Papyrus av Herculaneum är de första papyrus som upptäckts av européer , kända från utgrävningar i mitten av 1700-talet. en av Herculaneums villor . Totalt har mer än 1800 papyrusrullar upptäckts.
Forskare har upptäckt en enorm samling verk relaterade till den epikuriske filosofen och poeten Philodemus av Gadara , såväl som många verk av Epikuros själv . Dessutom har man hittat verk som tillhörde Cicilius , Statius , Chrysippus , Kolotes , liksom till lärjungarna till Epicurus Lucretius , Metrodorus från Lampsacus , Polystratus och många andra författare. De flesta av papyrus har ännu inte lästs. Utgrävningarna av själva villan är inte heller avslutade ännu.
Efter midnatt den 24 augusti 79, under Vesuvius utbrott , rusade pyroklastiska flöden till Herculaneum . En glödhet lavin nådde staden och dödade omedelbart de få kvarvarande. Flödet fyllde hermetiskt och jämnt det inre av husen. På grund av detta lämnades staden utan lufttillgång under många århundraden. Den höga temperaturen på lavan gav avdunstning av vatten. Allt detta skapade gynnsamma förutsättningar för att bevara byggnader och till och med papyrusrullar. Höga temperaturer och vulkanisk tuff påverkade deras tillstånd. Rullarna anlände svårt förkolnade på grund av den mycket heta luften.
År 1752 upptäckte arbetare i den kungliga familjen Bourbon av misstag vad som nu är känt som Papyrivillan .
På XVIII-talet. de första utgrävningarna började. Utgrävningarna utfördes med mycket grova metoder och var mer som arbete inom gruvindustrin. Arbetarna grävde schakt, installerade rekvisita och bar jord och föremål till ytan i korgar.
Med stöd av kung Karl III av Spanien ledde Roque Joaquín de Alcubière den systematiska utgrävningen av Herculaneum med Carl Jacob Weber .
Papyrivillan grävdes ut i 11 år - från 1750 till slutet av 1761, under extrema förhållanden, på ett djup av 27 m.
Resultaten av dessa utgrävningar kan bedömas utifrån den av K. Weber upptagna planen över villan med en förklaring i marginalen med röd bläck av vilka fynd som gjorts mellan den 20 juli 1750 och den 20 juli 1754. Portici, brev m.fl. tidningar publicerade 1883 av Domenico Comparetti och Giulio De Petra .
Under utgrävningarna hittades 67 statyer, byster , hermer gjorda av brons och marmor . De var koncentrerade i fyra rum: i den avlånga peristylen , i det toskanska atriumet och i två rum belägna mellan den avlånga och fyrkantiga peristylen. I det toskanska atriumet, runt impluviumet , fanns det 10 bronsbyster och en byst i mitten av impluviet; dessutom fanns två marmorbottnar utan byster. I den avlånga peristylen (det vill säga i trädgården) finns 28 statyer och hermer inspelade: dessa är bilder av idrottare, hellenistiska härskare, hermer av filosofer, gudar och hjältar. I ett stort rum, genom vilket en utsikt över trädgården öppnades från den fyrkantiga peristylen, hittades nio skulpturala bilder - statyer av prästen Isis , flamina , byst av Epicurus , byst av Herkules , staty av Athena , byster av en ung man, en vuxen man (förmodligen Sulla ), Demosthenes och en kvinna. I ett mindre rum, beläget norr om det beskrivna rummet, fanns byster av Epikuros, hans motståndare Zeno , Demosthenes och Hermarchus .
Det är inte känt hur många papyri som ursprungligen hittades, eftersom många av rullarna förstördes av arbetare. En del papyrus förväxlades med ved och tändes eller slängdes. En del av papyrerna gick förlorade när forskare försökte utvinna dem från vulkanisk tuff .
Huvuddelen av rullarna hittades i ett litet rum, som snarare kan kallas ett skafferi, bakom den fyrkantiga peristilen, men enskilda kapslar med rullar hittades också i den fyrkantiga peristilen och det toskanska atriumet, som om de lästes där och kastats. under katastrofen.
Enligt den officiella listan hittades 1814 hela rullar och fragment, varav 1756 upptäcktes 1855. På 1990-talet rapporterades det att det fanns 1 826 papyrus, varav mer än 340 var välbevarade, cirka 970 var dåligt bevarade och endast delvis dechiffrerbara, och mer än 500 var helt enkelt förkolnade fragment.
Av oberoende intresse är historien om införandet av Herculan papyrus i vetenskaplig cirkulation.
Sedan upptäckten av rullarna har försök gjorts att veckla ut och läsa dem. Tillståndet för långt ifrån alla rullar gjorde att detta kunde göras. I hopp om att göra rullarna mer läsbara användes kemiska reagenser (flytande kvicksilver, en blandning av etanol, glycerin med varmt vatten och så vidare).
Kanon Mazoki var den första som arbetade med papyrus som just hade kommit fram i ljuset, och efter hans död, genuesen Antonio Piaggio . Deras jobb var att veckla ut papyrus med hjälp av en speciell mekanism (i form av en låda med ett roterande skaft) och fästa dem på papper. Winckelmann observerade denna process redan under sitt första besök i Herculaneum : enligt hans vittnesbörd tog det fyra timmars hårt arbete att veckla ut och läsa texten i en spalt med fingerbredd.
År 1802 utsåg kung Ferdinand IV av Neapel pastorn John Hayter att hjälpa till i denna process.
Mellan 1802 och 1806 öppnade Hayter och dechiffrerade delvis omkring 200 papyri. Dessa kopior hålls på Bodleian Library , där de är kända som "Oxford Facsimiles of the Herculaneum Papyri".
1819-1820 anställdes Humphrey Davy av prinsregenten George IV för att arbeta på Herculaneum -papyrien . Hans handlingar tros ha haft begränsad framgång. Med hjälp av klor kunde han delvis öppna 23 manuskript.
Som ett resultat av många arbeten för att utvinna dem, kunde papyrus skadas, och några gick helt oåterkalleligt förlorade.
Vid mitten av 1900-talet var endast 585 rullar eller fragment helt utrullade, 209 var delvis utrullade. Av de ovikta papyrierna dechiffrerades och publicerades omkring 200, och 150 endast dechiffrerades.
Huvuddelen av de överlevande manuskripten finns nu i National Library of Neapel [1] .
1969 grundade Marcello Gigante International Centre for the Study of Herculaneum Papyri (Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, CISPE). Med den nya Oslo-metoden de uppfann, separerade CISPE-teamet de individuella lagren av papyrus. En av rullarna gick sönder i 300 bitar, medan den andra fick mindre skada.
Sedan 1999 har papyrus digitaliserats med hjälp av multispektral avbildningsteknik. Internationella experter och välkända forskare deltog i projektet. Den 4 juni 2011 tillkännagavs att uppgiften att digitalisera Herculaneums 1 600 papyrus hade slutförts framgångsrikt.
Sedan 2007 har teamet, som arbetar med Institut de Papyrologie och ett team av forskare från Kentucky, använt röntgenstrålar och kärnmagnetisk resonans för att analysera artefakter.
2009 använde Institut de France , i samarbete med det franska nationella centret för vetenskaplig forskning , två intakta papyrus. Röntgen mikrodatortomografi (mikro-CT) användes för att avslöja de inre strukturerna av rullningen. Man har uppskattat att om rullarna rullas upp helt kommer deras längd att vara cirka 11-15 meter. Tyvärr var inget bläck synligt på de små exemplaren eftersom kolbaserade bläck inte syns på karboniserade rullar. Vissa rullar skrevs dock med blybläck.
År 2015 tillkännagav ett team under ledning av Dr. Vito Mocella från Institutet för mikroelektronik och mikrosystem (National CNR-IMM) vid National Research Council att tekniker för röntgenfaskontrasttomografi kunde avslöja de olika bokstäverna gömda inuti dyrbar papyri utan att packa upp dem . Detta team kunde till och med identifiera några av inskriptionerna på den fortfarande rullade rullen.
I september 2016 användes framgångsrikt en metod som utvecklats av University of Kentucky -forskaren Brent Siles för att låsa upp texten i Dödahavsrullarna . Enligt experter kan denna nya metod, utvecklad av Dr Seals, göra det möjligt att läsa karboniserade rullar från Herculaneum .
Den första papyruskatalogen publicerades av O. Bayardi 1755. Bayardis effektivitet beror uppenbarligen på att allt nödvändigt arbete utfördes av A. Piaggio. Publiceringen av papyrus började i Neapel 1793 och fortsatte till 1855. Den andra serien publicerades efter Italiens enande (1862-1876). Av den planerade tredje serien utkom endast en volym 1914.
Herculan papyrus publicerades och undersöktes på 1800-talet av sådana framstående vetenskapsmän som G. Usener , T. Gomperz och S. Sudhaus . Under första hälften av 1900-talet publicerades papyrus av G. Diels , H. Jensen och R. Philippson . Diels publicerade Philodemus ' On the Gods. Jensen publicerade Philodemus bok "Om ekonomi", den femte boken i avhandlingen "Om dikter", boken "Om laster". Han har också ett allmänt arbete om biblioteket i Papyrivillan. R. Philippson, som dog tidigt (han dog i ett nazistiskt koncentrationsläger 1942), lämnade oss den grundläggande artikeln "Philodemus" i Pauli-Wissow Real Encyclopedia och en studie om de epikuriska källorna till Ciceros avhandling "On the Nature of the Gudar”. Italienska forskare har varit mycket aktiva under dessa år. A. Vogliano publicerade 1928 verket "The Works of Epicurus and the Epicureans in the Papyri of Herculaneum", där han undersökte de verk av Epicurus och hans anhängare Polystratus och Philodom som har kommit ner till oss. J. Della Balle utforskar problemet med Lucretius' koppling till de kampanska epikureerna, och antyder att författaren till dikten "Om sakernas natur" tillhörde den kampanska lukretianska familjen.
Av stor betydelse är publiceringen av Glossarium Epicureum. Den utarbetades av G. Userer under arbetet med den berömda informationssamlingen om Epicurus (Epicurea) och, 90 år efter publiceringen av detta verk, kompletterades den av V. Schmid och M. Gigante med en ny tolkning av individen texter och en inledande artikel som innehåller historien om studiet av Epikuros verk. Ordlistan kommer också att innehålla ett register över alla hänvisningar till Epikuros i den antika traditionen.
Samma lexikografiska arbete om Philodemus verk gjordes av den norske papyrologen Knut Kleve , som sammanställde Concordantia Philodemea och ett nytt lexikon för Philodemus med hjälp av en dator.
Ett nytt stadium i studiet av den herkulanska papyrus börjar med G. Bude Associations VIII-kongress (Paris, 5-10 april 1968), som ägnade stor uppmärksamhet åt grekisk och romersk epikurism: rapporterna från Olivier Rene Blok och Marcello Gigante ägnades åt det senare . Vid kongressen beslutades att i Neapel upprätta det internationella centret för publicering av Herculan Papyri . Den skapades 1970, och samtidigt började utgivningen av "Cronache Ercolanesi" med bilagor.
Under dessa år togs ett betydande steg framåt i utvecklingen av Herculan papyrus, där sådana vetenskapsmän som C. Cleve (i samarbete med A. Angeli), M. Capasso, L. Caprino och T. Starace spelade en stor roll . Under det senaste kvartssekelet har bara mer än 200 texter av Epicurus, Korneiscus, Kolot, Metrodorus, Polystratus, Philodemus publicerats i 17 volymer av Herculan Chronicles (exklusive samlingar som stoiska verk i Papyri of Herculaneum) eller omtryckt.
Av stor betydelse är de paleografiska studierna av J. Cavallo , som avslöjade historien om biblioteket i Villa of the Papyri, stadierna för att utöka dess fonder. Som vetenskapsmannen konstaterade var kärnan i boksamlingen Epicurus' verk "Om naturen" i 37 böcker (bokrulle). De upptäckta böckerna (2, 11, 12, 15) i detta verk tillhör olika förlagsblock i den kronologiska ramen mellan 3:e-2:a och 2:a-1:a århundradena. före Kristus t.ex., vilket får en att tänka på samförekomsten av olika och ofullständiga upplagor som ackumulerar och kompletterar varandra, upplagor inte bara "bokaktigt", utan också textmässigt olika, vilket framgår av dubbla eller till och med tredubbla exemplar av samma bok av boken. Epikuriskt arbete. Sådan dubbelarbete borde inte vara förvånande, för Epikuros verk var helgedomen för den epikuriska skolan - dess klassiker, och textens litterära äkthet var föremål för diskussion bland epikureerna.
Det har fastställts att den äldsta biblioteksfonden i Villa of the Papyri bildades utanför Kampanien , efter att ha hämtats av Philodemus själv antingen från Gadara , hans palestinska hemland, eller från Aten , där den unge filosofen självständigt samlade in den eller ärvde den. från sin lärare (eller lärare). Detta faktum, etablerat på grundval av historiska argument och grafiska överväganden, enligt Marcello Gigante , är en indikator på att Philodemus medvetet och systematiskt utförde uppdraget att sprida epikureanism på Italiens mark, dit han överförde undervisningsfacklan tänd av Epikuros och stöttad av sina elever.
Tillsammans med verken av Epicurus innehöll Philodemus bibliotek verk av epikurean Demetrius Laconsky (enligt Diogenes Laertes , rektor för skolan efter Zeno från Sidon ), "Discussion on Life Behavior", "Aporia Polien", "Geometry". ”, ”Om poesi”, ”Solens storlek” , ”Om gudarna”. Alla dessa verk var, enligt forskare från Herculan papyrus, en del av samma publiceringsprogram, som Philodemus lade till kärnan i boksamlingen och berikade den ursprungliga fonden.
Den mest betydande delen av boksamlingarna i biblioteket i Villa of the Papyri är böcker från 1:a århundradet f.Kr. före Kristus e. och framför allt Philodemus själv och andra epikureers böcker, inklusive de som skrevs efter Philodemus död.
På grundval av jämförande grafisk typologi har Philodemus kreativa väg rekonstruerats: nu har vi inte bara en lista över hans vetenskapliga verk, utan en lista över dem i kronologisk ordning. Under den första perioden av sitt arbete (mellan 75 och 50 f.Kr.) agerade Philodemus som filosofisk historiker. Under dessa år, under Lucretius liv, publicerade han "των φιλοσόφων σύνταξις". Innan upptäckten av Herculan papyrus kunde detta arbete endast bedömas utifrån referenserna från Diogenes Laertes.
Filodemov har kommit ner till oss med en lista över avsnitt som rör de eletiska och abderitiska skolorna , den pytagoreiska skolan, den epikuriska skolan, anhängarna av en viss doktrin förknippad med Sokrates och det så kallade "akademikerindexet", dessutom, i två versioner: "grov" och sista slutet av 1:a århundradet. före Kristus e. samt "stoikernas index".
Vid samma andra kvartal av 1:a talet. före Kristus e. berätta om ett annat verk av Philodemus - "Περὶ παρρησίας". Detta är ett försök att tolka epikurismen inte bara som ett etiskt, utan också som ett pedagogiskt system, som en modell av en gemenskap som utvecklas utan några begränsningar och som är en modell för livet, utan alla ambitioner och som gör det möjligt att assimilera och överföra visdom i ett fritt och uppriktigt utbyte av åsikter. This book belongs to the same direction that the works of Philodem of a wider range: “περὶ ἠθών καὶ βίων ἐκ τῶν ζήνωνος σχολῶν” and “περὶ κακιῶν καὶ τῶν ἀντικειμειμειμειμειμelf”, in which the fruit of the lectures of Zeno is as well as the faktum som kan ses, liksom frukten av Zenon Cicero och Atticus, lyssnade i Aten, där Zeno från 110 till 75 f.Kr. e. stod i spetsen för Trädgården. Philodemus förblev trogen sin lärare även efter hans död, vilket framgår av tacksamhetsbetyget till honom i boken med den avrivna titeln "Πρϊς τους" (möjligen σοφΐ3τάς?), bevarad i papyrus, där han försvarar Epikuros läror och positionen för de "sanna epikureerna" från attackmotståndare.
Den första perioden av Philodemus verksamhet inkluderar också fyra böcker av hans avhandling "Musik", transkriberade, som fastställts av paleografer, i ena handen och anförtrotts till fyra separata rullar.
Ett tillägg till avhandlingen "Om musik" är Philodemus avhandling "Om retorik", som borde ha bestått av minst sex böcker. Enligt M. Gigante skrevs "Retorik" under en lång tidsperiod. Vissa böcker kom i utkast eller preliminära upplagor, andra i slutupplagor. Samtidigt hörde böckerna I-III till 1:a århundradets andra kvartal. före Kristus e. och IV (numrerande två volymer) - vid mitten av 1:a århundradet. före Kristus e. Det fanns också en femte bok, som kom ner i dåligt skick. Dess publicering förbereds för närvarande.
Avhandlingarna "Musik" och "Retorik" kompletterades med avhandlingen "Om dikter", som låter oss tala om Philodemus-trilogin "Musik. Retorik. Poesi".
Till de moraliska skrifterna av Philodemus i samma tredje kvartal av 1:a talet. före Kristus e. tillade sina teologiska skrifter. Först och främst är detta en noggrant utvecklad och lång avhandling "How the Gods Live". I hans första bok behandlas ett sådant fenomen som fruktan för gudarna, och dess orsaker beaktas, i den tredje boken karakteriseras gudarnas dygder och deras sätt att leva: det är paradoxalt att det grekiska språket förklaras vara ett medel för kommunikation mellan gudarna. Avhandlingen "Περὶ εὐαεβείας" tillhör samma grupp av verk, som innehåller kritik av den religiösa och mytologiska tradition som presenteras av sådana författare som Homeros, Pindar, Callimachus, Antimachus, använd antingen direkt eller genom återberättelser av Apollodorus.
Till samma sista period av Philodemus liv hänförs hans skrifter "The Ethical Treatise of Comparetti", "Om tecken och beteckningar", "Om döden". Avhandlingen "Om tecken och beteckningar", som har kommit ner i den mest kompletta formen och med bästa bevarad, är inte det enda verk av Philodemus i logik, detta visas av andra rullar som har bevarats fragmentariskt, men som de säg, "ett verk av ett mycket moget sinne, av teoretisk och historisk betydelse, samtidigt som det lockar mest uppmärksamhet på grund av semiologins utveckling i vår tid. Den anti-stoiska inriktningen ger presentationen en livlig karaktär.
En speciell plats bland Philodemus verk upptas av hans avhandling Om den gode kungen i Homeros. Samtidigt som Philodemus avslöjar det homeriska idealet om en god kung, kastar han samtidigt en blick på moderna relationer och ger kanske stöd åt Caesar. Avhandling "Om döden" i fyra böcker, skrev Philodemus efter 50 f.Kr. t.ex., tydligen under inflytande av Lucretius tidiga död eller Ciceros tragiska död.
Utöver Philodemus verk innehåller biblioteket även verk av Caecilius Statius , Chrysippus , Kolot från Lampsacus , Epicurus och hans elever Lucretius , Metrodorus från Lampsacus , Polystratus m.fl.
Forskare föreslår också att i de outforskade områdena i villan och bland de kända rullar som ännu inte har lästs, rullar med förlorade texter av Aristoteles dialoger , pjäser av Sofokles , Euripides och Aischylos och okända böcker " Berättelser från stadens grund ", den grundläggande verk av Livy , kan lagras.
Papyrivillan betraktas inte bara som ett bokförråd, utan som ett arkitektoniskt, skulpturellt och bibliotekskomplex förknippat med en viss era i den romerska elitens liv, vilket återspeglar erans ideologiska och konstnärliga trender och dess litterära krav. Det var från denna position som forskare närmade sig när de löste problemet med att hitta sin ägare.
Utan att överge den dominerande i XIX-talet. uppfattningen att Papyrusvillan tillhörde familjen Calpurnian Pison , D. Pandermalis erkände dess arrangör (i den form som Papyrusvillan visade sig för arkeologer) inte Lucius Calpurnia Piso Caesoninus , konsul 58 f.Kr. e. Ciceros svurna fiende och en av förövarna av utvisningen av den store talaren från Rom, och hans son - Lucius Calpurnius Piso Pontifex, konsul 15 f.Kr. e. en nära vän till Augustus och Tiberius.
G. Soron närmade sig samma problem från ett annat perspektiv och noterade att, vad gäller dess design, Villa of the Papyri har en sen hellenistisk gymnastiksal som sin prototyp . Enligt Soron är peristylen och den stora trädgården i Villa of the Papyri, i termer av planimetri och skulpturell utsmyckning, inte bara ett grekiskt gymnasium, utan ett gymnasium tolkat som Elysium, eftersom det finns statyer av idrottare och härskare värda mänskligt minne . Soron tror att ägaren av Villa of the Papyri var en person som förknippades med den orfiska traditionen .
En annan förklaring av det ideologiska innehållet i det dekorativa programmet för Papyrivillan ges av M. Wojcik. Enligt hennes åsikt återspeglar inredningen av villan de ideologiska problemen i slutet av den romerska republiken.
Baserat på det dekorativa programmet för villan kommer M. Wojcik till slutsatsen att familjen Calpurniev inte hade något med villan att göra och att villan tillhörde familjen Claudius Pulchros, och arrangörerna av villan var Appius Claudius Pulchr , konsul av 54 f.Kr. e. och hans släkting Appius Claudius Pulcher , konsul 38 f.Kr. f.Kr., omnämnd i inskriptionen från Herculaneum som stadsteaterns byggare. Båda var filhellener.
Man tror nu att ägaren till villan var Fiolodem, av vilka ett stort antal verk hittades inne i själva villan. Från deras innehåll kan vi dra slutsatsen att Philodemus agerade inte bara som en forskare av epikurismen, utan också som en historiker av alla områden av det grekiska filosofiska tänkandet.
Samlingen av Herculaneum papyri är det enda antika bibliotek som har överlevt till denna dag, och nästan i sin helhet. Tack vare dessa papyrus blev tidigare okända texter från antika filosofer kända för oss.
Således intygas till exempel att den stoiske filosofen Chrysippus skrev mer än 700 verk, som alla ansågs vara helt förlorade, med undantag för några fragment som citerades av andra författare. Flera av hans verk har hittats bland Herculaneums papyrus.
Delar av dikten om slaget vid Actium har bara överlevt genom detta bibliotek.