Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( persiska پناه خسرو ‎), känd under lakab (hederstitel) Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabiska عضد الدولة ‎ - The hand of the delstat [6] ; 24 september 936 [1] , Isfahan - 26 mars 983 [2] [1] , Bagdad [1] ) - emir från den iranska Buyid-dynastin . Regerade (nominellt som en wali - guvernör) på uppdrag av kalifen-abbasiden [3] 949-983. Den mest majestätiska, energiska och företagsamma av dynastins härskare [6] [7] , under honom nådde Buyid-staten sin högsta topp [3] [8] . Mellan 977 och 982 förenade Azud al-Douleh de specifika furstendömena i Buyiderna [7] och antog den forntida iranska titeln Shahinshah [4] [3] . Den mäktigaste härskaren i den islamiska östern under de sista åren av sitt liv [9] .

Född den 5:e Zu-l-Kada 324 AH. (24 september 936) i Isfahan. Hans far Hassan ibn Buwayh (känd av Lakab Rukn ad-Douleh - Maktens pelare [6] ), var den näst äldsta av de tre Buyid-bröderna, barn till fiskaren Abu Shuja, som kom från höglandet i Deylem i Gilan i norra Iran , anställde militära ledare som blev framträdande under den iranska Ziyarid-dynastin . Bröderna gjorde betydande territoriella erövringar i västra Iran [10] och grundade de ursprungliga specifika furstendömena av Buyids [9] . År 945 gick Hasans yngre bror Ahmed (Mu'izz al-Douleh - Strengthening the Power, d. 967) in i Bagdad och antog titeln Emir of the Emirs (högsta befälhavaren) och Wali av Irak. Därmed satte Buyiderna stopp för det abbasidiska kalifatets politiska existens och blev praktiskt taget oberoende härskare av Buyid-staten [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh härskade över Ray , Hamadan och Isfahan . Mu'izz ad-Douleh härskade över det arabiska Irak ( Pers. عراق عرب ‎, Nedre Mesopotamien ), Khuzestan och Kerman . Hasans äldre bror Ali ( Imad ad-Douleh - Maktens stöd, d. 949) styrde Fars [11] .

Imad al-Douleh valde Fann Khosrow som sin efterträdare eftersom han inte hade någon arvtagare. Innan hans brorson kom, arresterade Imad al-Douleh en grupp militära ledare som gjorde anspråk på Fars tron. När om 338 h. (949) Fanna Khosrow anlände från Ray till Shiraz, Imad ad-Douleh satte honom på tronen och ställde sig i hans närvaro för att tvinga de andra medlemmarna av hovet att göra det. Hans försök att upprätthålla sin brorsons makt var antingen hopplösa eller för sent. Efter Imad ad-Dawles död i Jumada al-ula 338 AH. (november 949) bröt ett uppror omedelbart ut mot Fann Khosrov [9] [12] [13] .

Rukn al-Dawle år 338 AH. skyndade söderut för att rädda sin son och återställa Buyids makt. Mu'izz al-Dawle skickade en vesir i samma syfte. Tillsammans återställde de Fann Khosrow till tronen. Samtidigt tog Rukn al-Douleh provinsen Arrajan från Shiraz och lade den till sina ägodelar [14] . Fanna Khosrow sökte lakab av Taj ad-Dole (maktens krona), men eftersom Muizz ad-Dole var motståndare nekades han också år 351 AH. (962) mottagen från den abbasidiska kalifen al-Muti lakab Azud ad-Doule (Statens hand) [6] . Azud al-Douleh styrde Fars utan större svårigheter, det var det mest stabila av de specifika Buyid-furstendömena, som inte hade militärt starka grannar. År 967 utnyttjade Azud al-Douleh Abu-Ali Muhammad ibn Ilyas och hans söners inbördes kamp om Kermans tron ​​för att vinna tillbaka en del av denna provins. Han erövrade Kerman helt år 356 AH. (968) och slöt en allians med Khalaf ibn Ahmad , Saffaridemiren av Sistan , som sedan spelade en viktig roll i att försvaga buyidernas eviga fiender, Samaniderna [9] [12] [13] .

Samaniderna skickade en armé för att stödja Suleimans, son till Muhammad ibn Ilyas, försök att återerövra Kerman. Men Azud-ad-Douleh besegrade honom, och sedan, den 10 Safar 360 AH. (13 december 970), tillfogade Soleimans allierade, baluchen från Kerman , ett ännu viktigare nederlag, som hade hjälpt Ilyasiderna och tidigare lokala härskare att förhindra den centrala islamiska regeringen från att få full kontroll över Kerman. Azud al-Dawles armé flyttade sedan genom Kerman till regionen Tiz och Mekran och fullbordade sin segerrika framryckning vid hamnen i Hormuz vid Persiska vikens kust. Många stammar föreslog först både underkastelse och konvertering till islam. I Zu-l-Qada 360 AH. (Augusti-September 971) Azud-ad-Dole ledde en straffexpedition för att lugna balucherna som hade brutit deras löfte. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (8 januari 972) tillfogade han dem ett avgörande nederlag. Sedan bosatte han bönder i detta område för att förändra provinsens ansikte. Azud-ad-Doule inkluderade för första gången i sammansättningen av al-Islams gåva Kerman Baloch, som ofta var föremål för attack, men hittills inte besegrade [7] . Ett av arven från Buyid-styret kommer att vara omvandlingen och assimileringen av delar av Kerman, Mekran och till och med områden i södra Fars nära Persiska viken, som förblev nästan orörda av centrala islamiska regeringar fram till 1000-talet. Framgångarna för Azud-ad-Douleh och hans far Rukn ad-Douleh ledde till en formell fred mellan Buyiderna och Samaniderna år 361 AH, enligt vilken Buyidsna gick med på att betala Samaniderna 150 000 dinarer om året. Expedition skickad av Azud-ad-Dole år 364 AH. (975) till Kerman, återerövrade Bam från en befälhavare som hade gått över till Samanidernas sida och besegrade sedan Muhammad ibn Ilyas son i Jiroft , varefter gränsen mellan Samaniderna och Buid Kerman, tydligen, förblev orörd tills Azud-ad-Doules död [13] [12] [15] [9] .

Mu'izz al-Douleh, farbror till Azud al-Dowleh och Buyid-härskaren i Irak, fick kontroll över Basra i Rabi al-Sani 336 AH. (november 947), varefter det naturliga målet för Buyid-politiken blev kontroll över Oman , vars härskare kunde beskatta eller avskräcka handel genom att kontrollera Hormuzsundet mellan Persiska viken och Indiska oceanen. Om 355 timmar. (966) Azud al-Dawle och Mu'izz al-Dowle skickade en gemensam expedition som etablerade direkt Buyid-styre i Oman, men Buyid-guvernörerna utvisades kort därefter. Azud ad-Douleh, banar vägen landvägen till Hormuz, en hamn vid Persiska vikens kust i Iran mittemot Oman, under fälttåget 360-361. X. (970-972) skickade en armé från Kerman mot Baloch och intog Suhar , Omans huvudstad 362 AH. Följande år erövrade Azud al-Doulehs trupper Omanbergen , vilket gav honom större kontroll över Oman än någon annan härskare hade under åren [9] [16] [12] [17] .

Om 356 timmar. (967) Mu'izz ad-Dawle dog. Buyiderna höll sig till det patrimoniala maktsystemet, så makten i Bagdad övergick till hans son Bakhtiyar ( Izz al-Dole - Statens makt). Men hans kusin Azud al-Douleh försökte ta makten, vilket förstörde systemet för familjesamarbete som hade varit ett så anmärkningsvärt inslag i den första generationens Buyids styre och missnöjde till och med hans egen far, Rukn al-Dowle. Izz al-Douleh utsågs till efterträdare till Rukn al-Dowle [18] . Om 363 timmar. (974) Izz al-Dawle var instängd i Wasit på grund av truppers uppror både i Bagdad, dess huvudstad, och i Khuzestan. Azud ad-Douleh lämnade Fars och den 14:e Jumada al-ul 364 AH. (30 januari 975) besegrade rebellerna. Sedan gick han in i Bagdad och den 4 Jumada al-sani 364 AH. (12 mars 975) tvingade Izz ad-Dole att abdikera till förmån för sin frälsare [9] [12] [13] .

Då Rukn al-Douleh, den sista överlevande av de tre bröderna som grundade dynastin, tvingade genom en enkel handling av föräldrarnas auktoritet sin son att avsäga sig sina erövringar, återställa Izz al-Dowle till tronen och dra sig gratis till Fars. Rukn al-Douleh belönade sin son. Vid ett möte om 365 h. (976) i Isfahan utnämnde han sin äldste son Azud al-Dole till sin direkta arvtagare som chef för familjen Buyid [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (16 september 976) Rukn ad-Dole dog. Izz al-Douleh förberedde sig på förhand för den inbördes kampen, tog stöd av Fakhr al-Dowle , son till Rukn al-Dowle, som ärvde sin fars ägodelar i Hamadan, Hamdaniddynastin i norra Irak, den kurdiska härskaren Hasanweyh och Imran ibn Shahin , härskaren över Batih , ett sumpigt område i Tigris- och Eufratdeltat mellan Wasit och Basra ( Mu'ayyad al-Douleh , en annan son till Rukn al- Douleh och hans fars efterträdare i områdena kring Isfahan, förblev lojala mot sin äldre bror Azud ad -Dole). Izz al-Douleh vägrade erkänna sin kusin Azud al-Dowles prioritet. Azud al-Douleh avancerade till Khuzestan och besegrade lätt Izz al-Douleh på 11 Dhu-l-Qada 366 AH. (1 juli 977) under Ahvaz . Izz ad-Douleh bad efter viss tvekan om och fick tillstånd att lämna och bosätta sig i Syrien. Men på väg till Syrien övertalade Hamdanid-emiren Abu Taghlib Izz al-Dawle att slåss mot sin kusin igen. 18 Shawwal 367 AH (29 maj 978) Azud ad-Doule besegrade Izz ad-Doule och Abu Taghlib vid Qasr al-Jiss ("Plaster Castle") nära Samarra , Izz ad-Dowle fångades och, på order av Azud ad-Doule, avrättades [9 ] [12] .

Sedan Azud al-Douleh år 367 AH. (978) ockuperade Mosul och, till skillnad från de tidigare Buyids, höll den till slutet av hans regeringstid [19] [13] . Resten av hamdanidernas territorium kom direkt under hans kontroll eller förblev i händerna på den hamdanidiska härskaren som erbjöd sin trohet. Azud ad-Doulehs styrkor underkuvade sedan kurderna i norra Irak och västra Iran, som blev halvoberoende efter det abbasidiska kalifatets kollaps. Man bör komma ihåg att "kurd" i källorna till X-XI-talen. hänvisar till alla nomadstammar i Zagros- regionen , inklusive Lurs [9] [12] [13] .

I Zu-l-Qada 369 AH. (maj-juni 979) Azud al-Douleh avancerade till sin bror Fakhr al-Dowles territorium, som flydde till Qazvin och sedan till Nishapur efter att många av hans generaler hade deserterat. Azud al-Douleh gick till Kermanshah , där han utnämnde Badr ibn Hasanwayh guvernör för det angränsande kurdiska territoriet till sin vice kung. I Safar 370 AH. (augusti-september 980) Azud ad-Douleh ockuperade Hamadan och lade snart under sig områdena öster och söder om denna stad, som nu var under mer fullständig kontroll över centrum än under åtminstone ett halvt sekel [9] [12] [ 15 ] [20] .

Strax efter erövringen av Hamadan anlände Azud al-Douleh, vesiren Mu'ayyad al-Douleh , Ismail ibn Abbad , från Ray och stannade kvar till Rabbi al-Sani 370 AH. (oktober-november 980) för att komma överens om att överföra staden till sin härskare. Azud al-Douleh belönade Mu'ayyad al-Dowle, gav honom Hamadan, Fakhr al-Dowles trupper, och gav honom senare ännu fler trupper för att hjälpa honom i kampanjen mot Samaniderna, vars allierade, Ziyarid-härskaren Qaboos ibn Wushmagir intog Tabaristan och gav tillflykt till Fakhr al-Dawla. Azud al-Douleh försökte till en början tvinga Qaboos att utlämna Fakhr al-Dowle. Azud ad-Douleh hjälpte Qaboos i den inbördes kampen mellan sönerna till Ziyarid-härskaren Vushmagir och räknade med lite samarbete i gengäld. När Qaboos vägrade Muharram 371 AH. (juli-augusti 981), Azud al-Douleh ordnade så att Mu'ayyad al-Dowle fick en officiell utnämning från den abbasidiska kalifen till guvernör i Tabaristan och Gorgan , som Mu'ayyad al-Dowle satte igång att erövra [9] [15 ] .

Om 367 timmar. (978 år) Azud al-Douleh anlände till Bagdad för att ta emot från kalifen at-Tai Lakab Taj al-Milla (trons krona) [18] .

När Azud ad-Douleh dog på Shawwal 8, 372 AH. (26 mars 983) var han inte bara den direkta härskaren över Fars (området av hans huvudstad Shiraz), Irak och delar av Jazira norr om Irak, utan kontrollerade också, genom sin bror, sina söner och vasaller, territorierna från Khorasans gräns till den bysantinska gränsen i Syrien och från Oman till Kaspiska havets stränder . Dessutom erkände de mindre kungarna honom som sin överherre så långt som till Jemen och Medelhavets stränder . Bysantinerna, som under en tid hade plundrat Syrien utan rädsla för repressalier, sökte och fick ett fredsavtal i utbyte mot Azud al-Doulehs löfte att inte stödja Wardes Skleros , en bysantinsk bedragare som hade flytt till Bagdad. På liknande sätt försökte Fatimiderna, som var fientliga mot de tidigare Buyidsna, vinna hans gunst för att undvika rivalitet med honom i styrka. Samaniderna hade mer direkta skäl att frukta honom, eftersom hans stöd till Mu'ayyad al-Dawle öppnade Khurasan för hans bror. Ingen annan härskare av Buyids uppnådde eller kunde nå sådan framgång i militära angelägenheter [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle behöll så mycket personlig kontroll över sin administration som omständigheterna tillät. Vizier Azud ad-Douleh utnämnde Christian Nasir ibn-Harun [9] , som med kalifens tillstånd restaurerade och byggde kristna kyrkor och kloster [11] [23] . När hans rike expanderade, utsåg han en andra vesir, al-Mutahhar ibn Abdallah (d. 369 AH), förutom Nasir ibn Harun; och han utnämnde också personligen en ställföreträdande vesir, som fungerade som ställföreträdande härskare, inte vesirer. Han övervakade noggrant betalningen av tjänstemän i rätt tid i början av varje löneperiod och satte betalningsplaner på ett förskjutet sätt så att en sådan betalning i rätt tid inte skulle belasta statskassan. De fundamentala förändringarna i styrelseskick som ägde rum i slutet av den abbasidiska perioden, förändringar som införandet av iqta , vändes inte av Azud al-Dawle [9] [12] [15] .

Under hans regeringstid började återupplivandet av traditionerna i den iranska kulturen. Efter de tidigare Buyid-härskarnas policy att upprätthålla det abbasidiska kalifatet i Bagdad (som gav legitimitet åt Buyid-styret i några av deras sunnitiska undersåtar), visade Azud al-Dawle mer intresse än tidigare Buyid-härskare i det pre-islamiska Iran. Han besökte Persepolis och lämnade där en inskription som visar att han var medveten om kopplingen mellan Buyid-staten och det pre-islamiska Iran; och han antog den forntida persiska titeln Shahinshah [3] [11] som användes på mynt och vid offentliga ceremonier som den officiella titeln härskare [24] . Titeln orsakade upprördhet i arabiska Bagdad och godkändes inte officiellt av kalifen [7] . Han var förmodligen den första muslimska härskaren som tog titeln efter sassanidernas fall , som han hävdade att han hade en genealogisk anknytning till. Azud al-Douleh firade de gamla iranska högtiderna Sada (10 bahman) och Mehragan (och utan tvekan även Nowruz , som firades av många tidigare muslimska härskare, inklusive kaliferna själva). Han grundade också två festivaler dedikerade till grundandet av Kard-e Fann Khosrow [9] .

Men, liksom de flesta buyiderna, var han en beskyddare av arabiska litterära, och det finns mycket lite bevis på hans intresse för den tidens nypersiska poesi. Vetenskap, hantverk och konst uppmuntrades [3] . Poeten Mutanabbi accepterade 965 en inbjudan att ansluta sig till hovet i Azud ad-Dole i Shiraz och tillägnade några av sina bästa lovtal till beskyddaren. Av någon okänd anledning lämnade han domstolen samma år [5] . Azud al-Douleh studerade arabiska flitigt, skrev poesi på arabiska och var stolt över att en av hans lärare var den berömda arabiska grammatikern Abu Ali al-Farisi . Han studerade många vetenskapsområden på den tiden på arabiska, inklusive geometri och astronomi; och genom hans beskydd tillägnades många arabiska böcker till honom, inklusive böcker om fiqh , tafsir , kalam , hadithstudier , genealogi, poesi, grammatik, prosodi, medicin, astronomi och geometri. Azud al-Douleh fängslade vetenskapsmannen och författaren Ibrahim al-Sabi (925-994), chef för statskansliet ("divan-i insha", ansvarig för diplomatisk och officiell korrespondens) under Muizz al-Dowle och Izz al-Dowle , farfar till historikern Hilal as-Sabi . I as-Sabi-fängelset, i ett försök att vinna härskarens förlåtelse och gunst, börjar de skriva buyidernas historia och döper den till Azud ad-Doules ära "Kitab at-taji" (Taj al-Milla är hederstitel Azud ad-Doule). As-Sabi tillbringade mer än fyra år i fängelse, efter Azud ad-Doules död, släpptes han av sonen och efterträdaren till Azud ad-Dowle, Sharaf ad-Dowle [18] . Det mycket stora och kompletta biblioteket som Azud al-Dawle grundade i Shiraz hade en separat lista för varje ämne som inkluderades [25] . I sitt intresse för högre utbildning i arabiska (med det anmärkningsvärda undantaget för persiska) följde Azud al-Dawleh sin tids allmänna mönster av intellektuellt liv i sin hemprovins Fars, där skriftkulturen dominerades av arabiska och mellanpersiska (i Speciellt var mobederna inte intresserade av "islamiskt" nytt persiskt språk) [9] .

Liksom många av hans iranska samtida verkade inte Azud al-Douleh känna att hans beundran för det pre-islamiska Iran stod i konflikt med hans islamiska tro. Buyid-regeringen förlitade sig i Bagdad främst på rika shia-handlare och på talibiderna ( Alids ). Azud al-Dawle tillät sorgceremonier och ritualer på Ashura dagar , till minne av Imam Husseins död [7] . Enligt vissa rapporter återställde han Imam Hussains mausoleum i Karbala (känd sedan 984) [26] och byggde Imam Alis moské i An-Najaf (cirka 977) [27] , där han bad om att bli begravd [23] . Han sägs ha visat stor generositet mot den framstående shia-teologen Sheikh Muhammad al-Mufid . Men hans religiösa politik var inte alltid shiitisk till sin natur. Han tvingade den abbasidiska kalifen att gifta sig med sin dotter, till synes i hopp om att förena sunni-abbasidernas och buyidernas anspråk till en linje (en politik som kalifen motsatte sig genom att inte avsluta äktenskapet). Om 369 timmar. (979-980) utnämnde han Shiraz-juristen Bishr ibn Husayn till överdomare i Bagdad, även om Bishr fortsatte att bo i huvudstaden Fars, uppenbarligen i ett försök att ytterligare integrera en viktig återstående institution av den sunni-abbasidiska regeringen i Buyid-staten [9] .

Azud ad-Dole var en fantastisk byggare. Under hans regeringstid började utvecklingen av ekonomin, utbyggnaden av bevattningsnätverket, större byggnadsarbeten utfördes i huvudstaden i delstaten Buyid - Shiraz , i Bagdad och andra städer [4] [3] . År 981 byggdes ett nytt stort Adudi sjukhus i Bagdad [7] , där 24 läkare arbetade och den tidens mest avancerade medicinska prestationer användes [23] . Sjukhuset fungerade åtminstone fram till den mongoliska invasionen . De vackra basarerna som han byggde nära katedralmoskén i Ramhormoz var oöverträffade [25] . Men de flesta av hans byggnader fanns i Fars, främst i Shiraz, där han förutom olika byggnader byggde karavaner , cisterner och dammar. Den berömda "Azud-dammen" (numera Bande-Emir ) [28] byggdes vid Kurfloden av stenplattor med blyfästen. Vattnet steg högt och bildade en konstgjord sjö. 10 stora vattenlyftande hjul placerades längs dess stränder, en vattenkvarn sattes upp nära varje hjul och kanaler avleddes från reservoaren [29] . Tidigare bevattnades en betydande del av Mervdesht- dalen tack vare denna fördämning . Bande Emir Dam har förstörts och återuppbyggts flera gånger. I delvis restaurerad form har den bevarats och används fortfarande för bevattning [25] [30] [31] . I Shiraz byggde han ett palats med 360 rum, med komplexa badgirs och vattenkanaler, samt ett sjukhus [25] . Shiraz blev så folkrik under sin regeringstid att han byggde en satellitstad i närheten för sin armé, vars namn, Kard-e Fanna Khosrow ("Fanna Khosrow gjorde det"), medvetet ekade den stil av namn som de sasaniska kungarna gav till städerna de grundad [25] [31] [32] . Enligt Biruni [33] hölls två årliga helgdagar ( arab. جشن ‎) i staden på dagen för sarosh (17) i månaden Farvardin och på dagen för Ormuz (1) i månaden Aban. Den första dagen firades dagen då vattnet från akvedukten nådde staden från ett avstånd av fyra farsaks , och den andra dagen då byggandet av staden började. Dessa två helgdagar grundades av Azud al-Douleh efter modell av Nowruz-helgen i Isfahan, som han såg där som barn [34] . Med sin byggverksamhet i Fars förstärkte han återupplivandet av denna provins, som var så dramatisk att Fars skatteintäkter enligt Ibn al-Jawzi vid Azud al-Dawles tid var tre gånger högre än i början av århundradet [35] . Shiraz, en relativt oviktig stad före den saffaridiska invasionen av Fars på 800-talet, fick ekonomisk och kulturell betydelse under Azud al-Dawla, som den behöll under de följande århundradena [9] .

Azud al-Doulehs prestationer i att bygga en stark enad Buyid-stat stöddes inte av hans efterträdare. Avrättningen av hans kusin förstörde familjestödsystemet Buyid. Efter Azud al-Doles död började stridigheter och inbördes stridigheter, vilket ledde till nedgången av staten Buyid [11] . Azud ad-Doulehs militära framgångar mot nästan alla rivaler från den andra generationen av Buyids gav dock denna dynasti av ödmjukt ursprung en legitimitet som hjälpte dem att överleva fram till mitten av 1000-talet [4] [3] . Ännu viktigare, han bidrog till det växande välståndet i Fars, som blev en relativt säker och välmående fristad för den iranska kulturen under de turbulenta perioderna av Seljuks och Mongoler [9] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franska) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - S. 306. - 886 sid. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Greater Caucasus - Greater Canal [Elektronisk resurs]. - 2006. - S. 315. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 4).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongols - Nanomaterials [Elektronisk resurs]. - 2012. - S. 519. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-namn
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Classical Islam: an outline of history, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. red., författare. förord och kommentera. V.V. Naumkin. - Moskva: Nauka, 1986. - 215 sid.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel och R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 1989. - Vol. III. - S. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolite. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1951. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 6).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrushevsky och andra. Irans historia från antiken till slutet av 1700-talet / Leningrad. Lenins orden un-t im. A. A. Zhdanova. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1958. - S. 140-142. — 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Yahya från Antiokia . krönika
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Josef I Galiciot  - Isak den syrier ". — S. 235-268. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Aliyev, Arif. Iran vs Irak: Historia och modernitet . - Moskva: Moscows förlag. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 sid. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Office of Confiscation - Kirghiz [Elektronisk resurs]. - 2009. - S. 589. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Elektronisk resurs]. - 2017. - S. 393. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Iran // Soviet Historical Encyclopedia  : i 16 volymer  / ed. E.M. Zhukova . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Världshistoria / USSR Academy of Sciences, Institute of History, etc.; Ed. N. A. Sidorova (ansvarig redaktör) m.fl. - Moskva: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 s.
30. ↑ Ivanov M. S. Farsstammar: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moskva: Acad. Sciences of the USSR, 1961. - S. 11-12. — 170 s. - (Proceedings of the Institute of Ethnography uppkallad efter N. N. Miklukho-Maclay. Ny version; v. 63A).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhi . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Kronologi
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Iranianika Ny Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288