| Kloster | |
| Voinovsky Assumption Monastery | |
|---|---|
| Voinovsky Assumption Monastery | |
| 53°39′41″ N sh. 21°28′19″ in. e. | |
| Land | Polen |
| By | Voinovo |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Bialystok-Gdansk eparkiet |
| Sorts | feminin |
| Stiftelsedatum | 1930-talet |
| Status | nuvarande |
| Hemsida | www.wojnowo.net |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Wojnowski Assumption Monastery ( polska : Prawosławnego Żeńskiego Monasteru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Wojnowie ) är ett ortodoxt kloster i Białystok-Gdansk stift under jurisdiktionen av Maswojnos kyrka i byn Maswojnos kyrka i byn Maswojnos jurisdiktion. Warmian - Masurian Voivodeship i Polen .
För första gången på dessa platser började ryska gammaltroende som bosatte sig här (i det forna Östpreussen ) att ordna sitt kloster i början av 1800-talet .
Den 2 december 1831 köpte en gemenskap av ryska gamla troende, ledda av bröderna Sidor och Efim Borisov, en bit skog med en yta på 1504 bårhus på stranden av floden Krutina, inte långt från sjön Dus. Här grundade samhället byn Voinovo, efter namnet på den inhemska byn Borisovs i Vitebsk-provinsen . Den tyska administrationen döpte bosättningen till Eckertsdorf (efter jägmästaren Eckert, ansvarig för vidarebosättningen av de gamla troende i Ostpreussen), men det tyska namnet slog inte rot och dök upp på kartorna först i början av första världskriget. Byn Voinovo blev initialt centrum för regionen för rysk kolonisering av Östpreussen [1] .
Våren 1833 inspekterades den ryska kolonin av en särskild kommission: kassören från Johannisburg Schulz, läkaren Schloss och rektor Schrag. Kommissionen fastställde att de gamla troende, som anlände till skogsskogen, grävde urholkar åt sig själva, täckte dem med tak, genomförde en undersökning av territoriet, högg ner träd, ryckte upp stubbar, plöjde åkrarna och sådde vårgrödor. Många hundra bårhus på jorden var täckta med plantor, och ryssarna började rensa nästa sektioner och längs vägen - förbereda timmer och brädor för att bygga hus. De byggde hus skickligt och tog hand om bekvämligheten med att leva. Ett enskilt badhus byggdes intill varje hus, vilket ledde kommissionens medlemmar till viss förvåning. Ett annat dokument daterat den 8 januari 1834 vittnar om intensiteten i nybyggarnas arbete, vilket indikerar att de gamla troende redan har byggt sina hus och bad, och all mark har röjts [1] .
År 1835 byggdes ett gammalt troende kapell i Voinovo. Under en tid fungerade den äldre Lavrenty Rastropin som mentor i det, men 1836 lämnade han byn och satte upp ett litet eremitage bredvid den, vid stranden av Lake Dus. Detta eremitage blev så småningom det berömda Voinovsky-klostret. År 1839 fanns det redan 311 invånare i Voinovo, varav 275 personer var gamla troende, och resten var ortodoxa, lutheraner och katoliker. Den 27 augusti 1832 rapporterade representanten för den preussiska administrationen i Gumbinnen till finansministern i Berlin att inte enstaka flyktingar hade flyttat till Preussen, utan en sammansvetsad grupp människor med stark tro, organiserade, hårt arbetande. Dessa är goda bönder, fiskare och hantverkare. Det noteras särskilt att de gamla troende visade sig vara ekonomiska människor. Tyska tjänstemän noterade i sina rapporter att de gamla troende inte drack alkohol och inte rökte tobak. De gamla troende motbevisade åsikten från de lokala tyskarna, som tillskrev det masuriska landet till den fjärde klassen och ansåg att det var ofruktbart. Trädgårdar och fruktträdgårdar i närheten arrenderades av ryssarna och snart blev de gamla troende stora leverantörer av grönsaker och frukter i Östpreussen. Tyskarna ansåg att det territorium som såldes till ryssarna var en evig skog där människor aldrig hade bott. Men under uppryckningen av skogen upptäcktes begravningar från järnåldern, stenåldern och gamla romerska mynt hittades i marken i Onufrievo [1] .
De tyska myndigheterna övervakade noga utvecklingen av vidarebosättningen och lämnade en hel del dokument om det i arkiven. Kolonisterna ägnade sig också åt skogsbruk, tillverkning av tjära och kåda, anlade sågverk, satte fiske i stor skala och fick jobb som arbetare vid byggandet av vägar. Så en viss Fedor Isaev organiserade cirka 300 personer på vägbygget. Denna stora artel knuffade de lokala tyskarna ur vägarbetet och tog över uppdraget att anlägga vägar i Östpreussen, och även utomlands, i den norra delen av kungariket Polen. Kolonin runt Voinovo växte snabbt, nya bosättningar dök upp. Klagomål gick till de gamla troende från tyska grannar om att "de fångade all fisk och kräftor i sjöar och floder och sålde dem till Polen, och vi har inget kvar att fånga", samt från läkare, apotekare, alkohol- och tobakshandlare som deras handel går inte.
Med tanke på de många klagomålen den 16 juni 1838 besökte tronföljaren, den blivande preussiske kungen Friedrich Wilhelm 4., Voinovo, men de gamla troende gjorde det bästa intrycket på honom och alla klagomål avslogs. Specifika klagomål orsakades också av blandade äktenskap, eftersom seden hos de gamla troende Fedoseev som flyttade hit var att kidnappa brudar (med deras samtycke, men inte alltid med deras föräldrars samtycke), det fanns inte tillräckligt med deras egna brudar och kolonister gifte sig med lokala tyska kvinnor. Eftersom villkoret för ett sådant bröllop var övergången till ortodoxi i form av de gamla troende från Fedoseevskys samtycke, registrerades inte sådana äktenskap hos lutheranerna. Sålunda, den 26 april 1843, klagade en luthersk pastor från Nevyad över att det fanns 11 vigslar i hans församling som inte var registrerade i den lutherska kyrkan [1] .
År 1848 anlände munken Pavel (Lednev) , känd under smeknamnet Pavel av Preussen, till dessa platser, genom vars ansträngningar det berömda Old Believer Voinovsky-klostret byggdes. Munken Pavel (Lednev) var abbot i detta kloster i cirka 15 år. Under åren dök ett stort samhälle av gamla troende upp och bildade en stor bosättning på dessa platser. I mitten av XIX-talet var denna gemenskap mer än 3 tusen människor. Under honom beboddes klostret av fyrtio munkar. Från Ryssland och Europa kom människor till Voinovsky-klostret som lämnade en märkbar prägel på rysk historia. Här hölls andliga dispyter, grupper av predikanter reste till Ryssland härifrån, andliga böcker och tidningen "Truth" trycktes i grannstaden Johannesburg. I Voinovsky-klostret ledde abbot Pavel av Preussens andliga sökande till att många gamla troende återvände till den officiella ortodoxa kyrkan. Som ett resultat av denna process, i slutet av 1800-talet, bildades två ryska samhällen i Voinovo: ortodoxa och gamla troende [1] .
1867 tvingades Pavel Prussian lämna Voinovsky-klostret på grund av oenighet med bröderna. År 1868, i Moskva , konverterade munken Pavel (Lednev), tillsammans med femton munkar från sitt kloster, till Edinoverie . Efter det besökte han under flera år många gamla troende samhällen i hela det ryska imperiet och utanför, och predikade att de gamla troende skulle ansluta sig till den rysk-ortodoxa kyrkan om reglerna för gemensam tro.
Efter predikan av samma tro av Pavel Prussian i byn Voinovo delades de gamla troende i två gemenskaper: den gamla troende och den som organiserades av Paul Prussian - den gemensamma tron. De gamla troende behöll Voinovsky Old Believer Monastery skapat av munken Pavel, och medtroende byggde så småningom sin egen ortodoxa kyrka för att hedra Guds moders förbön [2] .
Historien om uppkomsten av ett ortodoxt kloster i byn Voinovo börjar 1921, när prästen Alexander Mikhailovich Avaev († 1958) bosatte sig i byn.
En före detta löjtnant och i början av 1900-talet var han novis och elev i klostret Optina Hermitage under den äldre Barsanuphius av Optina [3] . 1914 kallades han till fronten. Därefter tillfångatogs han och hamnade i Östpreussen, där han accepterade prästerskapet och fram till mitten av 1950-talet tjänstgjorde som rektor för trosfrändernas förbönkyrka i byn Voinovo. Han levde ett asketiskt och bedjande liv ( en äldste i världen) och på 1930-talet skapade han en kvinnlig klostergemenskap.
Den 2 september 1983 infördes kyrkan av den heliga jungfruns antagande i registret över skyddade monument i Warmian-Masurian Voivodeship (nr 383 [4] ).
1995 etablerade ärkebiskop Savva av Białystok och Gdańsk (nuvarande storstad i Warszawa och hela Polen ) ett kloster här.
Fram till 2010 namngavs klostret för att hedra Guds moders förbön i Voinovo, 2010, efter beslut av den polsk-ortodoxa kyrkans hierarki, blev Voinovo-klostret känt som Assumption Monastery .
Voynovskaya kvinnliga klostersamhälle växer framgångsrikt och har andliga band med det närliggande manliga Suprasl Annunciation Monastery .