Adelphopoiesis

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 augusti 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Adelphopoiesis ( annan grekisk ἀδελφοποίησις , från ἀδελφός  - bror och ποιέω  - det gör jag, jag skapar; bokstavligen "brödraskap", även " förbrödring ") - en ritual som traditionellt utfördes i två kristna historiska män och samma rituella historiska ritualer. i kyrkligt välsignad vänskapsförening .

Liknande vänortsritualer praktiserades av andra kulturer, inklusive de amerikanska indianerna , invånarna i det forntida Kina och de germanska och skandinaviska folken. Enligt bysantinska manuskript från 800-1400-talen utropade bönetexterna deltagarna i riten "andliga bröder" och innehöll hänvisningar till par som helgonförklarats som helgon, bland vilka de mest vördade helgonen Sergius och Bacchus , förhärligade av sin vänskap [1] .

Adelphopoiesis historia

Enligt ärkeprästen Konstantin Nikolsky uppstod denna rit på grundval av människors önskan att etablera en stark vänskap, kännetecknad av deras beredskap att ömsesidigt hjälpa varandra upp till självuppoffring, vilket sker mellan syskon. Denna önskan var ännu starkare mellan kristna som uppfyller budet att älska sin nästa. För att stärka enheten tog de hjälp av kyrkan. I samband med detta utvecklades broderskapsriten [2] .

Adelphopoiesis spreds huvudsakligen i ortodox kristendom, i Grekland, i de slaviska länderna: i Kievan och Moskva Rus . Chin dök upp i Bysans tidigare än 900-talet. Den äldsta bevarade texten finns i Euchologion of Goar. Sedan flyttade han till de slaviska länderna: han finns i den glagolitiska euchologion på 1000-talet, och sedan i manuskriptet Trebniks från 1300-1400-talen och senare, såväl som i de tryckta förfrågningarna från 1625, 1633, 1636 och 1651 och andra [3] . Riten existerade i den ortodoxa kyrkan tills den förbjöds av Nomocanons regel [ 4] .

I Ryssland uppfattades broderskapsriten positivt i enlighet med den nationella andan, eftersom ryssarna värderade broderskap högt (vilket återspeglades i ordspråk och sådana ord som " bratchina ", " broderskap ") och broderskap (det fanns en ceremoni för utbyte bröstkors ) [5] . Brödraskapsriten utfördes i frånvaro av Metropolitan Jonah över Casimir IV och Vasily II [6] .

Beställningar

Brödraskapsriten var till det yttre mycket lik äktenskapets sakrament - båda ägde rum i kyrkan framför altaret. Båda männen, som önskade ingå en allians, ställdes framför talarstolen, på vilken korset och evangeliet låg. Ljus gavs i deras händer, prästen slog sig samman, böner lästes, den heliga skriften lästes. Prästen ledde dem runt talarstolen, sjöng kyrkliga sånger, kommunicerade dem med de försanktade gåvorna. Män som ville bli bröder utbytte kyssar, kysste prästen och gick till måltiden (agapa).

Konsekvenser av tillämpningen av riten

På grund av populär vidskepelse man trodde att den kyrkliga broderskapsriten hade samma innebörd som äktenskapets sakrament, i synnerhet personer som ingick andligt broderskap genom kyrkan ansågs vara i nära relation, vilket fungerade som en hinder mot äktenskap mellan deras släktingar och gav rätt att ärva utan testamente. Detta följde förresten också av Trullorådets 53:e kanon ( 691-692 ), enligt vilken andlig släktskap likställdes med blod, "... för samhörighet i anden är viktigare än förening i kroppen ..." .

Avbryt

Riten avbröts på grund av övergrepp relaterade till den missförstådda innebörden av riten [7] .

Adelphopoiesis i den kristna traditionen

Den ryske polymatforskaren, ortodoxe prästen Pavel Florensky , ger en välkänd beskrivning av adelphopoiesis i sitt monumentala verk "The Pillar and Ground of Truth. En upplevelse av ortodox teodicé i tolv bokstäver ” som innehåller en tidig bibliografi om ämnet. Florensky beskriver traditionell kristen vänskap, uttryckt genom adelphopoiesis, som "Gränsen för att krossa är inte en mänsklig atom, från sig själv och från sig själv relaterad till samhället, utan en gemensam molekyl, ett par vänner, som är början på handlingar, bara eftersom familjen var en sådan molekyl av en hednisk gemenskap”, reflekterande över Kristi ord att "Där - γάρ - två eller tre är samlade - δύο ἢ τρεῖς - i Mitt Namn - εἰς τὸ ἐμὸννομὸνννὄ - där i mitten av dem." I sin teologiska tolkning av riten beskriver Florenskij kombinationen i adelphopoiesis av agapisk och filisk kristen kärlek, men inte av eros, och noterar att hans efterföljande består av böner, läsning av Bibeln och gemenskap av de förhelgade eukaristiska gåvorna.

En alternativ synpunkt säger att riten i många fall användes som ingående av en permanent överenskommelse mellan ledarna för stater eller bröder i religion som ersättning för vänortssamarbete (särskilt genom blod), vilket förbjöds av kyrkan kl. den gången. Andra forskare, som Brent Shaw , hävdar också att sådana förbund snarare var besläktade med vänortssamarbete och inte innehöll någon sexuell konnotation.

"Förening av samma kön" eller "brödraskap"?

Men riten väckte allmän uppmärksamhet i väst efter medeltida historikern och öppet homosexuella John Boswell , i hans bok Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe” [8] uppgav att syftet med denna praxis var att förena två personer i någon form av äktenskapsförening. Hans teori har ifrågasatts av andra vetenskapliga experter i ämnet, särskilt den tyska bysantinska historikern Claudia Rapp .i ett specialnummer av den katolska vetenskapliga tidskriften Traditio (nummer 52) 1997, tillägnad kritiken av en sådan avhandling [9] [10] . Boswells arbete har också kritiserats av det religiösa samfundet, fram till huvudsakligen från den en gång praktiserande adelphopoiesis grekisk-ortodoxa kyrkan, som anser att hans verk är en modern amerikansk kulturell appropriering av deras tradition och översätter ordet "adelphopoiesis" som "förbrödring", vilket antyder kysk vänskap . En liknande översättning av termen är "broderskap".

Medan många forskare kritiserade Boswells upptäckter, höll vissa med honom, inklusive liberala amerikanska episkopalkyrkans forskare Robin Scroggs och William L. Countryman. Boswell tillhandahöll texten och översättningen för flera varianter av "förbrödringsceremonin" i Grekland och översättningar av olika slaviska versioner (Brotherhood), även om Rupp och andra motståndare ifrågasatte riktigheten i hans översättningar. Boswell förnekade att den egentliga adelphopoiesis skulle kunna översättas som "homosexuellt äktenskap", men insisterade på att "broderskap" eller "att göra bröder" var en "anakronistiskt bokstavlig" översättning, och erbjöd "samkönade förening" som den föredragna tolkningen. Boswells åsikt avvisas av ortodoxa kanonister, såväl som forskare som Rupp, som har hävdat att detta är en anakronistisk överföring av modern sekulär epistemologi och antropologi, annorlunda än traditionell kristendom. Boswell drog en potentiell parallell med moderna föreställningar om sexuell identitet, även om följande av adelphopoiesis otvetydigt betonar föreningens andliga natur i förmoderna kristna verkligheter.

Boswell noterade frånvaron av någon motsvarighet till denna rit i den romersk-katolska kyrkans västlatinska rittradition , men den brittiske historikern Alan Bray presenterade i sin bok The Friend en latinsk text och översättning av den latinska riten från Slovenien under titel Ordo ad fratres faciendum ”, bokstavligen ”Efter brödernas skapelse”. Allan Tulchin, i "Same-Sex Couples Keeping Households in France Under the Old Order : The Application of the Affrèrement " ( Journal of Modern History , september 2007), hävdade att affrèrement-ceremonin i Frankrike förenade orelaterade samkönade par till livslånga fackföreningar att de då kunde bilda familj, inneha egendom gemensamt och i alla avseenden var desamma som äktenskapsföreningen eller var likvärdiga med den i fråga om rättsliga och sociala seder, vilket framgår av församlingsböckerna. De kom dock inte i kontakt med den tidiga österländska traditionen och hade ingen sexuell klang.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Patrick Viscuso misslyckades i försöket att skriva om historien. Samkönade fackföreningar i det förmoderna Europa. Av John Boswell. Willard. 412 sidor. // New Oxford Review, december 1994. ( arkiverad 15 juli 2020 på Wayback Machine )
  2. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 371.
  3. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 371, 373.
  4. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 376.
  5. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 371-372.
  6. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 372-373.
  7. ↑ Nikolsky, 1885 , sid. 377.
  8. ↑ Boswell J.E. Samkönade fackföreningar i det förmoderna Europa. - Oxford och New York: Villard Books, 1994. - ISBN 0-679-43228-0 . översättning: antingen "Samkönade fackföreningar i det förmoderna Europa" eller "Samkönade fackföreningar i det förmoderna Europa" också publicerat som " Likens  äktenskap "
  9. ↑ Rapp C. Rituellt brödraskap i Bysans // Tradition. 1997 vol. 52. S. 285–326. doi : 10.1017/S0362152900012010
  10. ↑ Lienhard JT Traditio: Seventy-five years // Traditio. Vol. 72. 2017.s. 1-7. doi : 10.1017/tdo.2017.10

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron