Vigilia (av lat. vigilia , vigil), i den katolska kyrkan - en offentlig dyrkan av de etablerade riterna , vars stadga till en början antog att hålla från solnedgång till gryning, vilket krävde att alla dess deltagare var vakna (brist på sömn). Vakor hålls vanligtvis på helgdagsafton. Begreppet "afton" i definitionen av vaka innebär att gudstjänsten ska börja kvällen före helgdagen. Vigilliturgin kan innefatta läsning och sång av psalmer, böner och psalmer, predikningar och läsningar från Bibeln, från de heliga fäderna.
Vakor utövas också i de anglikanska , lutherska och metodistkyrkorna [ 1] .
Den ryska ortodoxa kyrkans liturgiska terminologi , som framför allt återspeglas i den "ortodoxa encyklopedin", känner inte till termen "vigilia" - här brukar motsvarande gudstjänster för de ortodoxa kyrkorna kallas All-night Vigil eller Vesper [ 2] . Omvänt tillämpas inte termen "All-Night Vigil" i rysk-ortodox litteratur vare sig på motsvarande riter i de katolska och andra icke-ortodoxa kristna kyrkorna, eller på gudstjänster och ceremonier av andra religioner och kulter som involverar deras uppträdande på natten . För sin del har västeuropeiska språk också en speciell engelsk term för att beteckna den ortodoxa natttjänsten - hela natten vakan . Helnattsvaka (jfr Helnattsvaka ).
I icke-strikt, inklusive icke-kyrkligt, användning på ryska, används både termen "vigilia" och termen "helnattsvaka" ibland i ungefärlig mening - som en beteckning för den asketiska praktiken att vägra sova på natten, inklusive, och i betydelser abstraherade från dyrkan.
Seden att börja söndagsgudstjänsten på lördagskvällen utvecklades vid kristendomens gryning , vilket också motsvarade Gamla testamentets tradition att börja dagen inte vid midnatt, utan till och med vid solnedgången. Enligt samma tradition fortsatte lördagen, ända fram till 300-talet , att läsas i nivå med söndagen - även de "apostoliska dekreten" gör fortfarande inte så stor skillnad mellan dessa två dagar. På lördagen, liksom på söndagen, serverades liturgin, och därför var lördagen i huvudsak söndagskväll. Till skillnad från judarna arbetade kristna på lördagen, men vid liturgin mindes de Kristi nedstigning till helvetet [3] . Men redan i apostlarnas skrifter nämns regelbundet hela nattens böner: Lk. 6:12 ; OK. 9:28-36 ; Matt. 26:36-45 ; Handlingar. 16:25 . Aposteln Paulus skriver om frekventa vakor : 2 Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27 .
På den tiden började söndagsmatinarna tidigare än vanligt – inte strax före gryningen, utan så sent på natten att det mycket väl kunde kallas en valvaka. Munkarna började kalla denna natttjänst för vigilia , med hjälp av den antika romerska termen [3] , vilket betecknar perioderna för nattvakten (från prima vigilia till quarta vigilia, från den första till den fjärde vakten.
Under tidig kristen tid kunde man inte bara hålla gudstjänster på söndagar och helgdagar, utan även begravningsgudstjänster. I kapitlet "Cathedral-parish Western worship of the 6th-8th centuries" i boken "Explanatory Typicon", talar M. Skaballanovich om en sådan begravningsvaka:
Sammansättningen av nattgudstjänsten anges i det galliska rådets handlingar 499 mot arianerna i närvaro av Gundobald, kung av Bourgogne . När biskoparna på St. Justas gjorde en vaka på sin grav, "det hände att när läsaren på natten, som vanligt, började läsa Moses ... [4] "
- Skaballanovich M. Explanatory Typicon.Detta exempel återvänder inte bara till de etymologiska rötterna av namnet på en annan, speciell begravningsgudstjänst, kallad en minnesgudstjänst - grekiska. παννυχίς betyder ordagrant "vesper" - men också för den historiska utövandet av denna rit.
Den längsta kristna gudstjänsten under hela det liturgiska året är påsknattsmässan . Påskvakan består av följande delar:
Den här natten tar vuxna katekumener emot alla tre första sakramenten: dop, konfirmation och nattvard. Påskens dopvatten vigs, mässdeltagarna avsäger sig Satan och hans gärningar och bekänner sig till kyrkans tro [6] .
På julafton, på kvällen den 24 december, ändras de lila adventsdekorationerna i templet till vita; pastorer satte också på ett vitt bord . Kören är dekorerad med en julgran. Till skillnad från vanliga söndagsmässor firas inte eukaristin på julafton, vilket betyder att det inte finns någon bekännelse och anafora . Tillbedjan reduceras till sång av psalmer, lovordande böner ( Laudamus ), bibelläsningar och predikningar. Istället för den apostoliska trosbekännelsen sjungs den längre nikenska trosbekännelsen . Istället för de apostoliska breven läses Gamla testamentet . I slutet av mässan tar pastorn fram en provisorisk krubba med en docka som föreställer Jesusbarnet .
Ur ortodoxa liturgers synvinkel motsvarar den moderna katolska vakan, i sin tempelanvändning, snarare den ortodoxa julafton . Till exempel är Kristi födelsevaka ( 24 december ) i själva verket födelseafton, som kröner 4 veckors advent (det vill säga advent) [3] .
I både ortodoxin och katolicismen börjar gudstjänsten varje söndag fortfarande på lördagskvällen (därför finns det två söndagsvesper i brevhuset ). Men i ortodoxin övergår denna så kallade Stora Vesper till Matins + 1: a timmen (den 9:e timmen bevaras huvudsakligen endast i kloster) och utgör Vesperna, som i katolicismen faktiskt har försvunnit. [3]