| Ancyra Metropolis | |
|---|---|
| Land | Kalkon |
| Kyrka | Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Ankara |
| Hierark | Metropoliten Jeremiah (Kalliyorgis) av Ancyra (sedan 10 juli 2018) |
| Statistik | |
| församlingar | ett |
| präster | ett |
Metropolen Ancyra ( grekiska: Μητρόπολις Ἀγκύρας , turkiska : Ankara Metropolitliği ) är ett stift i den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel i Mindre Asien. Stiftet fanns från 325 till 1922 med centrum i staden Ankara (på grekiska Ankira). Metropoliten bär titeln Metropolitan of Ancyra, Ypertim and Exarch of all Galatia ( grekiska: Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχος πςαηαηαηα ϻαηα πάηηα πάτη ).
Staden Ancyra har varit det politiska centrumet i den romerska provinsen Galatien sedan grundandet år 25 f.Kr. e. Kristendomens ankomst till Ancyra härstammar troligen från apostlarnas tid i mitten av 1000-talet e.Kr. e. men intygas i källorna först långt senare [1] . Moderna historiker menar att apostlarna Peter och Andreas personligen predikade i staden och grundade den lokala kyrkan tillsammans med Kriskent , en lärjunge till aposteln Paulus, som levde mellan 56 och 117 e.Kr., som den första biskopen i staden [2] . Förekomsten av en kristen kyrka i Ancyra intygas först omkring 180 [3] , och den tidigast bestyrkte biskopen är dock Theodore av Ancyra , som blev martyr under en av de antikristna förföljelserna på 300-talet [2] . Andra viktiga tidiga kristna martyrer som bidrog till att stärka kristendomen i Ancyra var Platon och Klemens [1] .
Staden är välkänd på 300-talet som ett centrum för kristen verksamhet: biskop Marcellus av Ancyra och Basil av Ancyra deltog aktivt i sin tids teologiska dispyter, och staden var platsen för minst tre kyrkosynoder år 314, 358 och 375, de två sistnämnda är för arianism [1] . Kejsar Julianus (ca 361-363) besökte staden under sitt ödesdigra persiska fälttåg 362 och beordrade enligt uppgift avrättningen av martyrerna Basil och Gemellus; den tredje dömde, Busiris, räddades från döden [1] .
När provinsen Galatien delades någon gång mellan 396-399 förblev Ancyra den civila huvudstaden i Galatia Primus , och blev också dess kyrkliga centrum ( metropol ) [1] . Ändå förblev den officiella titulären av storstadsmännen i Ancyra "Ipertim och exarch av hela Galatien" under hela seets existens [4] . De första besökarna av Notitiae Episcopatuum som var underordnade Metropolitan av Ancyra var Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis), Mniz och Tavia . Till dessa kom Verinopolis på 700-talet och Kalymna på 800-talet. Bland metropolerna som är underordnade patriarkatet i Konstantinopel rankades Ancyra på fjärde plats efter Caesarea av Kappadokien, Efesos och Heraclius i Thrakien [5] .
Viss information om stadens kyrkliga angelägenheter i början av 400-talet finns i skrifterna av Palladius av Galatien och Nilen av Galatien [1] . Två kvinnokloster är intygade på 600-talet (det ena är tillägnat Guds Moder-Bea och Petrinsky-klostret), och ett kloster som heter Attalin är intygat på 700-talet. Trots minskningen av stadens storlek till en liten befäst kärna efter den persiska erövringen 622 [6] förblev Ancyra ett viktigt centrum under de följande århundradena, som huvudstad för det opsiska temat från mitten av 7:e till slutet av 8th århundradet, och därefter av Bucellarian temat [1] .
Under Konstantin X Dukas (1059-1067) höjdes det suffraganiska biskopsämbetet i staden Basilion (Juliopol eller Ilipopol) till graden av metropol, eftersom hierarken som ledde det blev storstad, men även om denna höjning var avsedd att vara tillfällig, efter den senares död fortsatte hans efterträdare att göra anspråk på status som metropolit. Detta ledde till en tvist mellan kejsar Alexius I Komnenos (ca 1081-1118) och Metropolitan Nicetas av Ancyra, som slutade med att Basilion behöll sin nya status [5] . Förutom Basilion/Juliopol tycks biskopssätena i Asponia och Verinopolis också tillfälligt ha gått förlorade för Ancyra [5] [7] .
Staden intogs av Seljukturkarna inom ett decennium efter slaget vid Manzikert (1071) och förblev under turkiskt styre därefter, förutom en kort period av återställande av bysantinsk kontroll efter 1101 [5] . Den turkiska erövringen innebar isoleringen av Ancyra, åtminstone fram till den ottomanska perioden, från Konstantinopel och patriarkatet och början på en lång period av nedgång i den lokala kristna befolkningen. Som ett resultat är det ofta oklart om metropoler från 1100-talet och framåt bodde i sin titulära stad; Fram till början av 1600-talet finns det många dokumenterade fall av överföring av kontroll över tronen till andra storstadsbor [8] . Ankira-metropolen fortsatte dock att existera tills det grekisk-turkiska befolkningsutbytet 1923 [5] .
Under andra hälften av 1100-talet förenades Ancyras tron tillfälligt med Nazianz biskopsämbete , och 1173 lät den patriarkala synoden den nuvarande storstaden övergå till tronen i Keras, som fortfarande var i händerna på Bysans [5] . Den kristna befolkningen i staden vittnas under Andronicus II Palaiologos (ca 1282-1328) regeringstid i berättelsen om nymartyren Nikita, som var en läsare i kyrkan i Ancyra. Men samtidigt rapporterar källor om klagomål om att metropoliten lämnade sin tron, och 1310/1314 överfördes Antsiras territorium till Gangra-metropolen, medan den nuvarande metropolen fick Filippi och Chrysopolis troner i Thrakien som kompensation [5 ] . Under andra hälften av 1300-talet rapporterar Notitiae 19 och 20 att Metropolitan of Ancyra tilldelades Metropolitan of Thessaloniki, men 1395-1406 dök Metropolitan of Ancyra Macarius upp igen, en framstående teolog som följde med kejsar Manuel II Palaiologos resa till Västeuropa [9] . Efter 1406 beviljades Ancyra återigen Gangra, men 1438 hölls tronen av Metropoliten av Cyzicus; Metropoliten Konstantin av Ancyra intygade ca. 1450, men vid de koncilier som hölls i Konstantinopel (under ottomanskt styre) 1471/1472 och 1483/1484 representerades (och styrdes möjligen igen) Ancyra av Thessalonika; men i intervallet mellan dem, 1475, var den tillförordnade storstaden närvarande vid prästvigningen av patriark Rafael I av Konstantinopel [9] . Situationen förvirras ytterligare av omnämnandet av en aktiv metropol i de patriarkala dekreten från 1483 och 1525. Situationen blir tydligare från och med Metropolen Parthenius (1602-1631), som uppenbarligen bodde i hans säte och var engagerad i försök att återställa sin flock och ekonomi, som hade lidit mycket som ett resultat av Jalali- upproren under tidigare decennier [8 ] . Parthenius efterträdare var med största sannolikhet också invånare i Ankara. Korrekt information om livet för Ancrean storstadsmän finns dock endast från mitten av 1800-talet [8] .
Den lokala kristna befolkningen minskade snabbt under de första århundradena efter den turkiska erövringen. De osmanska skatteregistren från 1488/1489 registrerade totalt 822 hushåll som var föremål för jizya (invånarskatt för icke-muslimer) för Sanjak i Ankara som helhet. År 1522 uppskattades antalet kristna familjer till 277, och motsvarande befolkning till 1 500 mot 15 000 muslimer och cirka 200 judar. Registren indikerar också att armeniska namn dominerade bland den lokala kristna befolkningen , och därmed anhängarna av den armeniska kyrkan. Förekomsten av en grekisk ortodox befolkning tillsammans med armenier och judar bekräftas av den tyske resenären Hans Dernhvam 1553 [10] . Detta återspeglar en situation som fortfarande var uppenbar på 1880-talet, när den franske etnologen Vitaliy Quinet uppskattade den kristna befolkningen i Ankara Vilayet till 34 009 grekisk-ortodoxa, 83 063 armenier från armeniska kyrkan och mindre armeniska katolska och protestantiska samhällen [11] . Flockens numerära svaghet var en av anledningarna till att storstadsborna i Ancyra ofta bodde utanför deras stift under 1400- och 1500-talen. Ännu viktigare var att den kvarvarande kristna befolkningen var utspridda och isolerade i små samhällen med låg social, utbildningsmässig och ekonomisk status, som led ännu mer under Jalali-upproren [10] . För att balansera detta, på förslag av Metropolitan Parthenius, 1610 överfördes ett antal städer (Tilhissar, Inebolu och Tosya ) från Gangra Metropolis ; dock gick de senare aldrig med på detta och under de kommande årtiondena uppnådde de sin återkomst [4] .
Metropolen Ancyra behöll sin traditionella höga rang bland metropolitanerna i patriarkatet i Konstantinopel, åtminstone fram till 1715, då den fortfarande finns på fjärde plats i Syntagma av Patriarkkrysanterna i Jerusalem . Men i listan över patriark Serafim II av Konstantinopel 1759, nedgraderades han till 31:a plats; 1855 hade den sjunkit ännu lägre till 32:a, men 1901 hade den stigit igen till 29:a [12] . Ändå skedde under samma period en betydande omvälvning i den lokala grekiska befolkningens öde. Den mäktiga Chapanoglu-familjen återställde ordningen och välståndet i området på 1700-talet , och ett uppsving i handeln gynnade den lokala kristna befolkningen, vilket också förstärktes av invandringen av kappadokiska greker från området Caesarea ( Kayseri ) och pontiska greker som sökte arbete i Ak - Dag- gruvorna . Men som ett resultat av den kappadokiska immigrationen är det troligt att de ortodoxa sanjakerna i Yozgat, Çorum och Kirsehir, som tillsammans med sanjaken i Ankara, utgjorde Ankara Vilayet, var under jurisdiktionen av Metropolen Caesarea, och inte av Ancyra [10] .
I slutet av 1800-talet inkluderade Ankir-metropolen Sanjak Ankara i Ankara vilayet och kazy av Kutahya och Eskisehir i Hudavendigar vilayet . Dess faktiska storlek var dock ännu mindre, eftersom de ortodoxa samhällena bodde i endast åtta bosättningar: Ankara, staden Hayman, byarna Dikmen och Kecheren i sanjak i Ankara, såväl som i Kutahya, Eskisehir och byarna Ispir och Kochoglu nära den senare [4] . I början av 1900-talet uppskattades Metropolisens årliga inkomst till 200 000 piastres [12] och enligt registren för Patriarkatet i Konstantinopel var flocken i Ancris Metropolis 1913/1914 10 598 personer, varav 2 251 bodde i Ankara (jämfört med 1637 år 1881), 4398 i Kutahya (4050 på 1880-talet), 407 i Hayman (23 år 1881), 2952 eller 1941 i Eskisehir (1147 på 1880-talet), och 1880-talet bosättningar. Detta återspeglar den viktiga roll som spelas i metropolens numeriska överlägsenhet av de samhällen som ligger längre västerut, runt Kutahya och Eskisehir , som ingick i den vid något okänt tillfälle. Metropolen Ankira förblev fortfarande bland de minsta metropolerna i Mindre Asien i slutet av den osmanska perioden; endast metropolen Philadelphia och metropolen Cydonia var ännu mindre [10] . De lokala kristna var mestadels turkisktalande ( karamanlider ). Endast de högre prästerskapet, regeringstjänstemän och rektorer [12] var grekisktalande, även om grundandet av grekiska skolor på 1870- och 1880-talen ökade kunskapen om det grekiska språket [10] [12] .
Efter utbytet av befolkningen och avgången av alla kristna i regionen [2] utsågs inte de styrande hierarkerna till Ancyras säte.
2016 dök ett litet ortodoxt samhälle upp i Ankara, bestående av anställda vid den grekiska ambassaden och deras familjer, samt greker som arbetar i Ankara och dess omgivningar. Den 10 juli 2018 utsåg den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel den första storstaden sedan 1934 till Ancyras säte [13] .