Albion (Albion) är en karaktär i många litterära och visuella verk av William Blake . I Blakes komplexa mytologi är Albion en uråldrig, primitiv eller ursprunglig människa. Albion är en jätte, som rymmer inte bara England , som den är en symbol för, utan också alla folk, hela mänskligheten från dess början till slutet av historien. Det är också Gud-människan eller den eviga människan. Dödad av Luva (kärlekens prins och härskare över känslornas värld) sover han som en död sömn. Albions fall resulterar i dess uppdelning i de fyra zoas: Urizen , Tharmas , Luva och Urthona (förnuft, passion, känsla och instinkt), som gick i krig mot varandra såväl som mot sig själv.
Albion (Albion, från grekiska Ἀλβιών) är det antika och mytologiska namnet på ön Storbritannien , namnet på England som användes av de gamla grekerna och romarna. Ordet kommer förmodligen från "albus" (vit) och anspelar på de vita klipporna i Dover . Men enligt andra källor är detta ord av proto-keltiskt och till och med proto-indoeuropeiskt ursprung. I den mytologiska berättelsen om grundandet av Storbritannien var Albion jättesonen till Poseidon , de gamla grekernas havsgud. Enligt legenden dödades Albion av Hercules . Man trodde att jätten Albion erövrade den brittiska ön, som döpte den efter sig själv och regerade där i 1100 år före invasionen av ön av Julius Caesar. I Chronicles of Holinshed (1577) identifieras klassiska Albion med en lokal jätte som dödats av trojanen Brutus .
Blake berättar i sin tidiga pjäs "King Edward the Third" från "Poetic Sketches", om trojanerna som landade på Albions klippiga kust och kallade honom "mamma". Också i prologen till kung John använder Blake ordet Albion i den feminina formen, och talar om tiden "när tyranni färgar den vackra Albions bröst i hennes söners blod."
Victor Zhirmunsky skrev: "Bilden av Albion (England) blir för Blake en mytologisk allegori över mänskligheten, undertryckt av socialt förtryck och våld och makt över en person av materiell verklighet och återuppstår efter tusentals år av plåga till en ny, lycklig och fri liv. På de gröna ängarna i Albion kommer, enligt Blakes profetia, ett "nytt Jerusalem" att resas - en social utopi om det framtida riket av jämlikhet och rättvisa:
Min ande i kampen är oförstörbar, Det osynliga svärdet är alltid med mig. Vi kommer att bygga Jerusalem I gröna England infödd. [2]Men i Blakes senare skrifter är Albion "den eviga mannen", mänsklighetens stamfader. Efter sitt fall, genom hela mänsklighetens historia fram till den sista domen, sover han, efter att ha gett styret till Urizen innan dess. Så i dikten "Vala, eller fyra zoas" (1795-1804) sägs det om Albion som lever i det himmelska Eden (eller evigheten) som en medlem av de odödligas gudomliga familj, som tillsammans utgör "Enda mannen", eller Kristus . I Albion, som i vilken annan person som helst, lever och verkar fyra Beasts eller Zoas (som på grekiska betyder "levande varelser"). Dessa fyra zoas (de fyra zoas) delarna av tetramorfen ( grekiska τετραμορφος - fyrdimensionell) är fyra bevingade varelser som beskrivs i profeten Hesekiels syn , en med fyra ansikten (man, lejon, tjur och örn), också som i Johannes Teologens uppenbarelse , som visade sig för berättaren i form av "fyra djur", som vakade de fyra hörnen av Herrens tron och paradisets fyra gränser. Blake kallar dem följande namn: Urizen (Urizen) - Människans sinne; Luvah - hans passioner, känslor; Tarmas (Tharmas) - hans kropp, känslor och förnimmelser; Urthona - hans instinkt, intuition, fantasi.
Enheten mellan dessa fyra Zoas bröts när människan blev passiv och lämnade Eden. Separerade från människan gick de fyra Zoas i krig med varandra. Urizen och Luva (människans sinne och passioner) argumenterade för absolut makt, medan Urizen vägrade att tjäna människan, och Luva förförde människan med sin emanation av Vala - personifieringen av naturen. Tarmas och Urthona (kroppslig och intuitiv) kom också i konflikt. Fångade i ett tillstånd av nedgång, drog de fyra Zoas Man med sig. Alla separerade de från sina utstrålningar, och människans så kallade "fall" ägde rum, vilket innebär en reträtt från enheten, en reträtt till alienation och den materiella världens död. Den forntida människan somnar och sover genom hela mänsklighetens historia fram till den sista domen. Los /Urtona blir den antika människans beskyddare , och Jesus blir hans frälsare .
Dikten " Jerusalem, Emanation of the Giant of Albion " (ca 1804–1820) berättar historien om jätten Albions fall i ett tillstånd av egoism (eller jag). Inledningen beskriver Loss resa in i Albions inre och mänsklighetens förvandling genom syndernas förlåtelse. I den första scenen förvisar Albion Jerusalem och Jesus och förstör naturen, kulturen och hans inre liv. Los bekämpar sitt spöke och tvingar honom att arbeta för att återuppbygga Albion. På stranden av Themsen bygger han Golgonooza , en stad av konst och hantverk, "andliga London", genom vilken man kan gå in i den himmelska evigheten . Den rationella Urizen attackerar Jerusalem, Albions emanation, och omsluter förnuftets liv. Los kämpar mot detta genom att föra in Storbritannien på israeliskt territorium. Men hans mörka spöke infekterar honom med ilska och skam, hemsöker Albions döttrar och hetsar de krigiska sönerna till Albion att exil Jerusalem. Los och en mängd änglalika odödliga försöker rädda jätten Albion. Los spöke och hans emanation visas som flyktingar som flyr från Albion och berättar om sina versioner av dess fall. Los går djupt in i Albion, där de dyrkar den blodtörstiga Vala (naturen). Los begränsar känslorna hos Reuben (enligt Blake, en av hans söner) genom att försöka kontrollera sin lust, medan Jesus lägger grunden för mänskligheten att finna förlåtelse. De änglalika odödliga (katedralstäder) försöker hjälpa Albion, men även de är drabbade av själviskhet (själv). Los väcker dem, men Albion väljer att förbli fången. Los fortsätter att bygga Golgonooza. När tidens slut kommer, kommer det gudomliga andetag till liv. Albion vaknar och ser att Los är Kristus och Kristus är Los. Han kastar sig in i Loss lågor, som blir källor till levande vatten. De krossade fyra zoas återförenas i kärlekskrig i sången om Jerusalem. Allt levande blir det stora gudomliga köttet.
The Daughters of Albion nämns först av Blake i hans dikt "Visions of the Daughters of Albion" (1873) som engelska kvinnor, förtryckta av sin tids sociala restriktioner, som gråter sina sorger och drömmer om friheten som ges kvinnorna i Amerika. I dikten "Vala eller fyra zoas" (ca 1795-1804) kallar Blake Albion för hela mänsklighetens fader. [3] Där, närmare bestämt, finns hans 12 döttrar och 12 söner uppräknade. Här är den ursprungliga listan över döttrar (ii:61) :
I den senare dikten "Jerusalem, Emanation of the Giant Albion" (1804-1820) [4] upprepas denna lista med ersättningen av Bodicea med Guiniverra och i den ändrade sekvensen: Campbell, Gwendolen, Conwenna, Cordella, Ignoge, Guineverra, Gwinifred, Honorilla, Sabrina, Estrilda, Mehetaveel och Ragan. De flesta av dessa namn är lånade från brittiska historieböcker av Geoffrey av Monmouth och John Milton . I grund och botten är dessa olyckliga drottningar, militära ledare, förförinnor, älskarinnor, svartsjuka fruar, olyckliga döttrar, oäkta barn. [5] De kallas här "de tolv underbara emanationerna från Albionsönerna." Blakes döttrar av Albion är mytiska karaktärer som kontrollerar "vegetativa krafter i varje bröst" [6] , d.v.s. människokroppens vitala funktioner. De lever i våra matsmältnings- och reproduktionsorgan. De arbetar på "tyg" på vilket vi väver "kroppen" - vår själs plagg - som bara är den synliga och yttre delen av sinnet eller förnuftet. Allt som hör till regionen av livmodern, livmodern eller länden kan inte döljas för Albions döttrar. Deras visioner är visioner av "livmoderns öga", inte "huvudets öga" eller "hjärtats öga". De representerar kvinnliga begär, med sin charm inspirerar de till raseri hos krigare som går in i strid. [5]
På samma plats [7] ges en lista över 12 söner till Albion:
Denna lista listar namnen på Blakes fiender och fiender: Hand - Lee Hunt (eller hans bror Robert Hunt); Haile - William Hailey John Quantock, John Peachey, William Brereton - medlemmar av domaren i förräderirättegången mot Blake; Hutton - Löjtnant Halton, som talade till stöd för åtalet; Scofield och Cox - soldater Scofield (eller Schoalfield) och Cock; Bowen - troligen Thomas Barton Bowen, medlem av hovet. Namnen på Koban, Slade och Kotop har inte dechiffrerats. När Albion föll i en dödlig sömn "kom hans söner ut ur hans bröst." De representerar Albions känslor och känslor, tillstånden i dess "centrum" eller hjärta. [8] Albions söners "stjärnhjul" (se illustrationen ovan) representerar materialismen i deras tänkande och följaktligen det mekanistiska Newtonska universum. [9] " Ulro ", skriver Blake, "är riket för Albions söners fruktansvärda stjärnhjul." [tio]
Boken "Vala, eller fyra zoas" (1795-1804) säger att i den "fallna" eller "lägre" världen är sonen till Albion och Vala (naturen) Urizen , Ljusets furste. [elva]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poesi |
| |
| Prosa |
| |
| Blandade genrer |
| |
| Måleri och grafik |
| |
| Mytologi | ||
| Kategori | ||