Självsäkerhet

Assertiveness (från engelsk  assertiveness < English  to assert  - assert, defense < lat.  assertus < lat.  assertere  - to assert) - enligt den amerikanske psykoterapeuten Manuel J. Smith - förmågan hos en person att inte vara beroende av yttre påverkan och bedömningar, självständigt reglera sitt eget beteende och ta ansvar för det.

I det vanliga livet tenderar beteendemodellen för de flesta människor till en av två ytterligheter: passivitet eller aggression . I det första fallet drivs en person som frivilligt tar på sig rollen som ett offer av tvivel på sig själv, rädsla inför förändring, eller omvänt rädsla för att förlora det som redan har förvärvats. I den andra - en uttrycklig eller beslöjad önskan att manipulera andra, underordna dem sina egna intressen. Angriparen styrs av principen "du är skyldig mig för att jag är starkare" , offret - "du är skyldig mig för att jag är svag, och de svaga behöver stödjas" . Till skillnad från dessa två vanliga typer av kommunikation, är självsäkerhet baserad på en radikalt annorlunda princip: "Jag är inte skyldig dig någonting, och du är inte skyldig mig någonting, vi är partners . "

Principer för assertivt beteende

• Att ta ansvar för sitt eget beteende. I grunden är självsäkerhet en filosofi om personligt ansvar. Det vill säga att vi pratar om att vi är ansvariga för vårt eget beteende och inte har rätt att skylla på andra människor för vår reaktion på deras beteende.
• Demonstration av självrespekt och respekt för andra människor. Huvudkomponenten i självsäkerhet är närvaron av självrespekt och respekt för andra människor. Om du inte respekterar dig själv kommer ingen att respektera dig.
• Effektiv kommunikation. I det här fallet är följande tre egenskaper de viktigaste - ärlighet, öppenhet och direkthet i samtalet, men inte på bekostnad av den andra personens känslomässiga tillstånd. Det handlar om att kunna säga vad du tycker eller känner om en fråga utan att störa din kommunikationspartner.
• Demonstration av självförtroende och positiv attityd. Självsäkert beteende innebär att utveckla självförtroende och en positiv attityd. Självförtroende är relaterat till två parametrar: självrespekt och vetskapen om att vi är proffs som är duktiga på vårt hantverk.
• Förmåga att lyssna noga och förstå . Självsäkerhet kräver förmågan att lyssna noggrant och viljan att förstå en annan persons synvinkel. Vi anser oss alla vara bra lyssnare, men frågan uppstår, hur ofta går vi från fakta till antaganden när vi lyssnar på en annan person, och hur ofta avbryter vi andra för att snabbt kunna uttrycka vår synpunkt?
• Förhandlingar och att nå en fungerande kompromiss. Viljan att uppnå en fungerande kompromiss är en mycket användbar egenskap. Ibland finns det ett behov av att hitta en väg ut ur den nuvarande situationen, som skulle passa alla inblandade parter.

Du har också rätt:

• Uttrycka känslor;
• uttrycka åsikter och övertygelser;
• Säg ja eller nej";
• ändra dig;
• säg "Jag förstår inte";
• var dig själv och inte anpassa dig till andra;
• ta inte på sig någon annans ansvar;
• fråga efter något;
• ställ dina egna prioriteringar;
• förvänta sig att bli lyssnad på och tagen på allvar;
• göra misstag;
• vara ologisk när du fattar beslut;
• säga "jag bryr mig inte".

Övertygelser som stör utvecklingen av ett självsäkert beteende hos en person.

Manuel Smith utvecklade en modell för assertivt (självbejakande) beteende. Följande är assertiva rättigheter, såväl som manipulativa fördomar som, enligt författarna till begreppet assertiveness, blockerar dessa rättigheter:

1. Jag har rätt att utvärdera mitt eget beteende, mina tankar och känslor och ta ansvar för deras konsekvenser . Manipulativ partiskhet: Jag ska inte döma mig själv och mitt beteende utan ceremonier och oberoende av andra . I själva verket är det i alla fall inte jag som ska utvärdera och diskutera min personlighet , utan någon mer klok och auktoritativ.
2. Jag har rätt att inte be om ursäkt eller förklara mitt beteende . Manipulativ partiskhet: Jag är ansvarig för mitt beteende gentemot andra människor, det är önskvärt att jag rapporterar till dem och förklarar allt jag gör, ber dem om ursäkt för mina handlingar.
3. Jag har rätt att själv fundera på om jag överhuvudtaget eller i viss mån är ansvarig för att lösa andras problem . Manipulativ partiskhet: Jag har mer engagemang för vissa institutioner och människor än för mig själv. Det är tillrådligt att offra min egen värdighet och anpassa mig.
4. Jag har rätt att ändra mig . Manipulativ bias: Om jag redan har uttryckt någon synpunkt, bör du aldrig ändra den. Jag borde ha bett om ursäkt eller erkänt att jag hade fel. Det skulle innebära att jag inte är kompetent och inte kan bestämma mig.
5. Jag har rätt att göra misstag och ta ansvar för mina misstag . Manipulativ partiskhet: Jag är inte tänkt att göra misstag, och om jag gör ett misstag, borde jag känna skuld. Det är önskvärt att jag och mina beslut är kontrollerade.
6. Jag har rätt att säga: "Jag vet inte . " Manipulativ bias: Jag önskar att jag kunde svara på alla frågor.
7. Jag har rätt att vara oberoende av andras välvilja och deras goda behandling av mig . Manipulativ partiskhet: Det är önskvärt att människor behandlar mig väl, att de älskar mig, jag behöver dem.
8. Jag har rätt att fatta ologiska beslut . Manipulativ bias: Det är önskvärt att jag observerar logik, förnuft , rationalitet och giltighet i allt jag gör. Bara det som är logiskt är rimligt.
9. Jag har rätt att säga: "Jag förstår dig inte. " Manipulativ partiskhet: Jag måste vara uppmärksam och lyhörd för andras behov, jag måste "läsa deras tankar". Om jag inte gör det här är jag en hänsynslös okunnig och ingen kommer att älska mig.
10. Jag har rätt att säga: "Jag är inte intresserad av det här . " Manipulativ partiskhet: Jag måste försöka vara uppmärksam och känslomässig om allt som händer i världen. Jag kommer förmodligen inte att lyckas, men jag måste göra mitt bästa för att uppnå det. Annars är jag känslolös, likgiltig.

Kritik

Kritik mot rätten till självhävdelse består i att påpeka det olagliga i att beskriva individens rättigheter genom ett visst antal teser, omöjligheten av en persons existens utan att ta hänsyn till den allmänna opinionen . Teorin om socialpsykologi visar ett sätt att orsaka känslomässigt beroende av gurun genom profanering av den filosofiska (personliga världsbilden) frågan om rättigheter och skyldigheter , tillsammans med motivationen att överge personliga resonemang .

Sergei Stepanov ägnade i sin bok "Myths and Dead Ends of Pop Psychology" ett kapitel åt att kritisera Manuel Smiths modell.

... Kvintessensen av detta tillvägagångssätt är de så kallade "häftiga mänskliga rättigheterna" […] Faktum är att koden för dessa rättigheter, som är nyckelbestämmelserna i all självsäkerhetsträning, är ett klipp av nya, självsäkra attityder som är föreslog att läras att ersätta den förra, förment olämplig. […] Vid första anblicken är det positiva fokuset i dessa principer på befrielsen av en person från främmande attityder påtvingade av själviska manipulatorer, från falska auktoriteter, meningslösa ritualer och betungande konventioner. Å andra sidan kan den osofistikerade individualismens predikan, på amerikanskt vis, inte annat än vara alarmerande, som om den tas bokstavligt riskerar att leda till sorgliga konsekvenser. Faktum är att om man skulle formulera dessa underbara rättigheter mer konkret och föra dem till sin logiska slutsats, så tar de lätt denna form.

1. Ingens åsikt om mig och mitt beteende är lika viktig för mig som mitt eget. Ingens åsikt ska skaka min självkänsla. Med andra ord kan du helt enkelt ignorera andras åsikter. Om jag tycker om att plocka näsa och blåsa näsan i gardiner, och andra människor fördömer det, så har jag naturligtvis rätt, inte de. Och jag har rätt att göra det utan att känna det minsta pinsamt.
2. Eftersom jag själv vet vad jag gör, behöver jag inte förstå mitt beteende, än mindre godkänna dem. Jag gör det rätta per definition.
3. Om det är bekvämare för mig att tänka på att ingens problem berör mig, kan jag spotta på allt och alla med ett lätt hjärta.
4. Fasta övertygelser och orubbliga principer är ett tecken på tröghet. Tvärtom, det är helt normalt idag att berömma det du skällde ut igår och vice versa.
5. Du behöver inte vara rädd för misstag. Det är inget fel med att av misstag döma ut en dödsdom till en oskyldig person, eller, säg, obekvämt trycka på en knapp för att rikta en luftvärnsmissil mot ett passagerarplan. Som en klok ledare för ett frihetsälskande folk brukade säga: "Gör inte en tragedi av det här"
6. En underbar ursäkt för din egen okunnighet är den magiska formeln "Jag vet inte." Tja, jag vet inte, och det finns ingen efterfrågan från mig! Och om, säg, någon kräsen examinator inte är nöjd med detta, så är han helt enkelt en skrupelfri manipulator och angripare.
7. Det finns ingen anledning att tjäna andra människors gunst. Varför behövs det överhuvudtaget, om jag i mitt liv bestämmer allt själv?
8. I ditt beteende kan du överge sunt förnuft och elementär logik och bara följa ditt humör.
9. Viljan att förstå en annan är en helt onödig och meningslös ansträngning. Det är mycket lättare att skära av: "Jag förstår dig inte!"
10. I alla frågor som inte påverkar mina personliga intressen har jag rätt att spotta från det höga klocktornet och förklara det offentligt.

Och nu, var ärlig: hur skulle du reagera på en person som bekänner sig till sådana livsprinciper om du råkar stöta på honom på livets väg (speciellt eftersom det förmodligen har hänt mer än en gång)? Och vill du verkligen vara sådan?

Se även

• Psykologisk manipulation
• Socialdarwinism