Hasch och vin

Hasch och vin
Azeri بنگ و باده

Manuskript från Österrike, 1830. Azerbajdzjans nationalbibliotek
Genre dikt - munazar
Författare Fizuli
Originalspråk azerbajdzjanska
skrivdatum 1510 - 1524
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

"Hasch och vin" [1] [2] [3] [4] , även känd som "Opium och vin" [5] , "Bangu Bade" [6] ("Bengu bade" [2] eller "Bang wa bade" " [3] ; Azerbajdzjan بنگ و باده , Bəngu Badə ) eller "Beng yu Bade Munazarasy" ("Tvist om hasch med vin") [7]  är en allegorisk och satirisk dikt [4] skriven av Fuzuli på azerbajdzjan [8] [ 9] . Dikten är tillägnad Shah Ismail I [10] .

Skapande historia

Efter att Shah Ismail , härskaren över den safavidiska staten , tog Bagdad och gjorde en pilgrimsfärd till Karbala och Najaf (de förmodade födelseplatserna för Fizuli) 1508 , erkände den unge poeten Fizuli Ismails auktoritet i sin första dikt på azerbajdzjansk turkiska, "Hashish and Wine" ". Vissa forskare (som den italienske turologen och iranisten Alessio Bombachi) föreslår att Fuzuli tillägnade denna dikt till Shah Ismail [8] , som poeten berömmer i förordet till sin dikt [11] .

Vissa forskare trodde att 1508 var året då dikten skrevs. Icke desto mindre dödades faktumet i dedikationen av dikten att, på order av Shah Ismail , uzbeken Khan Sheibani , som besegrades i slaget vid Merv i december 1510, dödades, och hans skalle dekorerades med guldinlägg och tjänat som en vinbägare, ger anledning att hävda att "Beng-u-Bade" skrevs mellan 1510 och 1524 (året för Shah Ismails död) [12] .

Innehåll

Diktens huvudpersoner är Bang ( hasch ) och Bade (vinbägare ) , som förkroppsligar bilden av en stolt och arrogant feodalherre som vill vinna dominans över hela världen - huvudmålen för Fizulis kritik. Både Bang och Bade vill personligen underkuva hela världen [12] .

Selfish Bang tror att alla människor bara bör lyda honom ensam [12] . Han säger:

Det är jag som briljerar över alla i världen,
jag är värdig att folket tjänar mig;
Finns det en man som
inte vågar böja sitt huvud ödmjukt inför mig. [13]

På Bades festmåltid visar det sig dock att Bang är lika stolt som Bade. Bade blir till och med arg på sin Butler när han hör av honom lovord mot Bang och misstänker honom för hemlig lydnad mot Bang. [13] . Tvisten mellan två narcissistiska egoister slutar i ett krig, som ett resultat av vilket Bade vinner. Resultatet av dessa två suveräners meningslösa krig är utrotningen av många människor [13] .

Studie och publikationer

Den tyske forskaren Josef von Hammer-Purgstahl , som var den första att rapportera om Fuzuli i Västeuropa , listar Fizulis huvudverk i andra volymen av hans verk "Geschichte der Osmanischen Dichtkunst", men uppehåller sig i detalj endast vid hans dikt " Hasch och vin”, förklarar och analyserar det. Enligt Hammer glorifierade dikten "Hashish and Wine" Fuzuli, vilket den azerbajdzjanske forskaren Hamid Arasli anser vara fel. Efter att ha granskat dikten kommer Hammer till slutsatsen att "Fuzuli är en av älskare av vin som är förbjudet enligt Koranen , och han föredrar vin framför hasch, också förbjudet enligt Koranen . " Enligt Bertels förstod Hammer inte Fuzulis språk särskilt väl, och drog slutsatsen att Hammers artikel inte kunde ha ett seriöst vetenskapligt värde [1] .

Institutet för orientaliska studier vid den ryska vetenskapsakademin håller 4 listor över manuskript av dikten "Hashish and Wine" [5] . 1949 publicerade Nizami Institute of Literature i Baku den andra volymen av Fizulis "Works", som inkluderade dikten "Hashish and Wine" [14] . 1958 publicerades dikten i den andra volymen av Fizulis "Verk" på ryska av förlaget för Vetenskapsakademien i Azerbajdzjans SSR i Baku [13] .

Litterär analys

Dikten är skriven i allegorisk form [15] [6] , och, som litteraturkritikern Hamid Arasly noterar , återger den kriget mellan safaviderna och det osmanska riket . I sin dikt, som Arasly noterar, visar Fuzuli hur meningslöst detta krig, orsakat av törsten efter suveränitet hos två starka härskare vid den tiden, är meningslöst. Poeten kritiserar också de enskilda feodalherrarnas stolthet och svindlande [12] .

Enligt den azerbajdzjanske filologen Ziyaddin Geyushov, i dikten "Hashish and Wine" visade Fizuli hur negativt han förhåller sig till asketiska predikningar och ställer sig mot jordisk glädje till "sötsakerna i livet efter detta". Fuzuli kontrasterade vin med kovsar och jordiska skönheter med houris . Fizuli noterade att man inte bör missa vad som är ("nagda") och tänka på vad som inte är kontanter ("nisie") [15] . Geyushov skriver att Fizuli i sitt arbete skickligt avslöjar sina samtidas moraliska brister - feodala herrar , stigmatiserar sultanen och säger [4] :

Du är försumlig och dum, en hjärnlös idiot,
Vad som kan göras på ett ögonblick, kommer du inte att göra på ett år ...
Du är källan till olycka, laster, fientlighet,
Och i världen finns ingen mer hemsk och ful...

Den uzbekiske forskaren Ergash Rustamov noterar att Fizulis dikt "Hashish and Wine" är ett typiskt exempel på "munazara"-genren [16] (ordet "munazar" på arabiska betyder dispute, dispute, contest) [17] , som var mycket populär i den österländska litteraturen under medeltiden [17] . Enligt Rustamov skrev Fizuli sitt verk under inflytande av den uzbekiska poeten på 1400-talet, Yusuf Amiri, som skrev ett liknande verk som heter "The Dispute between Beng and Vin" [16] .

Enligt den azerbajdzjanske forskaren Qasim Jahani, när dikten "Bangu Bade" skrevs, var huvudkällan som Fuzuli vände sig till Nizami Ganjavis dikt " Sju skönheter ". Ändå, när det gäller intrig, skiljer sig dikten "Bangu-Bade" från dikterna från Nizami Ganjavi [18] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Arasly, 1958 , sid. 13.
  2. ↑ 1 2 Azerbajdzjans historia. - B . : Förlag för Vetenskapsakademien i Azerbajdzjan SSR, 1958. - T. I. - S. 252.
  3. ↑ 1 2 Nagiyeva J. M. Navoi och azerbajdzjansk litteratur från 1400- och 1800-talen. - Tasjkent: Publishing House of the Fan Uzbek SSR, 1990. - S. 8. - 134 sid.
  4. ↑ 1 2 3 Geyushev, 1968 , sid. 134.
  5. ↑ 1 2 Dmitrieva L.V. Historiska och poetiska turkiska manuskript och deras skapare (baserad på samlingen av Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences) // Sovjetisk turkologi. - 1982. - Nr 5 . - S. 73 .
  6. ↑ 1 2 Arasly G. M. Den store azerbajdzjanska poeten Fuzuli. - Ur historien om transkaukasiska folkens litteraturer. — Eh. : Yerevan University Press, 1960. - T. I. - P. 66.
  7. ↑ Den osmanska statens, samhällets och civilisationens historia / Ed. E. Ihsanoglu . - M . : Östlig litteratur , 2006. - T. II. - S. 40. - 602 sid.
  8. ↑ 12 Luft . Fożūlī Mohammad  (engelska)  // Encyclopædia Iranica . - 2000. - Vol. x . - S. 121-122 .
  9. ↑ Peter Rollberg. Den moderna uppslagsboken för rysk och sovjetisk litteratur (inklusive icke-rysk och emigrisk litteratur) / Redigerad av Harry B. Weber. - Academic International Press, 1987. - T. 8. - S. 77.
  10. ↑ E. Gibb, "A history of Ottoman poetry", vol. III, sid. 88
  11. ↑ Arasly, 1958 , sid. femtio.
  12. ↑ 1 2 3 4 Arasly, 1958 , sid. 132.
  13. ↑ 1 2 3 4 Arasly, 1958 , sid. 133.
  14. ↑ Arasly, 1958 , sid. 34.
  15. ↑ 1 2 Geyushev, 1968 , sid. 131.
  16. ↑ 1 2 Huseynova T. Historisk utveckling av genreformen av munazar // Nyheter från vetenskapsakademin i Azerbajdzjan SSR. Serier litteratur, språk och konst. - B. , 1983. - Nr 4 . - S. 32 .
  17. ↑ 1 2 Ashirov A. Gaibis dikt "Sagan om trettiotvå korn" // Nyheter från Vetenskapsakademin i Turkmenska SSR. Samhällsvetenskap serien. - 1985. - Nr 3 . - S. 258 .
  18. ↑ Ҹaһani G. Azәrbaјҹan әdәbiјјtynda Nizami әn'әnәleri = Traditions of Nizami in Azerbaijani Literature / Redigerad av I. Gamidov . - B . : Elm, 1979. - S. 74. - 204 sid.  (azerbisk.)

Litteratur