Geiger, Moritz

Moritz Geiger
tysk  Moritz Geiger
Födelsedatum 26 juni 1880( 26-06-1880 )
Födelseort frankfurt
Dödsdatum 9 september 1937 (57 år)( 1937-09-09 )
En plats för döden Seal Harbor, USA
Medborgarskap Tyskland, USA
Ockupation Filosov

Moritz Geiger ( Frankfurt , 26 juni 1880 - Seal Harbor, USA, 9 september 1937) var en tysk filosof , elev till Theodor Lipps och anhängare till Edmund Husserl , representant för Münchens fenomenologiskola . Dessutom producerade han skrifter om psykologi , epistemologi och estetik .

Biografi

Från en judisk familj. Brorson till filosofen Lazar Geiger och bokstäverna Ludwig Geiger . Han studerade juridik vid universitetet i München 1898. Därefter utbildades han i "litteraturhistoria" 1899 och i filosofi och filologi 1900 hos Theodor Lipps . Mellan 1901 och 1902 arbetade Geiger i experimentell psykologi med Wilhelm Wundt i Leipzig .

När han återvände till München 1904 försvarade han sin doktorsavhandling och blev en intim student till T. Lipps tillsammans med Alexander Pfender , Adolf Reinach , Theodor Conrad ,   Alois Fischer , Max Scheler och Dietrich von Hildebrand .

År 1906 Geiger deltog i föreläsningar av Edmund Husserl vid universitetet i Göttingen under en termin . De som skulle bli huvuddeltagarna i den tidiga fenomenologiska rörelsen (representanter för den så kallade "München-Goettingen" skolan för fenomenologi ) började anlända till Göttingen från München till Husserl - Adolf Reinach och Johannes Daubert (1905), Moritz Geiger (1906), Theodor Conrad (1907), Dietrich von Hildebrand (1908). Således blir Moritz Geiger direkt involverad i Münchens fenomenologiska skola för filosofer . Förhållandet mellan Moritz Geiger och Edmund Husserl blev en viktig milstolpe för hela den tyska filosofins historia i början av 1900-talet. Vitaly Kurennoy skriver särskilt om detta i artikeln "The Phenomenology of Edmund Husserl":

Maj 1904, när Husserl besökte München, där han träffade Theodor Lipps (oberoende, fram till tillkomsten av de logiska undersökningarna, den framväxande "München-fenomenologin") och hans studenter, anges ibland som det symboliska födelsedatumet för den fenomenologiska rörelsen. Ett viktigt resultat av detta meddelande var organisationen och publiceringen 1913 av Yearbook on Philosophy and Phenomenological Research, vars första nummer utgavs av Husserl tillsammans med Moritz Geiger, Alexander Pfender, Adolf Reinach och Max Scheler (under publiceringen (1913–1913) 1930) 11 nummer har publicerats). "Årsboken" är den publikation i vilken alla de viktigaste, "klassiska" verken inom den tyska fenomenologiska filosofin är koncentrerade. [ett]

1915 arbetar Geiger som lärare i München. Efter första världskriget innehade han posten som Ordinaris[ vem? ] vid Högskolan i Göttingen (1923). 1933 avskedades han från sin professur i förtid av nazisterna på grund av sitt judiska ursprung. Han emigrerade till USA 1935 och undervisade vid Vassar College i New York och även vid Stanford University .

Noterbara studenter av Geiger inkluderade lik av Klaus Berger , Hans-Georg Gaddamer , Walter Benjamin och Karl Löwitt .

Filosofiska synpunkter

Huvudtemat för Geigers forskning var känslornas fenomenologi, teorin om estetik och i synnerhet estetiska nöjen. I sina verk förlitade han sig på verken om W. Wundts psykologi [2] , såväl som på fenomenologi .

Estetisk njutning

Geiger trodde att estetisk njutning är ett "speciellt fall" av njutning, vars essens avslöjas på grundval av en analys av motsvarande fenomen. Geiger förknippade de väsentliga motiven för nöje med följande egenskaper:

Fenomenologisk metod

Geiger bidrog också till utvecklingen av en speciell metod för fenomenologi "ren självgiven fakta" (ren självgiven fakta). Hermann Seltner , elev till Moritz Geiger, skrev:

Inte begränsat till sensoriskt-visuella och idealistiska fördomar, inte baserat verkligheten på lägre, okända sfärer. Fenomenologin värderar varje givet faktum lika, oavsett om det är vettigt eller inte. Denna princip har blivit uttalandet om maximal säkerhet [...]. [fyra]

Ett viktigt inslag i den fenomenologiska metoden bland de flesta företrädare för München-fenomenologin är en indikation på dess tillämpade natur. Moritz Geiger börjar sitt arbete om fenomenologisk estetik med följande ord:

"Att tala om en metod, att sprida en metod, utan att kunna visa hur den här metoden leder till specifika resultat, utan att kunna bevisa genom sin tillämpning att detta inte bara är en teoretisk förveckling - allt detta är lika svårt på vilket område som helst. av vetenskap. Metoder måste testas, metoder måste tillämpas - det här är lediga maskiner om de inte har någon tillämpning. [5]

Fokus på tillämpningen av fenomenologins metod ledde till Münchenfolkets grundläggande öppenhet för nya idéer och utvidgningen av fenomenologins räckvidd . Till exempel, i Phenomenological Aesthetics [6] noterar Geiger, i ett försök att expandera och tillämpa den fenomenologiska metoden, att estetik faktiskt inte är intresserad av specifika föremål (konstverk), utan av de allmänna strukturerna och mönstren hos estetiska värden. Samtidigt kan hon se essensen av till exempel det tragiska inte bara i mångfalden av utvalda dramatiska verk, utan också i ett konstverk, i ett enda verk. Geiger påpekar:

"Detta är ett annat särdrag hos den fenomenologiska metoden: den uppnår sina lagar inte från någon högre princip, dock inte genom den induktiva ackumuleringen av individuella exempel, utan på grund av det faktum att den ser en universell essens, en universell regelbundenhet i ett enda exempel . ” [5]

I de tillämpade fenomenologiska analyserna av företrädarna för Münchenkretsens fenomenologi framträder några drag som senare skulle vara karakteristiska för studier av först fenomenologiska psykiatriker och sedan existentiella psykoanalytiker . Bland dem är de viktigaste:

  1. en indikation på sambandet mellan individen och den universella essensen och antagandet om en fenomenologisk analys av ett enda fenomen;
  2. en tvånivåstruktur av fenomenologisk "kunskap", inklusive studiet av filosofiska grunder, vetenskapens väsen och dess realistiska förkroppsligande, dess specifika ämnesområde för förekomsten av fenomen;
  3. utvidgning av begreppet a priori m.m.

Geiger fortsätter att beskriva egenskaperna hos estetik och noterar att den filosofiska disciplinen estetik korrelerar med estetik som en separat vetenskap. Estetiken som en separat vetenskap förutsätter det estetiska värdets faktum och utforskar dess principer, estetiken som filosofisk disciplin förstår grunderna för de första och estetiska värdeprinciperna. Denna tvåtermsstruktur kommer också att vara karakteristisk för den existentiell-fenomenologiska psykiatrins enhetliga tradition. [7]

Begreppet psykologisk empati

Geiger gjorde ett vått bidrag till att kodifiera de psykologiska begreppen empati . Vid den 4:e kongressen för experimentella psykologer i Innsburg ( Österrike ) höll filosofen en föreläsning om empatis väsen och betydelse (1910). I denna föreläsning uttrycktes idéer som utvecklats i filosofens senare verk. Inflytandet från Husserls fenomenologi märks redan i titeln: "Om empatins väsen och betydelse" Föreläsningen inleddes med en uttömmande beskrivning av empatins olika begrepp.Empati kontextualiseras av filosofen i förhållande till sin samtid. Tack vare detta bildas en fullständig bild av fenomenet, innehållande alla tidigare försök att definiera och förstå detta begrepp.Geiger inledde föreläsningen med en beskrivning av begreppets ursprung i romantiken och beskrev i slutet idéerna från hans läraren Theodore Lipps .. På grund av ett så brett utbud av kontextualiseringar som nämnts identifierade Geiger två huvudsakliga tillvägagångssätt för analysen av ämnet: en vertikal ordning, på grund av kronologisk utveckling, och en horisontell ordning, motsvarande intuitionen av empati. ordning är direkt relaterad till de fenomenala fakta om "utomjordiska uttrycksrörelser" och "främmande personlighet", som, genom en djupt romantisk tolkning av "animationen av undermänskliga entiteter", ledde hans tankar till de estetiska aspekterna av empati . [8]

Kritik av idéer om psykologisk empati

Geigers kritik tog i första hand upp frågan om de estetiska aspekterna av empati . Kongressdeltagarna ifrågasatte tesen att det var relevant för vetenskaplig forskning att överväga de estetiska begreppen empati eller till och med den esoteriska aspekten av "animation av undermänskliga entiteter". Här avslöjas en svag punkt i argumentationen: i överflöd av definitioner och teorier om empati ger Geiger inte en korrekt position, en personlig kommentar om innebörden av en enda användning av termen. [åtta]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ V. Kurennoy. Edmund Husserls fenomenologi .
  2. ↑ Hughes Johnston, M. Geiger. Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen  // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1905-02-16. - T. 2 , nej. 4 . - S. 101 . — ISSN 0160-9335 . - doi : 10.2307/2011421 .
  3. ↑ Geiger, Moritz. Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses . - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. ↑ Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol. Tvärvetenskapliga arbeten inom logik, epistemologi, psykologi och lingvistik: dialog, rationalitet och formalism . — Springer, 2014-06-30. — 371 sid. — ISBN 9783319030449 .
  5. ↑ 1 2 Moritz Geiger. Fenomenologisk estetik. Antologi av realistisk fenomenologi.
  6. ↑ Moritz Geiger. Fenomenologisk estetik. Antologi av realistisk fenomenologi.
  7. ↑ § 4. Fenomenologisk psykologi, München-fenomenologi och Max Scheler. Fenomenologisk psykiatri och existentiell analys. Historia, tänkare, problem.
  8. ↑ 1 2 Gödel, Florian (2015), "En introduktion till Moritz Geigers psykologiska bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  1. V. Kurennoy.  Edmund Husserls fenomenologi.
  2. Hughes Johnston, M. Geiger.  Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen. // Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1905-02-16. - Vol. 2, nr. 4. - P. 101. - ISSN 0160-9335. — DOI :10.2307/2011421.
  3. Geiger, Moritz.  Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses. - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol.  Tvärvetenskapliga arbeten inom logik, epistemologi, psykologi och lingvistik: dialog, rationalitet och formalism. — Springer, 2014-06-30. — 371 sid. — ISBN 9783319030449 .
  5. Moritz Geiger . Fenomenologisk estetik. Antologi av realistisk fenomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  6. Moritz Geiger. Fenomenologisk estetik. Antologi av realistisk fenomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  7. Moritz Geiger . Fenomenologisk estetik. Antologi av realistisk fenomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  8. Vlasova O.V. Fenomenologisk psykiatri och existentiell analys. Historia, tänkare, problem // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/56171
  9. Gödel, Florian (2015), "En introduktion till Moritz Geigers psykologiska bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  10. Gödel, Florian (2015), "En introduktion till Moritz Geigers psykologiska bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8..

Litteratur

  1. Spiegelberg, Herbert (2013). Den fenomenologiska rörelsen: En historisk introduktion . 1 . Springer. pp. 206–215. ISBN978-94-017-5920-5.
  2. H. V. Motroshilova. Geiger  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  3. Moritz Geiger. Bibliografi // öppen URL: http://ophen.org/pers-100316
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk