Hertz, Josef Zvi

Josef Zvi Hertz
Födelsedatum 25 september 1872( 1872-09-25 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 14 januari 1946( 1946-01-14 ) [1] (73 år)
En plats för döden
Land
Ockupation rabbin , översättare , författare
Utmärkelser och priser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rabbin Dr. Yosef Tzvi (Joseph Herman) Hertz ( tyska  Joseph Herman Hertz ; 25 september 1872 , Rebrin  - 14 januari 1946 , London ) - överrabbin i det brittiska imperiet (1913-1946), författare till en populär kommentar till Pentateuchen.

Tidigt liv

Josef Hertz föddes i Rebryn , Ungern (nu Slovakien ) 1872, vid 12 års ålder emigrerade han till New York . Studerade vid City College of New York (Bachelor of Arts), Columbia University och Jewish Theological Seminary of America (första examen och rabbin död 1894 ) .

Han tog sin första rabbinstol i Syracuse , New York . 1898 flyttade han till Sydafrika ( Transvaal till Witwatersrand Old Jewish Community ( Johannesburg ), där han stannade till 1911 , trots försök från president Paul Kruger att utvisa honom för hans pro-brittiska sympatier och tala ut för att ha beviljat religiös jämlikhet till judar och katoliker i Sydafrika. Samtidigt undervisade han som professor i filosofi vid Transvaal University College ( University of the Witwatersrand ).

1911 återvände han till New York , där han ledde Orach Chaim-gemenskapen.

Verksamhet som överrabbin

1913 utsågs Hertz till överrabbin för United Jewish Communities i det brittiska imperiet. Detta inlägg hävdades också av R. Moshe Khiyamson och R. Bernard Drachman. Post som överrabbin Hertz höll till sin död 1946 . Tiden för hans ledarskap präglades av häftiga dispyter med olika människor, främst inom det judiska samfundet. British Dictionary of National Biography kallar honom "militant konservativ". Det sades om honom att han föredrog att lösa meningsskiljaktigheter genom en lugn dialog – efter att alla andra medel hade uttömts.

Trots detta erkändes Hertz inte allmänt som en rabbinsk auktoritet, inte ens i Storbritannien; Fellowship of the Jewish Communities of the British Empire, som han ledde, ansågs av några av de nya ultraortodoxa invandrarna som anlände efter 1880-talet vara otillräckligt ortodox. Hertz använde all makt han hade, såväl som övertalning, för att utöka sitt inflytande över dem. Hertz östeuropeiska ursprung gav ytterligare ett ironiskt inslag till denna konflikt. Förtroende för den ultraortodoxa miljön lyckades Hertz uppnå efter att han övertalat R. Yehezel av Abram att leda London Beit Din .

Dessutom har r. Hertz var en aktiv anhängare av religiös sionism på 1920- och 1930-talen, när de flesta framstående judiska figurer motsatte sig idén att bosätta Israel , av rädsla för att anklagelser om dubbel lojalitet skulle falla på diasporan.

R. Hertz motsatte sig också resolut den reformistiska och liberala judendomen, utan att dock nå personlig fiendskap. R. Hertz uttryckte inte heller grundläggande invändningar mot att sörja de döda reformisterna.

Trots överflöd av ideologiska konflikter gav hans uttrycksfulla vältalighet, tydliga skrivande, stora lärdom och uppenbara uppriktighet honom stor respekt i ögonen hos de flesta brittiska judar och icke-judar. Hans kommentarer till Pentateuken finns på hyllorna i de flesta synagogor och judiska hem i Storbritannien och runt om i världen.

R. Hertz var ordförande för Hebrew College och dess verkställande direktör 1939-45. 1922-1923 ledde han Jewish Historical Society of England och Conference of English Jewish Preachers. Han satt i styrelsen för Hebrew University i Israel och var ordförande för styrelsen för universitetets Institute for Jewish Studies. Han var vicepresident för olika judiska och icke-judiska organ, inklusive Anglo-Jewish Association, London Hospital, Nationernas Förbund, National Council of Public Morals och Royal Sailors' Fund.

1942 , tillsammans med ärkebiskopen av Canterbury, William Temple, grundade han rådet för kristna och judar för att bekämpa antisemitism.

En av döttrarna till R. Gertza gifte sig med rabbinen Dr Shlomo Schonfeld. Hans barnbarnsbarn är Norina Hertz, en matälskare.

Kalenderreform

Dagens civila (gregorianska) kalender har sin existens att tacka Rabbi Hertz inte mindre än påven Gregorius XIII . På 1920 -talet beslutade Nationernas Förbund att förbereda övergången till en ny kalender, så att varje veckodag under varje år inföll på samma datum. Detta krävde att en dag under ett normalt år och två under ett skottår inte skulle tillhöra någon vecka, utan vara för sig själva ("en dag av fred"), eftersom 365 dagar är 52 veckor och 1 dag. Hertz insåg faran med kalenderreformen. Shabbat (lördag), i enlighet med judendomen, bör vara var sjunde dag (Gd skapade världen på sex dagar, och den sjunde vilade han från allt hantverk, välsignade och helgade den (1 Mosebok 2:1-3)). Kristen söndag och muslimsk fredag ​​definieras på liknande sätt. Enligt den föreslagna reformen visade det sig att en eller två gånger om året under en vecka, istället för sju dagar, är det åtta och därmed kränks hela kontot. Att anta en sådan kalender av medlemsländerna i Nationernas Förbund kan skapa många svårigheter för troende runt om i världen. Rav Hertz organiserade framgångsrikt internationellt motstånd och tvingade fram ett avslag på denna reform.

Proceedings

Artiklar i Jewish Encyclopedia och Encyclopedia Britannica ägnas åt R. Hertz .

Utmärkelser

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Joseph Herman Hertz // Encyclopædia Britannica 

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol