Den katolska litteraturskolan eller katolsk litteratur i Bulgarien är en del av den bulgariska litteraturen . Det uppstår historiskt med katolsk propaganda i de bulgariska länderna på 1600-talet .
Denna litteratur inkluderar religiösa litterära verk och litterära verk om sekulära ämnen skrivna av det bulgariska katolska prästerskapet . Den är baserad på katolsk propaganda, men en betydande del av dess litterära verk går utöver dess räckvidd och intar en värdig plats i den bulgariska nationella litteraturen.
Katolsk litteratur går tillbaka till 1600-talet. Kronologiskt är skolan uppdelad i flera delar - Chiprovskaya litterära skola, Pavlikian litteratur, post-liberation litteratur och modern katolsk litteratur och information.
De mest framstående representanterna för Chiprovskaya litterära skolan är Piotr Bogdan , Filip Stanislavovich , Krystyu Peikich , Yakov Kraykov och Yakov Pejachevich , författare till översättningar och originalverk. De flesta av deras verk är skrivna på latin. Enligt fader Peter Bogdan bodde 1640 biskop Sofia , hans assistent, tio präster, fyra noviser samt skolelever som kom från olika delar av landet i det katolska klostret i Chiprovtsi - totalt 30 barn. I klostret finns också ett stort bibliotek. [1] Efter Chiprovetsky-upproret fortsatte den litterära skolan sin verksamhet utomlands.
Toppen av Chiprovtsi-skolan anses vara den första bulgariska tryckta boken av Philip Stanislavov "Abagar" , tryckt den 8 maj 1651 i Rom, och den första " History of Bulgaria " av Peter Bogdan, skriven ett sekel före Paisiev och med titeln "On fosterlandets gamla land och på bulgariska ting”. [2] Petr Bogdan är författare till andra böcker om historiska ämnen, som "History of Ohrid - the Capital of Bulgaria", "Chronicle of the Holy Moravian Mission to St. Cyril and Methodius", "Prizren Bishopric" och andra. Två latinska översättningar av Peter Bogdan "Reflections on the famous Saint Bonaventure for the Passion of the Lord" och "Adoration of Heaven", båda publicerade i Rom.
På 1700-talet publicerade Jakob Pejacevic, Krystya Peikich och andra katolska präster även teologiska, filosofiska och historiska verk. Krystya Peikich publicerade 1716 på bulgariska "Sanningens spegel", som senare publicerades på latin. Detta är ett teologiskt verk som undersöker förhållandet mellan de östliga och västerländska kyrkorna, men som också berör ögonblick ur det bulgariska folkets historia. I sin essä "Muslimsk dogmatik...", publicerad 1717, förkastade han den muslimska läran. I sitt verk Concordia, publicerat 1730, behandlar Peikić katolska dogmer och betonar katolsk överlägsenhet gentemot östlig ortodoxi. Professor Yakov Peyachevich skriver verket "Geografi" på latin och beskriver Europa, Asien, Amerika, men Balkan i detalj. I slutet av XVIII-talet. Professor Franz Pejacevic skrev en "Bulgariens historia" med bifogade kartor, som publicerades efter hans död.
Många av biskoparnas rapporter om deras stiftsturer är i själva verket rapporter om resor i de bulgariska stiften. De flesta verk från Chiprovskaya litterära skola sammanställdes för att informera Rom om tillståndet för katolicismen i de bulgariska länderna, med hjälp av tre språk ( latin , italienska och bulgariska) i två alfabet ( kyrilliska och latin ).
Med standardiseringen av det nya bulgariska språket på 1800-talet var litteraturen på det banat-bulgariska språket i Vojvodina ett direkt eko och en efterföljare av den litterära skolan . En tradition som har funnits sedan 1600-talet har bevarats i denna litterära standard genom upplysningen i det slavisk-serbiska språket .
Pavlikisk litteratur inkluderar verk av katolska författare skrivna på Pavlikian-dialekten och religiösa verk av bulgariska katolska präster av Pavlikian ursprung. [3] Dessa verk distribuerades huvudsakligen i de Pavlikiska byarna i Plovdiv.
Ledande Pavlikianska författare är Pavel Gaidadzhysky (Duvanlia) och Pyotr Kovachev (Tsarsky) på 1700-talet och Yako Yakovsky , Joseph Arabadzhysky och Eduard Valpa på 1800-talet. Den välkände bulgariska forskaren, Dr. Lubomir Miletich , var engagerad i studier av Pavlikisk litteratur . [4] Verken är skrivna på den pauliska dialekten i det latinska alfabetet. Några av de pavlikiska författarnas verk, som böneböcker, skrevs för lekmän i Bulgarien. En av Yako Yakovskiys böcker användes som ett hem primer för Pavlikian befolkningen i Plovdiv. Eduard Valpa sammanställde en omfattande italiensk-bulgarisk och bulgarisk-italienska ordböcker. Han skrev "Bulgarisk grammatik på italienska", "Det bulgariska folkets historia", "En kort historia om den katolska missionen i Plovdiv". Många verk av Pavel Duvanliya är skrivna på bulgariska. Den mest värdefulla av dem är boken "Andliga sånger".
1862 publicerade latinläraren Andrei Pastori den första bulgariska läroboken i det italienska språket i Plovdiv. [5]
Bulgariens befrielse sammanfaller med valet av Leo XIII till påve den 20 februari 1878. Detta förändrar Vatikanens inställning till kristna på Balkan . Att förbättra de politiska förhållandena för katolska samfund, bygga en katolsk hierarki och förena österländsk och västerländsk kristendom är bland den nye påvens prioriteringar. Så efter befrielsen kom den bulgariska katolska litteraturen under inflytandet av den katolska kyrkans framväxt i Bulgarien. Landets katolska institutioner fortsätter att växa fram en efter en. [6]
Katolsk utbildning har gjort störst framsteg. Den främsta förtjänsten i detta tillhör Assumptionisterna och Josephinekvinnorna . Skolor, seminarier och högskolor är inte bara öppna för katoliker. På grund av östra Rumelias autonoma status har katoliker från södra Bulgarien tillgång till Capuchin-institutet i Sirma, seminarier i Edirne och Konstantinopel . Det orientaliska institutet, ursprungligen i Sirma, Turkiet, spelade en viktig roll i utbildningen av de bulgariska kapucinerna efter kriget i Rom . Franska högskolor och latinseminarier lockar lärare från Frankrike och Italien. Under de tidiga efterkrigsåren började katolska utbildningsföretag växa i massor.
Efter befrielsen och före kuppen den 9 september 1944 är utbudet av publicerade verk brett och varierat: från läroböcker för avdelningar I-IV i katolska skolor, utarbetade av faderslärare - Georgi Giev, Franz Pychev, Iosif Grozdev och Anton Karagozov - i den första bulgariska katolska (primär) Andreevskaya-skolan, godkänd av utbildningsministeriet 1928, och rika och varierande publikationer i tidskrifter och vetenskapliga verk om teologi och filosofi på bulgariska, såsom Kozma Gyulovs monografi "Tänk på Jesu Kristi lidande", publicerad i Sofia 1943 Kommittén "Dobr Print".
Under det första decenniet av 1900-talet i Sliven redigerade och publicerade assumptionistfadern Herman Reidon den första katolska tidskriften "Admirer" (med bilagan "Zhivot na Svettsit"), som publicerades i Plovdiv efter kriget. 1912 började fader Raidon publicera tidningen "Vyara and Science". Artiklar i tidningen var översatta och original, ägnade åt religiösa och filosofiska ämnen, krönikor, biografier om framstående katoliker och helgon, etc. Fader Reydons medarbetare i tidningen är präster och lekmän från hela landet, som Metodiy Ustichkov , Vartolomey Shishkov , etc. [ 6]
Den viktigaste rollen för att förena katoliker i landet spelas av den katolska pressen, som blomstrade mellan de två världskrigen. 1917 utkom det första numret av kalendern "St. Saints Cyril and Methodius" , utgiven på tyska av kyrkoherden Albert Eger . Från det andra numret 1919 publicerades det på bulgariska och publicerades som en årlig almanacka fram till 1950. Förutom kyrkkalendern för västerländska och österländska riter innehåller samlingen religiösa berättelser och dikter, recensioner av inhemska och internationella politiska händelser och värdefull historisk och aktuell information om katolikernas liv i Bulgarien.
Förlaget "Dobar Print" har en obestridlig förtjänst med en exceptionell inverkan på katolikernas andliga liv i Bulgarien. Hans publikationer - veckotidningen "Truth" , den årliga kalendern "St. Cyril and Methodius och dussintals böcker mottogs mycket väl av den katolska befolkningen . stift samlades i Sofia. Samlingen, som kallas "Parvi Congress for Good Print", i själva verket syftar till att skapa en litteratur som motsätter sig de kristna idéerna om idéerna kommunism, fascism, ateism, som invaderar och etablerar sig inom kulturens och politikens sfär. [6]
Publikationen "Dobar Print" konsoliderar inte bara det katolska samfundet i Bulgarien, utan spelar också en viktig roll för dess bättre integration i det bulgariska samhället. Sidorna i bulletinen "Sanningen" (utgiven mellan 1924 och 1949) innehåller information om många kyrkliga, historiska och teologiska frågor, som särskilt starkt väcker frågan om den bulgariska katolikens identitet. Under ledning av sin far Damyan Gyulov blev tidningen en verklig plattform för både samhällets mest akuta problem och för livet i det bulgariska samhället.
För första gången, i upplagan av 1936 års kalender, gjordes ett försök att systematisera den bulgariska katolska litteraturen efter stift och ritualer. 123 titlar finns i den här utgåvan. I 1938 års utgåva av Kalendern kompletteras denna lista med ytterligare hundra titlar. [7]
Efter kuppen den 9 september 1944 tvingades utländska missionärer och franska högskolelärare lämna Bulgarien. Högskolorna stängdes. Tidningen "Sanningen" och den katolska kalendern "St. Cyril och Methodius” stoppades. Endast det bulgariska katolska prästerskapet, som stannade utanför landet, fortsätter att publicera, men mestadels teologiska och religiösa böcker på latin, franska, italienska eller engelska. På 1980-talet grundade professor Georgy Eldarov det bulgariska katolska litterära arkivet i Rom. Abagar , där han försökte samla bulgarisk litteratur (inte bara katolsk) utomlands.
Under de senaste åren av totalitarism var den enda katolska publikationen i Bulgarien en katolsk kalender (i ett fickformat på 20-32 sidor) med påvens nyårstal (och inte jul) till de bulgariska katolikerna. Under denna period var Vatikanens radio det enda mediet.
Det finns också undantagsfall, som till exempel med fader Peter av Sari . Inom vetenskapsområdet samarbetar han med Veliko Tarnovo University "St. St. Cyril och Methodius ” , där han översätter dokument och källor relaterade till Bulgariens historia från italienska och latin. Verken av Archimandrite Kupen Mikhailov och Archimandrite Velik Vichev från den perioden har inte publicerats. Kupen Mikhailov deltog också i utarbetandet av en opublicerad samling i ämnet Cyril och Methodius tillsammans med forskare från BAN, och Velich Vichev hjälpte professor Nikolai Genchev att skriva hans verk. [6]
I december 1991 publicerades en fortsättning på idéerna om "Sanningen" - tidningen " Truth-Veritas ". Några månader tidigare grundades tidningen "Abagar" . Dessa tidskrifter börjar informera katoliker i Bulgarien om viktiga händelser i den katolska kyrkan och om händelser i världen genom den katolska kyrkans ögon, publicerar historiska och teologiska artiklar. Tidningen "Abagar" upphör att publiceras 2011, och det sista numret av "Truth-Veritas" ges ut i december 2017.
Katolska institutioner - kyrkor och kloster - använder informationsteknik, främst sina egna webbsidor och sidor på sociala nätverk, för att informera lekmän om viktiga händelser i den katolska kyrkans och församlingarnas liv. I vissa församlingar i kyrkan vid kyrkan finns webbkameror aktiva under gudstjänsten.
Den katolska kyrkan i Bulgarien har en informationswebbplats - www.catholic-bg.org med sektioner Nyheter, Heliga stolen, Kyrkan i Bulgarien, "Sanningen" bulletin, Community, Sociala aktiviteter, Katekes, Historia, Upplagor, Länkar, Video (live) och Vatican Radio underhåller den bulgariska delen av deras webbplats.
Bokhandeln för kristen litteratur "Angelo Roncalli" öppnades i Sofia.