Guillaume Puylaurensky

Guillaume Puylaurensky
oxe. Guilhem de Pueglaurenç
fr.  Guillaume de Puylaurens
lat.  Guillelmus de Podio Laurenti
Födelsedatum ca 1200
Födelseort
Dödsdatum omkring 1274 [1]
Medborgarskap kungariket Frankrike
Ockupation författare , historiker
Verkens språk latin

Guillaume Puyloransky , eller Guillaume de Puyloranc , även William av Puylaurens ( fr.  Guillaume de Puylaurens eller Guillaume de Puy -Laurens , ox. Guilhèm de Puèglaurenç , lat .  Guillelmus de Podio Laurenti ; mellan 12020-12020-17-17-17 3] [4] eller 1275 [5] ) - Fransk och occitansk krönikör , kapellan hos greve Raymond VII av Toulouse , stiftsnotarie och minister för inkvisitionen , författare till albigensernas latinska historia ( lat. Historia Albigensium ), en av krönikörerna från det albigensiska korståget .  

Biografi

Han föddes 1201 eller 1202 i Toulouse , som alla hans barndomsminnen är förknippade med [6] , eller i Puylaurens (den moderna avdelningen Tarn i pastellkantonen i Occitanien ) [7] , efter att ha flyttat till det senare. I sin ungdom var han ögonvittne till korsfararnas belägring av Toulouse (1217-1218) [8] , och studerade sedan vid dess universitet , grundat av den lokale biskopen Folket av Marseille (d. 1231), till vilken han själv tillträdde tjänsten senast 1228 [6] .

Åren 1237-1245 var han rektor för kyrkan i Puyloran [9] . Efter att folkliga oroligheter bröt ut i Toulouse 1240 mot Folkets efterträdare Raymond de Falga, en aktiv förföljare av katharerna , flyttade med honom till Carcassonne , och året därpå, efter att ha trätt i tjänst hos biskopen som notarie [10] , följde han med honom på en resa till Provence [11] . Från 1242 till 1249 var han kaplan för Raymond VII av Toulouse [12] , på vars vägnar han förhandlade med påven Innocentius IV [13] . Men hans identifiering med grevens biktfader väcker tvivel bland vissa forskare [14] .

Samtidigt finns det inget att invända mot att han var närvarande vid greve Raymonds död den 27 september 1249 i Millau [15] , varefter han bodde i Toulouse, fortfarande innehade tjänsten som notarie och samarbetade med den lokala inkvisitionen. . Enligt dokumenten deltog han den 1 december 1253 i ett möte i inkvisitionsdomstolen, ledd av Bernard Canoux och Raymond Resplandi, ärkediakon i Leza-sur-Lez , och i juni 1254 var han redan närvarande vid ett nytt möte [ 16] .

Datumet för hans död är inte exakt fastställt, den lärde inkvisitorn Bernard Guy , som använde sin krönika i början av 1300-talet, angav år 1273 [13] , senare forskare namnger även maj 1274 [ 17] , 1275 , 1276 [ 9] , eller till och med 1287 [18] .

Komposition

"Albigensernas historia" ( lat.  Historia Albigensium ), eller "History of the Albigensian deeds" ( lat.  Historia negotii Albiensis ), även känd som "Chronicle of Master Guillaume of Puelorans" ( lat.  Chronicon magistri Guillelmi de Podio-Lauren ) [19] , består av 50 kapitel och avslutades av Guillaume, uppenbarligen senast 1275 [18] , i slutet av sitt liv, då många av de occitanska händelserna under första hälften av 1200-talet, av vilka han var ett ögonvittne, var ganska utplånade ur hans minne. Den tidigare nämnda Bernard Guy rapporterar att den täckte händelser från 1145 till 1273 [13] . I verkligheten börjar Guillaume presentationen av händelser med katharernas kätteri förhistorien och Bernard av Clairvaux predikningar på varvet och avslutar med den territoriella återlämnandet av greve Roger Bernard III de Foix , med som huvudkällor, förutom personliga intryck och muntliga berättelser om ögonvittnen [7] , den latinska "Albigensisk historia" cisterciensermunken Pierre av Vaux-de-Cernay (1218), som personligen deltog i Simon de Montforts fälttåg [20] , den gamla occitanska episka dikten " Sången om korståget mot albigenserna " (1213-1228) av Guillaume Tudelskyoch Guy de Cavallon, samt några officiella dokument [9] .

Guillaume skisserar händelserna i de albigensiska krigen med lång tidsfördröjning och rapporterar om de militära operationerna under deras inledande period främst från andra människors minnen . Terme beskriven av samme Peter av Serney.(1210). Han beskriver kortfattat i två rader mordet på den apostoliske legaten Pierre de Castelnau (1208), som, som ni vet, fungerade som en formell anledning till korståget, beskriver han i detalj verksamheten i Toulouse av hans assistent, abbot Arnold Amalric ( 1204-1206), som skapade där för att utrota kätteri väpnat "vita brödraskap", ständigt in i "fot- eller till och med häststrider" med det "svarta brödraskapet" av anhängare av katharerna [21] . Men efter att ha misslyckats med att återföra det förlorade fåret till den sanna kyrkans sköte, lockade Amalric "till sin sida den del av Frankrike som alltid är redo att tjäna Herren, entusiastiskt överens med baronerna och kungen och allmogen svarade på uppmaningen till krig mot kättarna i kyrkans namn med samma avlatsbrev som alltid tillkännagavs för korsfararna som trafikerade haven för att rädda det heliga landet” [22] .

Eftersom Guillaume är i tjänst för den pro-franska kyrkan och sekulära feodalherrar , sympatiserar Guillaume inte särskilt med både de förföljda kättarna och idéerna om occitansk självständighet, i vilket fall som helst, och döljer noggrant sin personliga ståndpunkt i denna fråga. Så när han talar om erövringen av den siste oberoende greve de Foix , Roger Bernard III (1265-1302), av den franska kronan, kallar han honom passionerat "en syndare som grips på bar gärning för sina brott", och Filip III :s handlingar. den djärva mot honom "Guds rättvisa dom" [7] .

Samtidigt verkar det ibland som om Guillaume är en lokal infödd och utan tvekan kommunicerar med katharerna från barndomen, att Guillaume inte har en fullständig förståelse för de senares läror, eller förvränger aspekter av det avsiktligt. När han rapporterade om en teologisk tvist i Verfey med framstående representanter för katarerna, Pons Jordan och Arnold Arrufat, hävdar han att den senare, genom att tolka Johannesevangeliet , otvetydigt kallade Gud Fadern "man" , medan det är välkänt att Den albigensiska doktrinen erkände inte ens Guds mänskliga natur Son [23] .

I enlighet med traditionerna för sin tids historiska skrift, kompletterar Guillaume överallt fakta med färgglada retoriska vändningar . "Det var ett sådant rassel av vapen", rapporterar han till exempel om slaget vid Mur (1213), "att man kan tro att det var en skog som faller under slagen av många yxor" [24] . Om de tillfångatagna katharerna som sändes den 16 mars 1244 i det tillfångatagna Montsegur till elden , skriver han: ”Bland dem var Bertrand Marty, som de gjorde till sin biskop; och de vägrade alla att omvända sig, allteftersom de erbjöds, och stängdes in i ett staket av pålar och högar, och brändes i det och övergick från avrättningselden till Tartarus eld ” [25] . Försöker bara presentera verifierad information, på platser som han inte avstår från att överföra olika rykten och legender, som legenden om ett kärleksbrev från den aragonesiske kungen Pedro II till en ädel dam från Toulouse, avlyssnad av Simon de Montfort på tröskeln till slaget av Murs [26] .

Samtidigt, till skillnad från Pierre av Vaux-de-Cernay, försöker Guillaume undvika partiska bedömningar och, om möjligt, vara objektiv, utan att notera att St. Dominic själv ursprungligen kallade till ett allmänt korståg mot katharerna [27] . "Det hände sig", skriver han passionerat, "att kätteri spred sig i vår tid och i vårt område tills dominikanernas välsignade ordning föddes, vars verksamhet gav rikliga och värdefulla frukter, inte så mycket för oss, utan för hela världen ” [28] .

Med tanke på att kriget mot kättare och deras avrättning är nödvändigt i sig, glömmer Guillaume inte att kritisera korsfararna för överdriven grymhet och girighet, och kallar med rätta själva spridningen av kätteri i Languedoc för ett straff från ovan som skickats till det katolska prästerskapet för deras fördärv [7] . ”Lekmännen”, skriver han, ”hade så lite respekt för sina kurater att de satte dem på samma nivå som judarna. Om de skällde ut, istället för orden "Bättre att vara jude än att göra det och det", sa de "Bättre att vara präst." När prästerna visade sig för folket försökte de dölja sin tonsur. Riddarna i vårt land skickade mycket sällan barn till det andliga fältet. I kyrkorna där de samlade in tionde utsåg de sina hyresgästers barn eller deras sergeanter till kuratorämbetet. Så biskoparna var tvungna att viga vem som helst” [29] . Krönikören anklagar otvetydigt de sistnämnda inte bara för passivitet, utan nästan för medverkan till kättare, och konstaterar med genuin bitterhet: "Herdarna som skulle ta hand om hjorden somnade, det var därför vargarna slukade allt" [30] . Inte främmande för samhällskritik, menar han redan i början av sitt arbete passionerat: "Gud beslutade att straffa vårt olyckliga land för folkets synder. Jag talar för folkets synder, men jag förkastar inte prelaters och furstars slarv..." [31]

Positionen för prästerna i Languedoc, enligt Guillaume, förvärrades av det lokala ridderskapets traditionella fritänkande , vars representanter fritt gick in i alla sekter , medan ministrarna i de senare i sin tur inte bara ägde mark och egendom, utan också ockuperade en privilegierad position i många städer och befriades av den kommunala och högre administrationen från skatter och olika tjänster [32] . Samtidigt som krönikören påpekar fientligheten hos anhängare av kätterska läror gentemot den katolska kyrkan , glömmer krönikören inte att notera frånvaron av någon överenskommelse mellan katharerna och valdenserna , som, till skillnad från de förra, ansåg sig vara anhängare av "sann Kristendomen" [33] .

Guillaume, som formellt sympatiserar med korsfararna i Montfort och hyllar deras militära bedrifter, avstår inte från att kritisera dem, och noterar till exempel att de baroner som greven planterat i tillfångatagna slott och fästningar på intet sätt utmärktes av fromhet. ”Det är omöjligt att beskriva”, säger han, ”vilka styggelser dessa 'Herrens tjänare' ägnade sig åt. De flesta av dem hade bihustrur och höll dem öppet; de tog andras fruar med våld och gjorde skamlöst många andra smutsiga trick av detta slag. Naturligtvis bestämdes deras beteende inte av korstågens anda: slutet motsvarade inte början” [34] .

Försöker koppla de viktigaste händelserna i södra Frankrike med historien om grannstater, Guillaume medger många anakronismer , fel i kronologi och geografiska namn [35] , dock typiska för de flesta historiska skrifter av hans tid. Språket i hans krönika är inte särskilt uttrycksfullt, och stilen är tung, men representerar inte en holistisk bild av det samtida livet i Languedoc och Provence , den innehåller mycket värdefull information om bakgrunden till katharernas kätteri , den organisatoriska strukturen för hennes kyrka, dess inflytande på olika sociala skikt, samt förföljelse av dess anhängare av andliga och sekulära myndigheter.

Manuskript och upplagor

Det äldsta manuskriptet till krönikan förvaras i Frankrikes nationalbibliotek (MS 261) [36] och går tillbaka till slutet av 1200-talet - början av 1300-talet. Krönikan trycktes första gången ur den 1623 i Toulouse av den kunglige rådgivaren Guillaume Catel som en bilaga till grevarnas historia av Toulouse ( Fr.  Histoire des comtes de Tolose ) och återutgavs 1649 i Paris av François Duchesne i femte bandet . av Historiae Francorum scriptores [2] . Den franska översättningen av krönikan publicerades 1824 i Paris av den berömda historikern François Guizot , som inkluderade den i den 15:e volymen av Collection of Memoirs Relating to the History of France, och 2004 återutgavs i Clermont-Ferrand med nya kommentarer .

Den fullständiga originalupplagan av krönikan publicerades 1833 i den 19:e volymen av Collection of Historians of Gaul and France, redigerad av medlemmar av Academy of Inscriptions and Belle Literature , arkivarien Pierre Donu och litteraturkritikern Joseph Naudet , 1840 omtryckt i 20:e volymen av samma samling i förkortad och 1880 helt nyutgiven. År 1864 publicerades en ny fransk översättning av krönikan i Beziers , utarbetad av lokalhistorikern Charles Lagarde, och 1882 publicerades utdrag ur den i 26:e volymen av "Monument of German History" i Hannover av den tyske filologen Oswald Holder - Egger . . Den vetenskapliga upplagan av krönikan i original och i fransk översättning publicerades 1976 i Paris under redaktion av den medeltida historikern Jean Duvernoy, och 1996 omtryckt i Toulouse. En kommenterad engelsk översättning utarbetades 2003 av V. A. och M. D. Sibley från Balliol College, Oxford University .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #100944574 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 Guillaume de Puylaurens Arkiverad 15 april 2021 på Wayback Machine // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  3. ↑ Spela in #11906344 Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // allmänna katalogen för National Library of France
  4. ↑ CERL Thesaurus Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries.
  5. ↑ Record #47119049 Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // VIAF - 2012.
  6. ↑ 1 2 Dossat Y. La "Chronique" de Guillaume de Puylaurens Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. - Tours, 1977. - 8ᵉ congrès. — sid. 260.
  7. ↑ 1 2 3 4 Osokin N. A. Albigensernas historia och deras tid. - M., 2000. - S. 807.
  8. ↑ Dossat Y. Le chroniqueur Guillaume de Puylaurens était-il chapelain de Raymond VII ou notaire de l'inquisition toulousaine? Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Annales du Midi: revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale. - T. 65. - Nr 23. - Toulouse, 1953. - sid. 344.
  9. ↑ 1 2 3 Barberaren M. William av Puylaurens Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  10. ↑ Oldenburg Z.S. Historien om de albigensiska korstågen. - St Petersburg, 2017. - S. 93.
  11. ↑ Dossat Y. Le chroniqueur Guillaume de Puylaurens était-il chapelain de Raymond VII ou notaire de l'inquisition toulousaine? Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Annales du Midi. — sid. 347.
  12. ↑ Daunou PCF Guillaume de Puy-Laurent, historien // Histoire littéraire de la France. — T. XIX. - Paris, 1838. - sid. 185.
  13. ↑ 1 2 3 Molinier A. Guillaume de Puylaurens Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Les sources de l'histoire de France: Des origines aux guerres d'Italie (1494). — T. III. - Paris, 1903. - sid. 66.
  14. ↑ Dossat Y. Le chroniqueur Guillaume de Puylaurens était-il chapelain de Raymond VII ou notaire de l'inquisition toulousaine? Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Annales du Midi. — sid. 349.
  15. ↑ Daunou PCF Guillaume de Puy-Laurent, historien // Histoire littéraire de la France. — sid. 194.
  16. ↑ Dossat Y. La "Chronique" de Guillaume de Puylaurens Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes. — sid. 264.
  17. ↑ Dossat Y. La "Chronique" de Guillaume de Puylaurens Arkiverad 27 november 2021 på Wayback Machine // Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes. — sid. 263.
  18. ↑ 1 2 Bourgain H. Guillaume de Puylaurens // Lexikon des Mittelalters. — bd. 4. Stuttgart; Weimar: Metzler, 1999. Sp. 1782.
  19. ↑ Duclos F. Note sur Guillaume de Puylaurens // Mémoires de l'Académie impériale des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse. - T. 1. - Toulouse, 1857. - sid. 163.
  20. ↑ Osokin N. A. Albigensernas historia och deras tid. - S. 800.
  21. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. - St. Petersburg, 2017. - S. 126, 168.
  22. ↑ Oldenburg Z.S. History of the Albigensian Crusades. — C. 11.
  23. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. - S. 103.
  24. ↑ Nelly R. Cathars. Heliga kättare. - M., 2005. - C. 41. Se även den fullständiga beskrivningen av slaget: Karatini R. Katara. Det albigensiska kätteriets stridsväg. - M., 2010. - S. 368-373.
  25. ↑ Nelly R. Cathars. Heliga kättare. — C. 55.
  26. ↑ Oldenburg Z.S. History of the Albigensian Crusades. — C. 150.
  27. ↑ Karatini R. Katara. Det albigensiska kätteriets stridsväg. - S. 63.
  28. ↑ Oldenburg Z.S. History of the Albigensian Crusades. — C. 87.
  29. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. - S. 33.
  30. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. - S. 44.
  31. ↑ Gene Bernard. Historia och historisk kultur i den medeltida västern. - M.: Languages ​​of Slavic culture, 2002. - S. 242.
  32. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. - S. 16.
  33. ↑ Luscher A. Innocentius III och det albigensiska korståget. — S. 22–23.
  34. ↑ Oldenburg Z.S. History of the Albigensian Crusades. — C. 188.
  35. ↑ Guizot F. (red.). Guillome de Puylaurens. Histoire de la guerre des Albigeois (notis) // Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France. - T. 15. - Paris, 1824. - px
  36. ↑ Osokin N. A. Albigensernas historia och deras tid. - S. 806.

Publikationer

Bibliografi

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron