Herbart, Johann Friedrich

Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart
Födelsedatum 4 maj 1776( 1776-05-04 )
Födelseort Oldenburg , heliga romerska riket
Dödsdatum 14 augusti 1841 (65 år)( 14-08-1841 )
En plats för döden Göttingen , kungariket Hannover
Land
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Skola/tradition tysk klassisk filosofi
Riktning filosofi , psykologi , pedagogik
Period 1800-talet
Viktiga idéer Pedagogisk bildning, teorin om auktoritär bildning.
Influencers Kant , Parmenides
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Johann Friedrich Herbart ( tyska:  Johann Friedrich Herbart ; 4 maj 1776 , Oldenburg , Heliga romerska riket - 14 augusti 1841 , Göttingen , kungariket Hannover ) var en tysk filosof, psykolog, lärare. En av grundarna av den vetenskapliga pedagogiken.

Biografi

Herbart föddes i Oldenburg i familjen till juridisk rådgivare Thomas Gerhard (1739-1809) och Lucia Margareta, född Schütte (1755-1802). Han utbildades först vid Latinskolan (från 1792 Oldenburgs Gamla Gymnasium) och sedan 1794 vid universitetet i Jena . Han bekantade sig tidigt med läran från företrädarna för den tyska klassiska filosofin Kant , Fichte , men den antike filosofen Parmenides [1] lära att allt i världen är ett och oföränderligt hade ett stort inflytande på honom . Efter examen från universitetet blev Herbart 1797 barnlärare i familjen till den schweiziska aristokraten Karl Friedrich Steiger, den senares barn - Ludwig, Karl och Rudolf. År 1800 besökte han Pestalozzi- institutet i Burgdorf . Men den demokratiska inriktningen av den store lärarens åsikter behärskades inte av honom. Sedan 1802 arbetade Herbart vid universitetet i Göttingen och Königsberg som professor. I dem startade han en bred pedagogisk verksamhet: han föreläste om psykologi och pedagogik, ledde ett seminarium för utbildning av lärare. Han dog 1841 i Göttingen.

Psykologiska idéer

Grundaren av empirisk psykologi i Tyskland. Motsatte sig Wolffs förmågasteori. Herbart var en anhängare av associativ psykologi och försökte bygga en psykologi baserad i första hand på erfarenhet: dess ämne borde vara fakta, medvetandefenomen. För att förvandla psykologi till en sann vetenskap ansåg Herbart det nödvändigt att använda matematik, försökte använda den för att förklara statiken och dynamiken i representationer, som enligt Herbart är delar av medvetandet. Enligt Herbart har medvetandet tre områden: medvetandets klarhet, medvetandet och det omedvetna, mellan vilka det finns icke-rigida gränser, kallade trösklar av Herbart. Termen "repression", som användes av Herbart för att beteckna övergången av representation till det omedvetna, användes då flitigt i psykoanalysen. Herbart pekade också ut förutsättningarna för övergången av idéer från det omedvetna till medvetandet: styrkan i själva idén och antalet kopplingar mellan denna idé och tidigare erfarenhet (processen att "stödja" idén från tidigare erfarenheter som Herbart kallas apperception) . [2]

Pedagogikens filosofiska och psykologiska grunder

Han härledde utbildningsmålen från filosofi. Med hjälp av psykologi underbyggde han sätt att uppnå dessa mål. Utvecklade en estetisk teori. Han reducerade processen med mental aktivitet till mekaniska kombinationer av idéer. Han introducerade begreppet apperception i vetenskapen .

Idéer inom utbildningsområdet

Pedagogik uppfattades som vetenskapen om bildningskonsten, som kunde stärka och försvara det befintliga systemet. Syftet med utbildning är bildandet av en dygdig person som vet hur man anpassar sig till befintliga relationer, med respekt för den etablerade rättsordningen. Målet med utbildning uppnås genom utvecklingen av mångsidigheten av intressen och skapande på denna grund av en integrerad moralisk karaktär, styrd av 5 moraliska idéer : inre frihet, perfektion, välvilja, lag, rättvisa. Uppgifter för moralisk utbildning : 1. Behåll eleven; 2. Bestäm pupillen; 3. Upprätta tydliga uppföranderegler; 4. Ge inte skäl för eleven att tvivla på sanningen; 5. Upphetsa barnets själ med godkännande och kritik. Herbart saknar arbetsutbildning - han försökte utbilda en tänkare, inte en görare. Han ägnade stor uppmärksamhet åt religionsundervisning. Religiöst intresse för barn bör väckas så tidigt som möjligt och ständigt utvecklas. Religion kräver en känsla av ödmjukhet och är nödvändig som ett avskräckande medel.

Införde begreppet " pedagogisk utbildning " i pedagogiken. Pedagogisk undervisning bör inte skilja kunskapsförmedlingen från uppvaknandet av elevens intellektuella självaktivitet. Det är denna sista egenskap, och inte frågan om ren kunskap eller dess användbarhet, som bestämmer den ståndpunkt som den pedagogiska undervisningen bör hålla sig till. Det kan hävdas att det var Herbart som introducerade begreppet ”pedagogisk utbildning” i pedagogiken, vilket så att säga sammanfattade det långa sökandet efter pedagogiskt tänkande i denna riktning. Genom att beskriva sina tankar om uppfostran, försökte Herbart skilja utbildningens logik från utbildningens logik, utgående från det faktum att undervisningen skulle utföras i två riktningar: "uppåt", avslöjade för eleven "det vackraste och värdigaste" , och i motsatt riktning, analysera verkligheten från dess "nackdelar och behov" för att förbereda eleven att möta dem. Det kan således hävdas att Herbarts förståelse av pedagogisk utbildning utgick från det faktum att fostran och utbildning, specifika i sina funktioner, är sammankopplade och interagerar dialektiskt med varandra.

Med alla bristerna i den ensidiga psykologiska underbyggnaden av idén om pedagogisk utbildning, låg dess otvivelaktiga förtjänst i det faktum att Herbart strävade efter att betrakta mentallivet som en helhet. Han utgick från att undervisningssättet skulle bygga på psykologiska principer, eftersom all personlighetsutveckling sker inifrån. Det var i denna riktning som alla hans didaktiska sökningar gick. Det finns tillräckliga skäl att hävda att den experimentella psykologi som förknippas med namnet Herbart och hans idéer om pedagogisk utbildning var en viktig milstolpe på vägen för teoretisk utveckling av grunderna för skolutbildning och uppfostran i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. [3]

Idéer för undervisning

Lärandemål . Utvecklingen av multilateralt intresse för barn, som är förknippat med undervisningen i alla akademiska ämnen, deras urval och undervisningsmetoder. Han uppskattade mycket studiet av litteratur, historia, antika språk och matematik. Uppgifter för att hantera barn : disciplinera barn, effektivisera deras handlingar och önskningar, undertrycka barnets vilda lekfullhet. Typer av skolor : grundskola, stad, gymnasium. Enligt Herbart är grunden för lärande intresse . Typer av intressen : empiriska, spekulativa, estetiska, sociala, religiösa. Metoder för att hantera barn : Grundläggande - hot, övervakning, order, förbud, straff, kroppslig bestraffning; hjälpmedel - auktoritet, kärlek. Typer av lärande : 1. Beskrivande - för att identifiera barnets upplevelse och komplettera den; 2. Analytisk - att korrigera och förbättra elevens tankar; 3. Syntetiskt - bygga ett sammanhängande tankesystem.

Inlärningssteg: 1. Tydlighet - fördjupning i vilotillstånd. Elevens uppmärksamhet mobiliseras. Nytt material introduceras; 2. Association - fördjupning i ett rörelsetillstånd. Barn väntar. En koppling upprättas mellan det gamla och det nya; 3. System - söka efter slutsatser, definitioner, lagar baserat på ny kunskap kopplad till gamla idéer. Barn söker - generalisera, dra slutsatser, avgöra; 4. Metod - medvetenhet i rörelsetillstånd, tillämpning av den inhämtade kunskapen på nya fakta, fenomen, händelser. Barn tillämpar kunskaper och färdigheter. Herbart noterade att pedagogiskt arbete utförs mer framgångsrikt om det föregås av behärskning av pedagogisk teori. Bildningskonsten tillägnas i den vardagliga pedagogiska verksamheten.

Estetisk teori

Herbart var grundaren av formell estetik, vanligtvis i motsats till Hegels materiella estetik. Det vackra, enligt I.F. Herbart, ligger i de formella relationerna symmetri, proportioner, rytm, harmoni, som är källan till estetiskt nöje. [fyra]

På basis av psykologiska idéer om samspelet mellan idéer utvecklade I.F. Herbart en estetisk teori. Komplexa estetiska upplevelser orsakade av ett konstverk eller naturfenomen är baserade på växelverkan mellan förhållandena mellan formella element, på de harmoniska förhållandena mellan toner, rytmer, proportioner, färger. Dessa relationer kan uttryckas matematiskt, vilket gör det möjligt att exakt associera skönhetskänslan med vissa formella relationer mellan elementen i ett konstverk. Av alla konster är musik den mest mottagliga för en sådan beskrivning. [2]

M. M. Bakhtin skriver: "Jag. F. Herbart lade fram en programuppsats: det sköna är inte en idé, inte ett innehåll, utan en egenskap hos själva formen; formen bestäms dock av det inre sambandet, delarnas strukturella organisation. Idealism, lärde Herbart, underskattar formens oberoende inför innehåll, vilket innebär att den underskattar synligheten, ytan av fenomen, i jämförelse med deras inre, andliga innehåll. Det betyder att det inte är dessa eller andra idealiskt meningsfulla ögonblick som skapar det vackra som helhet, utan dessa ögonblicks formbyggande relationer sinsemellan. På det historiska och filosofiska planet skisserade Herbart och hans skola en tankeriktning som leder bortom gränserna för spekulativ metafysisk estetik. Enligt I. F. Herbart bestäms den estetiska formen av de relationer som finns i varje objekt; essensen av skönhet är i relationer. [5]

JF Herbart skriver om estetik: ”Det finns fortfarande en klass av begrepp som sammanfaller med de tidigare nämnda genom att tänkandet i förhållande till dem inte kan begränsas till en enkel logisk reducering till distinkthet (Verdeutlichung); de skiljer sig åt genom att de inte kräver ändringar, som ovanstående [begrepp], utan för med sig ett sådant tillägg till vår representation (Vorstellen), som består i bedömningar av godkännande eller underkännande. Vetenskapen om sådana begrepp är estetik. Genom sitt ursprung hänger den samman med kunskapen om det givna endast i den mån den föranleder oss att föreställa oss begrepp som helt oberoende av sin verklighet väcker gillande eller missnöje. Men i förhållande till detta övergår estetiken till en rad läror om konst (Kunstlehren), som alla utan undantag kan kallas praktiska vetenskaper, eftersom de anger hur den som sysslar med dem ska behandla ett visst föremål så att inte missnöje genereras, men tvärtom en känsla av tillfredsställelse. Men bland konstlärorna finns det en vars föreskrifter kräver obligatorisk iakttagelse, ty vi själva, utan att inse det, är ständigt föremål för denna lära. Det vill säga, detta ämne är vi själva, och den namngivna läran är dygdläran, som i förhållande till våra manifestationer förvandlas till handlingar och möjligheter, till pliktläran. [6]

J. F. Herbarts estetiska idéer utvecklades av R. Zimmerman , E. Hanslik , A. Riegl , G.T. Fechner och K.F. Stoy . Zimmerman bedömde alla estetiska konstruktioner, från Platon till Herbart, utifrån ståndpunkten att den grundläggande principen för skönhet i konst är form, inte innehåll. I detta, liksom i formförståelsen, följer han Herbart. Alois Riegl förvandlade Herbarts estetik till sin egen stilfilosofi, genom vilken han förstår "förhållandet där delarna är till varandra och till helheten." Herbarts idéer utvecklas i G. T. Fechners psykologiska estetik.

Kritik

"Herbartiansk pedagogiks uppgift är inte att utveckla en personlighet, och ännu mer inte att ge utvecklingsfrihet, möjlighet till självutveckling, utan att ingjuta i den vissa åsikter, en viss världsbild, en viss "etisk smak"... ”, – skrev 1916 till S.A. Levitin i essän "Herbart och Montessori" [7] .

Och vidare: ”Hela utbildningssystemet i Herbart är uppbyggt som om bildningsobjektet är lera, av vilken pedagogen kan skulptera vad han vill, att detta objekt är en tabula rasa eller en amorf massa som tar form endast på grund av yttre inflytande på den, men ingalunda på grund av hans inre krafter, som en levande varelse i utveckling” [8] .

Således, "Detta pedagogiska system erkänner inte oberoendet av vare sig vilja, uppmärksamhet, eller tanke eller intresse hos eleven", avslutar historikern från Kursk State i sin doktorsavhandling, publicerad i form av en monografi (2005). University S.I. Belentsov, som ytterligare överväger passionen för detta system i den ryska skolan som en av de pedagogiska faktorerna för social instabilitet och ungdomlig radikalism i Ryssland under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet [9] .

Kompositioner

Förfaranden från Bremenperioden

Förloppet från den första Göttingenperioden

Förfaranden från Koenigsberg-perioden

Förlopp för andra Göttingenperioden

Översättningar till ryska

Anteckningar

  1. ↑ Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagogikens historia. - M .: Utbildning, 1982.
  2. ↑ 1 2 Zhdan A.N. Psykologins historia: från antiken till modernitet. - M., 2003.
  3. ↑ Historia om pedagogik och utbildning. Från bildningens ursprung i det primitiva samhället till slutet av 1900-talet: En lärobok för pedagogiska läroanstalter Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.
  4. ↑ Great Soviet Encyclopedia: i 30 volymer T 6 .- M .: Soviet Encyclopedia, 1971 .- P.350.
  5. ↑ Bakhtin M. M. Samlade verk: i 7 volymer Volym 1 .- M .: Ryska ordböcker, 1997-2012.
  6. ↑ Herbart I. F. Introduktion till filosofi. Lärobok. Första avsnittet. Allmän propedeutik . Hämtad 19 juni 2022. Arkiverad från originalet 23 april 2013.
  7. ↑ Levitin S.A. Herbart och Montessori // Ryska skolan. 1916. N:o 7–8 - S. 167.
  8. ↑ Levitin S.A. Herbart och Montessori // Ryska skolan. 1916. Nr 11–12 - S. 87.
  9. ↑ Belentsov S.I. Pedagogiska faktorer för social instabilitet och ungdomlig radikalism i Ryssland under andra hälften av 1800- och början av 1900-talet / S.I. Belentsov. - Kursk: Kursk. stat un-t, 2005. - 241 sid. ISBN 5-88313-462-9 . S. 43.

Litteratur

På tyska

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol