Ashtashasacrika (अष प प प प सूत सूत , “Astasahashar prajnnyaparamite sutra ” , astasähasrikäprajnämitäsütra : “Sutra om en upprörelse av åtta tusen” . e. [2] - I århundradet e.Kr. e. [3] . Platsen för skapandet av sutra tros vara Indien eller Kushan-riket .
Sutran har 32 kapitel. Innehåller Buddhas samtal med lärjungar ( Subhuti , Shariputra , Ananda ), såväl som med "gudarnas ledare" Shakra .
Här introduceras begreppen bodhisattva [4] , prajnaparamita [5] , tre vagnar , shunyata [6] samt idén om den onda anden Mara (kap. XI), som förhindrar upplysning. Dessutom nämner sutran bodhisattvan Maitreya , den "stora yakshan " Vajrapani (kap. XVII) och paradiset Abhirati (kap. XIX).
År 179 översatte Kushan-buddhistmunken Lokakshema denna sutra till kinesiska . Därefter utfördes översättningen 408 av Kamarajiva [7] . I modern tid publicerades sanskrittexten 1888 i Calcutta och har sedan dess översatts till engelska ( Conze E. ), tyska ( Walleser M. ) och franska ( Burnouf E. ) språk" [8]
Den grundläggande betydelsen av "transcendent visdom" ( prajnaparamita ) kokar ner till följande uttalande:
Alla objektiva fenomen liknar också en magisk illusion.
Denna perfektion av visdom vägleder bodhisattvan , överträffar de andra 5 perfektionerna (ge gåvor, moral, tålamod, energi, trance ) och utgör grunden för dharma . Till en viss grad är även nirvana en illusion (även om det också är synonymt med tomhet ). Utarmningen av visdom leder till bildandet av karma , varelsers inträde i det stora helvetet och världens död i eld. I stor utsträckning bidrar Mara till detta , men förutom de mörka krafterna verkar även välvilliga bodhisattvor i världen, som hjälper människor att bevara prajnaparamita . Men deras kamp är svår, eftersom prajnaparamita inte kan skrivas ner, och Mara kan ta formen av en sramana eller en bodhisattva.
på grund av tomheten i alla dharmas existerar ingen dharma
Eftersom världen är baserad på tomhet , är dess synliga del bara ett skal eller en illusion, som betecknas som skandha eller dharma . Angående detta kan det inte finnas någon verklig kunskap eller visdom. I kärnan av alla bodhisattvor är Buddha-naturen eller Tathagata .
I slutet av sutran kritiseras askesen och exemplet med bodhisattvan Dharmodgata (kapitel XXX-XXXI) ges, som bibehöll moralisk renhet och visdom och levde ett rikt sekulärt liv i sitt palats i staden Gandhavati [9]