Det andra All-Diaspora-rådet är rådet för den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland med deltagande av biskopsämbetet , prästerskapet och lekmän , som hölls från 14 till 24 augusti 1938 i Sremski Karlovtsy i Jugoslavien . I rådet deltog 13 biskopar, 26 präster och 58 lekmän; totalt - 97 personer [1] . Katedralen blev det största rysk-ortodoxa mötet under förkrigsåren, och diskuterade många frågor som kyrkan i fosterlandet inte kunde svara på vid den tiden [2] . Samtidigt, trots namnet "All-Diaspora", representerade inte rådet hela den ryska kyrkans emigration: utländska församlingar i Moskva-patriarkatet och representanter för det västeuropeiska exarkatet av Patriarkatet i Konstantinopel var inte representerade [3] [ 4] .
Eftersom den överväldigande majoriteten av deltagarna i rådet var lekmän, för att undvika att driva igenom icke-kyrkliga beslut, efter exempel från kommunfullmäktige 1917-1918, bildades Biskopsrådet, alla beslut av föreningsstämman rådet var föremål för godkännande av biskopsrådet och trädde i kraft först efter att de undertecknats av detta råd [5] . Rådet fördömde skarpt Metropolitan Evlogii för att ha övergått till patriarken av Konstantinopel och patriarkatet i Konstantinopel för "beslagtagandet" av ryska församlingar i Västeuropa. Rådet uttalade sig om förföljelsen av kyrkan i Sovjetunionen, det uttalade sig också till försvar för den ortodoxa kyrkan i Polen , och protesterade mot de polska myndigheternas förstörelse av ortodoxa kyrkor, polonisering och ukrainisering av tillbedjan . Sammanfattningsvis antog rådet två budskap: "Till det ryska folket i det lidande fäderneslandet" och "Till den ryska flocken i varelsens upplösning" [3] . Samtidigt, enligt historikern Andrei Kostryukov , uppnådde katedralen inte sitt huvudmål, för vilket den sammankallades - enandet av den ryska emigrationen [6] .
Efter att emigrationen blev medveten om stängningen av OCU av patriark Tikhon, började idéer uttryckas för att sammankalla ett andra stort råd med deltagande av utvandrade präster och lekmän [7] . Den 20 augusti 1922, vid biskopsrådet i ROCOR, föreslog Metropolitan Evlogy (Georgievsky) att sammankalla ett "Ryskt kyrkoråd för all diaspora bestående av hierarker, präster och lekmän". Detta råd beslutade att sammankalla ett sådant råd den 21 november samma år efter stängningen av den serbiska ortodoxa kyrkans biskopsråd , när som ett resultat det serbiska patriarkatets lokaler kommer att utrymmas. Men, som det står i hänvisningen till beslutet från biskopssynoden i ROCOR den 17 januari 1923: ”Det ovannämnda serbiska biskopsrådet, som öppnade den 1 oktober, drog på ovanligt sätt ut i nästan hela november, så visade det sig. att vara omöjligt att sammankalla ett ryskt råd den 21 november. Och hans helighet, patriarken av Serbien, påpekade, som en mer lämplig tidpunkt för öppnandet av den ryska katedralen, tiden efter födelsefastan och julhelgen , det vill säga efter dagen för Herrens trettiodag . Under tiden, i slutet av november, fick Hans Eminence Metropolitan Anthony ett meddelande från Athos att Kinot där äntligen tillät honom (efter två års framställningar) att bosätta sig i fred på det heliga berget i klostret St. Panteleimon . Efter det meddelade Vladyka Metropolitan Anthony omedelbart till synoden och skrev till Metropolitan Evlogii att han inte längre skulle delta vare sig i sammankomsten eller i mötena för det kommande rådet, eftersom han upphörde med sin kyrka och offentliga verksamhet och lämnade alla problem. för sammankallande av rådet till synoden och Metropolitan Evlogii, som vice ordförande. Samtidigt föreslog Metropolitan Anthony att Vladyka Metropolitan Evlogii skyndade till Karlovtsy, eftersom han lämnar dem den 23 december, st. Konst. Men Metropolitan Evlogy försenades av behovet av att samtidigt flytta med sin stiftsadministration från Berlin till Paris, och sedan en resa till London för begravningen av den berömda ärkeprästen Smirnov, som dog före jul. Samtidigt, med tanke på att Athos Kinot (av okänd anledning) annullerat det tillstånd som tidigare getts till Metropolitan Anthony att bosätta sig på St Gora, biskopssynoden, efter många skriftliga och muntliga framställningar från ryska kyrkliga samfund, kolonier och andra organisationer från Jugoslavien och nästan alla andra länder, bad Vladyka Metropolitan Anthony att inte lämna posten som ordförande för synoden och administratör för de ryska ortodoxa samfunden i kungariket S.Kh.S. och telegraferade Metropolitan Evlogy om behovet av hans brådskande närvaro vid synodens nästa möten för att diskutera frågor relaterade till sammankallandet av rådet " [8] .
Dessutom hindrade materiella svårigheter att sammankalla råd. Men huvudorsaken till vägran att sammankalla det var rädslan för överdriven aktivitet från lekmännens sida. Biskop Seraphim (Sobolev) fruktade 1923 att lekmännen vid ett sådant råd skulle bli patriarkens domare, samtidigt som han påpekade att "inte lekmännen, utan biskoparna är de främsta ansvariga personerna i kyrkan." Slutligen kunde rådet, där präster och lekmän skulle ha lika rättigheter som biskopsämbetet, fatta beslut som är skadliga både för kyrkan i fosterlandet och för kyrkan själv i exil [7] . Den 31 maj 1923 beslutade biskopsrådet i ROCOR: "Med tanke på den fullständiga omöjligheten för närvarande av en korrekt och fullständig representation av den ryska kyrkan utomlands, särskilt från dess avlägsna stift, och även med tanke på de ogynnsamma förhållandena för närvarande, avstängd från korrespondensen om sammankallandet av rådet, beslutat "att skjuta upp sammankallandet av rådet med deltagande av präster och lekmän till en mer gynnsam tidpunkt" [9] .
Frågan om att sammankalla ett stort råd diskuterades vid biskopsrådet 1924. Men även här mötte det stora rådets anhängare ett misslyckande, vilket till stor del berodde på minnet av de kyrkliga omvälvningar som 1921 års råd framkallade. Biskopsrådet 1924, på grundval av tidigare domar, beslutade: "Kallelsen av All-Diaspora Ryska kyrkorådet erkänns nu som olägligt" [7] .
Nya försök att få synoden att sammankalla ett stort råd följde 1927, då emigrationen splittrades på grund av konflikten mellan synoden utomlands, Metropolitan Evlogy (Georgievsky) och Metropolitan Platon (Rozhdestvensky). Men även denna gång avslogs ett sådant förslag, och entusiasterna fick förståelse för att ingen annan skulle låta lekmännen få makten i kyrkan i utlandet. Biskopsrådet 1927 förklarade att rådet, med deltagande av präster och lekmän, "även om det kan ha en bedömning av situationen för den ryska kyrkan utomlands, har det ingen rätt att delta i diskussionen och lösningen av frågor om hierarkiska domstol och disciplin" och "Ett råd av biskopar för att lösa dessa frågor kommer att hållas oberoende av All-Diaspora Church Council." Dessutom, utan att förneka möjligheten att sammankalla ett stort råd, förklarade Karlovtsy-hierarkerna att alla utgifter skulle bäras av församlingarna. Frågan var därmed avslutad [10] .
Under de följande åren lät rösterna som uppmanade till sammankallandet av ett sådant råd allt mindre [10] . Som Andrei Kostryukov noterade , under förhållanden när styrsystemet för den ryska kyrkan utomlands fungerade framgångsrikt och det fanns ett erkännande från ett antal lokala kyrkor, fanns det inget behov av en sådan händelse som All-Diaspora Council. Till det yttre förblev situationen också densamma - kyrkans ställning i Ryssland var fortfarande svår, och relationerna med Metropolitan Evlogii förblev ansträngda. Det fanns alltså inget som kunde ge upphov till sammankallande av ett evenemang, som i handlingarna började kallas till och med Lokalrådet [10] .
Talet om att sammankalla ett stort råd återupptogs på 1930 -talet [10] . Förhoppningarna om ett tidigt sammankallande av All-Diaspora Council fick verklig mark i januari 1935, när Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), ett och ett halvt år före sin död, gjorde en rapport till biskopssynoden om önskvärdheten av att sammankalla ett råd med medverkan av företrädare för prästerskapet och lekmännen, där han bland annat sa [ 1] :
Projektet att sammankalla ett andra sådant råd förblev ouppfyllt av olika anledningar, varav en kan betraktas som den kyrkliga oron som uppstod. Den uppmjukning av kyrkodelningen som skett på senare tid ger anledning att säga att det sista skälet, om inte försvunnit, så i varje fall inte kan anses tillräckligt för att ytterligare uppskjuta konciliet, vilket, om det visar sig oförmöget. att leda till enhet, likväl viktig för den ryska kyrkan utomlands, förenad kring biskopsrådet och synoden. Man får inte glömma att det första All-Border Church Council, som ägde rum i Sremski Karlovtsy 1921, även om det utsattes för olika förebråelser, ändå i hög grad bidrog till att stärka kyrkans organisation i utlandet. På samma sätt kan man inte undgå att notera den goda betydelsen av stiftsmöten i några av våra stift, som Harbin . Allt detta ger oss anledning att förvänta oss att sammankallandet av All-Border Council nu skulle bidra till att ena kyrkan utomlands, stärka dess organisation och effektivisera dess egendomsstatus. Men inte mindre, om inte mer, en viktig uppgift för rådet kommer att vara att påpeka för den ortodoxa ryska diasporan vägarna för andlig pånyttfödelse och upplysning av emigration, att diskutera och utveckla åtgärder för att bekämpa sekterism, antikyrkliga strömningar utomlands, och , slutligen, så långt det är möjligt, att läka de sår som tillfogats kyrkans kaos. För detta sista syfte skulle jag gärna välkomna deltagandet i rådet av representanter för ryska kyrkliga organisationer som nu inte är i full enhet med oss, givetvis förutsatt att de uttrycker sin beredvillighet att acceptera de beslut som kommer att fattas för verkställighet av rådet med lika deltagande av deras företrädare.
Sommaren 1935 valdes sammansättningen av den förrådskommission som, förutom ordföranden, som blev Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , inkluderade ärkebiskop Germogen (Maximov) och Feofan (Gavrilov) , ärkeprästen Pyotr Belovidov och John Sokal , såväl som lekmän: B. R. Gerschelman , Yu. P. Grabbe , A. P. Dobroklonsky , K. I. Telyatnikov , S. N. Tregubov , K. M. Smirnov , A. I. Shcherbakov och A. P. Yudenich . Den 5 juli inledde kommissionen sitt arbete. Man beslutade att sammankalla fullmäktige hösten 1936 [11] .
Under de följande åren blev materiella problem ett hinder för att sammankalla rådet. Men innehållet i förrådskommissionen, som arbetade fram materialet för det framtida rådet, tog 2 000 dinarer i månaden, vilket var ett allvarligt belopp för biskopssynoden. Dessutom var synodens huvudinsatser vid det ögonblicket inriktade på försoning med Metropolitan Evlogii och den nordamerikanska metropolen . Därför avbröts förrådskommissionens arbete den 25 november 1935. Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd 1936 beslutade att skjuta upp det stora rådet till 1938: ”rådet med representanter för präster och lekmän har skjutits upp <...> för att omedelbart samla in materiella resurser för fortsättningen av arbete i den preconciliära kommissionen för att utveckla material för det framtida rådet och börja popularisera detta åtagande i tryck." Förrådskommissionen återupptog sitt arbete först den 11 mars 1937 och dess sammansättning kompletterades av A. I. Anosov, V. V. Golitsyn, B. N. Sergievsky, N. P. Rklitsky och K. N. Nikolaev, som snart ersattes av P S. Lopukhin, som blev sekreterare av kommissionen [5] .
Den 4 januari 1938 beslutade den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd att sammankalla ett råd för alla diasporer med deltagande av präster och lekmän den 14 augusti 1938. De förhållanden under vilka rådet sammankallades var tänkta att lugna hierarkerna, som var oroliga för lekmäns eventuella negativa inflytande. Rådet skyddades från orimliga beslut genom att det leddes av Biskopskonferensen, utan vars godkännande inget av rådsbesluten hade kraft. I "instruktionen" till rådet föreskrevs uttryckligen att, i enlighet med kanonerna, "alla beslut av rådets allmänna möte var föremål för godkännande av biskopsrådet och accepteras endast vid undertecknande och av det senare. ." Om rådets beslut inte godkändes av biskoparna, var det möjligt att ta tillbaka frågan till allmän diskussion endast med tillstånd från Biskopskonferensen. Slutligen kunde samma Biskopsmöte vid behov stänga Domkyrkan innan dess program löpte ut. Dessutom, enligt de antagna "reglerna", kan endast personer som tillhör jurisdiktionen för biskopssynoden i ROCOR vara medlemmar i rådet, och personer från andra jurisdiktioner - endast med särskilt tillstånd från biskopssynoden [12] .
Rådets deltagare delades in i tre grupper - efter befattning, efter val och efter utnämning. Medlemmar per position var alla ROCOR-biskopar, medlemmar av All-Russian Local Council 1917-1918. (med undantag för de som befann sig i andra jurisdiktioner), samt ledamöter av förrådskommissionen. Utsedda ledamöter, vilkas antal inte fick överstiga 25, utsågs direkt av biskopssynoden eller på rekommendation av stiftsbiskopar. Mans kloster, såväl som olika organisationer av ROCOR [2] fick skicka en representant till rådet .
lekmannarepresentanter.