Litteratur

• Daftary, Farhad. // A Short History of the Ismailis  (engelska) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 0-7486-0687-4 .
• Jones, Justin, Qasmi, Ali Usman. // Shia i moderna Sydasien: religion, historia och politik  (engelska) . - Delhi, Indien, 2015. - ISBN 9781316258798 .
• Aziz, Khursheed Kamal. // Aga Khan III: utvalda tal och skrifter av Sir Sultan Muhammad Shah  (engelska) . - London: Kegan Paul International, 1998. - ISBN 0710304277 .
• Khoja-Moolji, Shenila. // Smide den idealiska utbildade flickan: produktion av önskvärda ämnen i muslimska Sydasien  (engelska) . - Oakland, Kalifornien, 2018. - ISBN 9780520970533 .
• Kaiser, Paul J. // Kultur, transnationalism och civilsamhälle: Aga Khan socialtjänstinitiativ i Tanzania  (engelska) . - Westport, Conn: Praeger, 1996. - ISBN 0275955281 .
• Leonard, Karen Isaksen. // Muslimer i USA: forskningsläget  (engelska) . - New York: Russell Sage Foundation, 2003. - ISBN 9781610443487 .

Länkar

• Aga Khan
• Biografi i uppslagsverket mail.ru
• Aga Khans mausoleum
• S. Plechanov. Öppen hand. Aga Khan och hans mördare

Tematiska platser	The Peerage
Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Litauisk universal Kroatisk Britannica (online) Universalis Oxford biografiska
Släktforskning och nekropol	WikiTree
I bibliografiska kataloger BNF : 14978525c GND : 104234822 ISNI : 0000 0001 0968 9738 J9U : 987007257566805171 LCCN : n91025233 NKC : xx0269292 NTA : 074047353 NUKAT : n2010121851 LIBRIS : fcrtn4fz5t6jg0s SUDOC : 088869660 VIAF : 47196638 WorldCat VIAF : 47196638