Uppståndna gudar. Leonardo Da Vinci

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 30 juli 2021; kontroller kräver 20 redigeringar .
Uppståndna gudar. Leonardo Da Vinci

Omslag till romanen "The Resurrected Gods"
Genre historiosofisk roman
Författare D. S. Merezhkovsky
Originalspråk ryska
skrivdatum 1899 - 1900
Datum för första publicering 1900
World of God Magazine
Tidigare gudarnas död. Julian den avfällde
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Uppståndna gudar. Leonardo da Vinci är en historiosofisk roman av Dmitrij Merezhkovsky om Leonardo da Vinci . Första gången utgiven av World of God magazine 1900 , publicerad som en separat upplaga 1901 . Blev den andra delen av trilogin " Kristus och Antikrist " (1895-1907).

Genom att vara ideologiskt kopplad till den första och tredje boken och utveckla författarens idé om "historiens rörelse som en kamp mellan andens religion och köttets religion", har romanen fullständig semantisk självständighet och handlingens fullständighet , i vars centrum är den italienska renässanshumanisten Leonardo da Vincis liv (1452-1519). ).

Skapande historia

Som O. Mikhailov skriver , attraherade Leonardo, hans "fruktansvärda ansikte" och "serpentinvisdom" Merezhkovsky med särskild kraft - som en symbol för gudsmänniskan och gudskämpen. Börjar med Leonardo, författaren av alla strävade, förutom att samla källor från böcker, fortfarande på alla sätt vara där handlingen ägde rum, att se och känna den luften och den naturen. Författaren började en grundlig "forskning av ämnet": denna process för honom har alltid inte varit så mycket en förberedelse för den kreativa processen som dess huvuddel. Som en av kritikerna räknade ut, av tusen sidor av hans roman om Leonardo da Vinci är minst hälften detaljerade utdrag, material och dagböcker [1] .

Merezhkovsky började arbeta med romanen omedelbart efter att ha avslutat arbetet med Julian the Apostate: vid det ögonblicket hade idén om hela trilogin redan formats helt i hans kreativa sinne. Han kastade sig in i studiet av renässansen, och 1896 gjorde Merezhkovsky, tillsammans med Gippius (och åtföljd av A. Volynsky ), en stor europeisk "turné" - längs Leonardo da Vincis vägar [2] .

Som forskarna senare konstaterat var resan av märklig karaktär – främst på grund av den stormiga och skandalösa romansen mellan Gippius och Volynskij (som slutade i ett uppehåll) som bröt ut under hans stormiga och skandalösa romans. Merezhkovsky var i mörker om honom: han "njöt av resan, samlade material i sällskap med sin fru och vän" [2] . Som författaren tänkt, bör resenärer som besöker Florens och Milano exakt upprepa Leonardos rutt, som följde med Francis I : Faenzi, Forli , Rimini , Pesaro , Urbino , Ravenna , Mantua , Pavia , Simplone. Resan var tänkt att sluta vid slottet Amboise , där Leonardo dog.

Du frågar om min resa är bra. Och mycket bra, och mycket dåligt. Det som är bra är att jag jobbar mycket och fruktbart, det dåliga är att det finns lite pengar och på grund av detta kan jag inte jobba så fruktbart som jag skulle vilja. Igår var jag i byn Vinci, där Leonardo da Vinci föddes och tillbringade sin barndom. Jag besökte hans hus, som nu tillhör fattiga bybor. Jag gick i de omgivande bergen, där han för första gången såg Guds värld. Om du bara visste hur underbart det hela är, hur nära vi ryssar är, hur enkelt och nödvändigt det är. Hur det hela fräschar upp och renar själen från St Petersburgs styggelse [2] . — D. S. Merezhkovsky i ett brev till P. P. Pertsov .

Åren av arbete med romanen kantades av Gippius-skandalen. A. Volynsky, i desperation efter brytningen med sin älskade, började "hämnas" sin man: först tog han bort honom från arbetet i Severny Vestnik, publicerade sedan Merezhkovskys anteckningar om Leonardo under sitt eget namn, på grund av vilka han anklagades av plagiat. Hoppet om förskottsbetalning för "Leonardo da Vinci" och publicering i "Northern Herald" försvann.

Jag vet inte var jag ska skriva ut Leonardo, och det här oroar mig mycket. Är det möjligt att ett sådant enormt arbete inte kommer att ge mig materiell ro och vila, åtminstone för en liten stund? Generellt sett måste man ha modet att leva som jag lever nu [2] . - Merezhkovsky - P.P. Pertsov

I slutändan romanen "The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci", färdig 1899 och avvisad av stora publikationer av den "traditionella" inriktningen, publicerades av tidskriften "World of God". Även detta blev möjligt endast tack vare Merezhkovskys långvariga (sedan tiden för den "gamla" Severny Vestnik) vänliga relationer med familjen till hans förläggare A. A. Davydova (Merezhkovsky var kär i sin dotter Lida under sina studentår). Romanen såg ut som en tydligt utländsk publikation i en "tidning för ungdomen", som höll sig till en ihärdig "liberal" riktning [2] .

Innehållet i romanen

I den andra romanen i trilogin tecknar D. S. Merezhkovsky (som kritikern O. Mikhailov noterar) ”med stora drag renässansen i motsättningarna mellan den monastiskt hårda medeltiden och den nya, humanistiska världsbilden, som tillsammans med de gamla värderingarnas återkomst , fördes av den här tidens stora konstnärer och tänkare” [ 1] .

Början av romanen ekar slutet av Julianus den avfällde , med Arsinoes "profetiska" ord om framtida avlägsna ättlingar, "okända bröder" som "gräver upp Hellas heliga ben, fragment av gudomlig marmor och återigen kommer att be och gråta över dem." I en av de första scenerna av "Leonardo da Vinci" gräver de fram själva statyn av Aphrodite Praxiteles, vid vars fot lille Julian grät [3] .

Enligt Merezhkovsky skapar konfrontationen mellan de två "sanningarna" i Leonardos tid samma olösliga problem som den var på Julians tid. Konstnären som söker "syntes längs den vetenskapliga sanningens vägar" [3] misslyckas; lever i ett tillstånd av splittring och skrämmer lärjungarna med Antikrists spöke som dyker upp i hans framträdande. Den andra romanen i trilogin, utan att lösa de problem som tagits upp, tar därmed deras utveckling till en ny nivå och flyttar fokus för författarens uppmärksamhet från väst till öst [3] .

Plot

Köpmannen Buonakkorzi, en samlare av antikviteter, hittar en staty av Venus. Leonardo da Vinci är inbjuden som expert. Flera unga människor (en av dem - Giovanni Beltraffio ) diskuterar beteendet hos en främmande artist. Den kristna prästen fader Faustino, som ser djävulen överallt, bryter sig in i huset och slår sönder den vackra statyn. Giovanni går i lära hos Leonardo, som bygger ett flygplan, skriver Nattvarden och bygger ett monument över hertigen av Sforza . Beltraffios bekantskap med Cassandra börjar: hon övertygar honom om behovet av att tro på de gamla olympiska gudarna.

Leonardo - i tjänst hos hertigen av Moreau , härskare över Florens. Projekt för byggande av katedraler och kanaler förefaller de senare vara för djärva. Samtidigt är hertigen inblandad i döden av Gian Galeazzo , en vän till Leonardo, där många misstänker den senare som en ateist och en trollkarl. Under tiden tänker Beltraffio på läraren: han visar sig växelvis för honom - nu ett helgon, sedan Antikrist. Influerad av Savonarolas predikningar lämnar Giovanni Leonardo för att bli en novis. Savonarola samlar den "heliga värden" i ett korståg mot påven. Armén, som inkluderar Giovanni, slår sönder palats, bränner böcker, slår sönder statyer, bryter sig in i "de ondas hus", bränner Leonardos skapelse - målningen " Leda och svanen ". Giovanni, chockad över vad han såg, återvänder till läraren.

Savonarola, som förlorar inflytande, hamnar i fängelse; hertigen vänder sig till religionen. Franska trupper går in i Italien och nya tester väntar på Leonardo. Han träder i tjänst hos Cesare Borgia ; här – återigen reflekterar över makten, kyrkan, kunskapens fara. Oväntade faror är också fyllda av konflikter med rivaler: Michelangelo och Raphael .

Beltraffio träffar igen Cassandra, som, samtidigt som hon iakttar kristna riter, förblir en hedning. Hon dör och blir offer för en häxjakt som inkvisitionen släppte lös. Det pågår ett inbördeskrig i Italien; Leonardo flyttar med Giovanni till Rom, till påven Leo X :s hov. Även här planerar Michelangelo mot honom och försöker övertyga påven om att Leonardo är en förrädare.

Giovanni Beltraffio hittas hängd: det visar sig att han begick självmord från tanken att Kristus och Antikrist är en och samma. Leonardo dör utan att bygga en flygmaskin och utan att lösa sina tvivel.

Recensioner av kritik

Romanen mottogs tvetydigt av kritiker. Som anmärkts av Fr. A. Men , Merezhkovsky "avbildade predikanten Savonarola som en galning", och Leonardo da Vinci beskrev "på förebild av någon abstrakt modell lånad från Nietzsche " [4] . Samtida kritiker av Merezhkovsky noterade här inflytandet från den sidan av Nietzscheismen , som "ersätter moral med dyrkan av makt och sätter konsten på andra sidan av gott och ont."

Som O. Mikhailov noterar, i romanen "uppstår en viss medvetenhet, predestination"; tillsammans med återupplivandet av den antika konsten "uppstår också antikens gudar". Och ändå är huvudsaken i romanen, enligt hans mening, "inte ett abstrakt koncept, utan den store hjälten själv, en lysande konstnär och tänkare" [1] .

Anpassningar

Ljudbok

Ljudversionen av romanen framfördes av Stepan Starchikov .

Översättningar

Länkar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Oleg Mikhailov . D. S. Merezhkovsky. Samlade verk i fyra volymer. Kulturfånge (Om D. S. Merezhkovsky och hans romaner), inledande artikel. - Sant, 1990 - 2010-02-14
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Yu. V. Zobnin. Dmitry Merezhkovsky: liv och gärningar. Moskva. - Ung vakt. 2008. Människors liv; Problem. 1291 (1091)). ISBN 978-5-235-03072-5
  3. ↑ 1 2 3 D. M. Magomedova. Förord ​​till 1993 års upplaga. Moskva, skönlitteratur . az.lib.ru. Hämtad 22 februari 2010. Arkiverad från originalet 6 augusti 2011.
  4. ↑ Rysk religiös filosofi - Föreläsningar om ryska filosoferMän Alexander, ärkepräst | Predaniye.ru - ortodox portal . Hämtad 21 februari 2022. Arkiverad från originalet 21 februari 2022.
  5. ↑ Omslag från 16 juni 2019 Wayback Machine-omslaget till romanen publicerat på engelska.