Den gallikanska riten ( lat. Ritus Gallicanus ) är en av de antika västerländska liturgiska riterna som praktiserades på 300-800-talen i Gallien , som därefter uppstod på dess territorium , det frankiska kungariket , såväl som i andra regioner i Västeuropa. Under Karl den Store togs ett beslut att överge den gallikanska riten och gå över till den romerska riten . Separata delar av riten övergick i den romerska ritens liturgiska praktik.
Enligt en version har riten, kallad Gallican, sitt ursprung i Antiochia, och sedan på 300-talet genom Milano trängt in i väst [1] .
Palmer, i Origins liturgicae, lade fram teorin att den gallikanska riten ursprungligen dök upp i Lyon från Efesos som ett resultat av aktiviteterna av de heliga Pophinus och Irenaeus , som lärde sig om riten från Saint Polycarp . Enligt en annan teori, som ser prototypen av riten i ett brev från påven Innocentius I till Decentius av Gubbio, var Milano centrum för den gallikanska riten .
De viktigaste liturgiska högtiderna i riten var Matins ("Ad Matutinam", "Matutinum") och Vespers (Lucernaria - "ad Vesperas Lucernarium", "ad Duodecimam"). Den huvudsakliga primära källan till historien om den gallikanska mässan är breven från St. Herman av Paris (555-576), på grundval av vilka dess ordning återställdes, inklusive till exempel en introit med sång av en antifon och frasen "Dominus sit semper vobiscum", som anses vara den mozarabiska formen av "Dominus vobiscum", och canticles , där den grekiska versionen "Helig, helig, helig" ("Αγίος, αγίος, αγίος") sjöngs, och på Great Fastan - "Sanctus Deus angelorum". Andra drag av den gallikanska mässan är sång av Sakarias sång efter Kyrie- bönen , diptykerna och världens hälsning föregick anaforan , själva anaforans text ändrades beroende på kalendern.
Kyrkoåret började med advent [2]
Under 1900-talet i Frankrike försökte enskilda ortodoxa samhällen inom den västra riten att återuppliva den galliska riten [3] .
| Latinska liturgiska riter | |
|---|---|