Homosexualitet i den antika världen . Den här artikeln behandlar tidsperioden fram till 600 e.Kr. e. återspeglas i skriftliga källor. Primitiva folks etnografi diskuteras i en annan artikel . Olika former av sexuella relationer mellan personer av samma kön återspeglas i nästan alla befintliga skriftliga traditioner.
Befintliga egyptiska artefakter skildrar inte samkönade relationer som de gjorde i senare antika grekiska och romerska civilisationer. Naturligtvis utesluter detta inte deras möjlighet, men för egyptierna var denna praxis inte av särskilt intresse [1] . Homosexualitet fördömdes av de gamla egyptierna [2] [3] .
Det första samkönade paret kallas egyptierna Khnumhotep och Niankhkhnum ( eller var bröder/tvillingar) som levde under farao av den femte dynastin Nyuserre [4] . Den äldsta historien om samkönad kärlek anses vara " Sagan om Neferkare och befälhavaren Sisin " [2] [5] [6] [7] . Gödicke (Hans Goedicke) föreslog en hypotes för att dechiffrera en av fraserna i essän " Konversation av en besviken man med hans ba ", enligt vilken frasen innehåller en antydan om homosexuella relationer [8] .
Enligt det 125:e kapitlet i Dödboken ansågs sodomi vara den 27:e av 42 synder , i vars underlåtenhet den forntida egyptiern måste rättfärdigas inför gudarnas domstol [9] .
I papyrus Nu (British Museum, nr 10477) var det den 21:a av 42 synder [10] .
Berättelsen om tiden för det nya kungariket "The Lawsuit of Horus and Set" berättar hur dessa gudar en gång argumenterade för kunglig makt. Seth bjöd in Horus till sitt hem och våldtog honom. På grundval av detta argumenterade Seth: "Låt dem ge mig rang av härskare, för, vad gäller Horus, som är närvarande här, har jag gjort en mans arbete i förhållande till honom" [11] . Men tack vare Isis lömska list , misslyckades Seth med att bevisa våldtäkten, och han förlorade fallet [12] . Ibland ser de här ett hån mot gudarna (kanske med någon politisk innebörd). Den samkönade handlingen av män sågs som fiendens nederlag [1] , men det finns inga bevis för existensen av en sådan praxis utanför mytologin. [3] Enligt Vyacheslav Ivanov , "De egyptiska gudarna Horus och Set avbildades ibland som en figur med två ansikten, vilket tillåter oss att ge en hypotetisk androgyn tolkning av den ursprungliga myten om deras incestuösa förhållande" [13] .
Inom haremets väggar skulle samkönade relationer mellan kvinnor kunna existera , men detta är bara ett antagande [14] .
Vissa vetenskapsmän (T. Jacobsen) fann i myten om Gilgamesh tecken på hans bisexuella natur [15] : raderna om våld mot invånarna i Uruk tolkades på detta sätt: "Gilgamesh kommer inte att lämna söner till fäder! // Dag och natt rasar köttet: ... Gilgamesh kommer inte att lämna jungfrun till sin mamma ... " [16] [ kolla länken (redan 2458 dagar) ] , såväl som hans förhållande till Enkidu (detta par jämfördes med paret Akilles - Patroklos ): "Gilgamesh i palatset gjorde sig rolig, // Hjältarna somnade, låg på nattens säng, // Enkidu somnade - och såg en dröm, // Enkidu reste sig - och drömmen tolkar: // Han sänder till sin vän " [17] [ kolla länken (redan 2458 dagar) ] . Denna tolkning är dock diskutabel.
Enligt I. M. Dyakonov kännetecknades Uruk, staden för den köttsliga kärlekens gudinna, i allmänhet av den utbredda användningen av både "hängivna" och "förbjudna", men fortfarande nedlåtande av Inana- prostitution, inklusive homosexuella; men under denna "karnevalssäsong" [tiden för Inanas och Dumuzis heliga bröllop ] fick aktiviteterna av kadishtum , ishtaritum, etc. en massiv, otyglad, orgiastisk karaktär" [18] . Prostituerade pojkar kallades på akkadiska harmu[m] (m.p. från harimtu[m]; "separerade, utpekade") [19] . Pennsylvania Dictionary of the Sumerian Language har termen "pi-li-pi-li" som förekommer ca. 2000 f.Kr e. och översätts som "homosexuell". [20] De akkadiska orden assinnu ("kultprostituerad") och parrû ("homosexuell") nämns också där. [tjugo]
I de mellersta assyriska lagarna (tredje kvartalet av det 2:a årtusendet f.Kr.) finns det två paragrafer som ägnas åt homosexuella relationer:
§ 19. Om en person i hemlighet förtalade sin jämlika och sade: "De har honom", eller under ett gräl offentligt sagt till honom: "De har dig", och även så här: "Jag själv kommer att anklaga dig med en ed", men inte anklagade och inte dömde, det ska ge denne man 50 slag med en pinne, han ska göra kungens arbete i en månad, han måste brännmärkas, och han måste betala 1 talent plåt.
§ 20. Om någon har känt sin jämlika, och har han blivit anklagad under ed och dömd, måste han känna sig själv och kastrera honom. [21]
Enligt artikel 19 betraktades en ogrundad anklagelse om passiv homosexualitet som ett brott och straffades på ungefär samma sätt som en ogrundad anklagelse om utsvävningar mot någon annans hustru (artikel 18). Som framgår av artikel 20 ansågs endast aktiv homosexualitet vara ett brott, oavsett antalet sexuella handlingar. .
Den mest kända lagstiftande samlingen i det antika östern , Hammurabis lagar (XVIII-talet f.Kr.), säger ingenting alls om homosexualitet. [22]
De mellersta assyriska lagarna kan jämföras med de hettitiska lagarna (första hälften av 2:a årtusendet f.Kr.), där homosexualitet endast nämns i stycket om incest :
Om 189. Om en man begår en synd med sin mor, är det ett grovt brott. Om en man begår en synd med sin dotter är det ett avskyvärt brott. Om en man begår en synd med sin son är det ett avskyvärt brott. Hettitiska lagar
.
Hettiterna föreskrev alltså inte något straff för en homosexuell handling som sådan [23] .
I Frygien berättades en myt om Agdistis kärlek till Attis . Attis skulle gifta sig med kung Midas dotter. I galenskapen som Agdistis skickade kastrerade Attis sig själv och förvandlades till en blomma [24] . Det bör noteras att kastreringsmotivet inte är typiskt för Grekland självt, och grekerna fördömde skarpt kastration [25] [26] .
Herodotos i sin " Historia " säger: "Perserna ägnar sig åt alla möjliga nöjen och nöjen när de lär känna dem. Så, de lånade från hellenernas kärlekskommunikation med pojkar” [27] . Ändå finns det en utbredd ogrundad åsikt att det var hellenerna som lånade kärleken till unga män från perserna [28] . Under tiden går de första kontakterna mellan perser och greker tillbaka till mitten av 600-talet f.Kr. e., vilket utesluter denna möjlighet.
Artaxerxes II :s älskare var eunucken Tiridates [29] [ ange länk (redan 2458 dagar) ] . Det persiska namnet Bagoy , som finns bland eunucker (exempelvis bar Alexander den stores älskade det ), betyder "att tillhöra gud" och är uppenbarligen motsvarigheten till det akkadiska "kadishtum" ("tillägnad"). Den parthiske kungen Phraates II (sent 2:a århundradet f.Kr.) hade en älskad Himeros [30] [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] .
På 300-talet noterade Ammianus Marcellinus att perserna "inte vet pederasty" [31] [ kolla länken (redan 2458 dagar) ] .
I medeltida zoroastriska texter anses sodomi vara en synd [32] , grymma bestraffningar av sodomister nämns i beskrivningar av livet efter detta [33] .
Feniciska inskriptioner (en av dem (Corpus Inscriptionum Semiticarum, 1, 97) [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] kommer från Cypern) nämner män som var engagerade i prostitution. De kallades "hundar" [34] . Men med tanke på inskriftens plats och datum är grekiskt inflytande inte uteslutet här. "Ouktare i templen" nämns också med fördömande i Jobs bok (36:14), med anor från 500- till 400-talen. före Kristus e.
Filistéerna omnämns upprepade gånger som kretensare i Bibeln (Amos 9:7; Jeremia 47:4; även 5 Mosebok 2:23 [35] ). Därför är det mycket troligt att införandet av helig homosexuell prostitution i Judéen inte bara bör förknippas med det babyloniska, utan just med det grekiska inflytandet.
"Ouktare" fanns i Juda under Rehabeams regeringstid (slutet av 1000-talet) "och gjorde alla styggelser för de folk som Herren [Jahve] drev ut inför Israels barn" (1 Kungaboken 14:24) ). Tiden för deras framträdande i Jerusalem återspeglas inte i Bibeln, men den borde naturligtvis förknippas med kung Salomos regeringstid , som etablerade kulterna Astarte, Kemos och Milhom (1 Kungaboken 11:7). Kung Asa (början av 900-talet) ”drev ut otuktsmännen från jorden” (1 Kungaboken 15:12) Det sägs om kung Josafat : ”Kvarlevorna av otuktsmännen som fanns kvar i sin far Asas dagar, förstörde han från jorden” (1 Kungaboken 22:46). Skrivandet av kungaböckerna tillskrivs slutet av 700-talet - början av 600-talet. före Kristus e. även om deras författare använde annalerna om kungarna i Judéen [36] .
Tredje Moseboken säger: ”Och HERREN sade till Mose: Säg till Israels barn: ... Och ligga inte med en man, som de ligger med en kvinna: det är en styggelse. ... Orena er inte med allt detta, ty de folk som jag driver bort från er har blivit orenade av allt detta. [37] [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] "Och en person som ligger med en man, som de ligger med en kvinna, de gjorde båda en styggelse, låt dem dödas genom döden, deras blod är på dem" [38] [ ange länken (redan 2458 dagar) ] . Dessa normer i modern bibelvetenskap anses ingå i den sk. The Holiness Code , som inkluderar kapitel 17-26 i Tredje Moseboken [39] . Dess dejting är mycket kontroversiellt. Enligt J. Wellhausens dokumentära hypotes inkluderades helighetskoden i det prästerliga dokumentet, som slutfördes ca. 444 f.Kr e. J. Weinberg , som pekar på "en högre nivå av hebreisk juridisk praxis och tanke" i jämförelse med Förbundsrullen (2 Mosebok 20-23), daterar den till VI-V århundraden. före Kristus e. [40] Enligt J. Kaufmanns kronologi är den från början av 700-talet. före Kristus e. [41] I. Sh. Shifman daterar dess sammanställning till tiden för byggandet av Salomos tempel, det vill säga 961−954. före Kristus e. [42] .
Utöver förbudet mot äktenskapsbrott som en del av de 10 buden (2 Mos 20:14; 5 Mos 5:18) beaktas även sexualbrott i 2 Mos 22:15-18 och 5 Mos 27:20-23, där , i synnerhet är bestialitet förbjudet (förenat med vissa ritualer), men det nämns inget om förbudet mot sodomi. Enligt Weinberg [43] råder topos om "sexuella styggelser" (toeba) i Hesekiels ord (16.22 ff., 44.6 ff., etc.), Ezra (Esra 9.1 ff.), Krönikeboken (2). Krönikeboken 28.3; 33.2, etc.). ). Det finns dock inga direkta tecken på sodomi där heller. Allt detta vittnar till förmån för den relativt sena dateringen av normerna i Helighetskoden.
År 622 förstörde den judiske kungen Josiah "bordellhusen som [var] vid Herrens [Jahves] tempel, där kvinnor vävde kläder åt Astarte" [44] [ specificera länken (redan 2458 dagar) ] . Femte Moseboken (slutet av 700-talet f.Kr.) säger: ”Det skall inte finnas någon sköka bland Israels döttrar, och det skall inte finnas någon sköka bland Israels söner. Du skall inte föra in skökans lön och priset för en hund in i Herrens, din Guds, hus genom något löfte; för båda är en styggelse inför Herren din Gud” [45] [ specificera referens (redan 2458 dagar) ] .
Ursprunget till termen " Sodoms synd " är också viktigt för senare historia. Så här säger Hesekiel : ”Detta är vad som var Sodoms synd, din syster [46] : hon och hennes döttrar hade storhet, överflöd, välstånd och frid, men ingen av dem hjälpte de fattiga och de fattiga. De blev stolta och började begå styggelser inför mig, och jag förkastade dem när jag såg det” [47] [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] . Kommentatorer tror att Sodom här kallas Ed [48] . I den judiska traditionen tolkades Sodoms synd (orättfärdig dom) i termer av detta avsnitt av Hesekiel [49] . Den bibliska berättelsen om Lots liv i Sodom nämner att invånarna i staden omringade Lots hus och krävde att Lot skulle leda sina gäster (män) till folkmassan så att stadsborna "känner" dem (1 Mos.19:5).
Vissa dharmashastras innehåller mycket hårda straff för sodomi: utvisning ur kasten [50] [ kolla länk (redan 2458 dagar) ] . Andra är begränsade till böter [51] [ kolla länk (redan 2458 dagar) ] .
En tjej som angriper en annan tjej får böter [52] [ kolla länk (redan 2458 dagar) ] ; om en kvinna korrumperar en flicka, då rakades en brahminkvinnas huvud, två fingrar skars av för en Kshatriya-kvinna, och resten transporterades offentligt på en åsna [53] [ kolla länk (redan 2458 dagar) ] .
Kamasutra av Vatsyayana Mallanaga (3 : e århundradet) innehåller dock en detaljerad beskrivning av auparishtaka ( oralsex som involverar en eunuck). Med skolastiken som är inneboende i indiska texter särskiljs dess åtta stadier: "måttlig", "sidobett", "extern klämma", "inre klämma", "kyss", "gnugga", "suga en mangofrukt", "absorption". ”. Enligt forskaren: ”Hos vissa män utförs auparistaka av unga tjänare med lysande prydnadsföremål i öronen. Vissa stadsbor gör detsamma och önskar att behaga varandra med ökat förtroende genom ömsesidig överenskommelse” [54] .
I Kina hade de västra Han- kejsarna många älskare. Van Gulik skriver: "De tre första kejsarna - Gaozu , Hui-di och Wen-di var utan tvekan bisexuella: förutom regelbundet samlag med otaliga damer från haremet hade alla tre kopplingar till unga människor" [55] . Deng Tong var Wen-dis älskare [56] . Han Yan och Li Yan-nian [55] är kända bland de älskade av kejsar Wu-di . Den senare hade titeln "rådgivare, harmoniserar tonerna på skalan" [57] .
Den mest kända är Dong Xian董賢 ( sv: Dong Xian ), älskad av kejsar Ai-di . Följande berättelse är populär: "En gång, när kejsaren delade säng med Dong Xian, somnade den senare och tryckte på kejsarens ärm. Eftersom kejsaren kallades att delta i en högtidlig audiens, tog han fram sitt svärd och skar av sig ärmen för att inte störa sin älskades dröm. Sedan dess har termen duanxu ("avskuren ärm") blivit en eufemism i litteraturen för homosexualitet" [58] [59] .
Fujian - provinsen 1700-talet blev känd för folkritualiseringen av samkönade äktenskap mellan män, förkroppsligad i kulten av Hu Tianbao胡天保.
Herodotus skrev i sin " Historia ": "Skyterna har många prediktorer. ... Enarei - feminina män - säger att spådomskonsten skänktes dem av Afrodite. De berättar förmögenheter med hjälp av lindbast” [60] [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] . Denna text har genererat omfattande litteratur och jämförelser med olika folks shamanistiska traditioner.
Enligt den grekiske historikern Timaeus (citerad av Athenaeus ): "Det ansågs inte vara förbjudet bland tyrrenerna [etruskerna] att öppet behandla pojkar, eftersom de var den aktiva eller passiva sidan. Tjänstefolket tar med sig kurtisaner, eller vackra pojkar eller kvinnor, och lämnar lamporna osläckta. När de är trötta på nöjen, kallar de på unga män i sina bästa år och får dem också att känna nöje med dessa kurtisaner, pojkar eller kvinnor. Ibland tittar de på varandra och hyllar kärlek och samlag, men oftare sänker de gardinen som är fäst vid lådan. De är mycket förtjusta i kvinnors sällskap, men de upplever mer nöje i sällskap med pojkar och unga män .
Enligt Aristoteles , "bland kelterna, och kanske några andra, ... åtnjuter samlivet med män en klar fördel" [62] [ kolla länk (redan 2458 dagar) ] . Diodorus Siculus skriver: "Eftersom gallerna har kvinnor med vackert utseende, ägnar de lite uppmärksamhet åt dem, eftersom de är överdrivet besatta av en vansinnig passion för manliga omfamningar: de sover vanligtvis direkt på marken på djurskinn, rullar tillsammans med sina älskare, som är med båda två, andra sidan. Det mest fantastiska av allt är att de, utan att bry sig om anständighet, lätt ger andra charmen av sin kropp, inte alls anser att det är skamligt, utan mer än så: de anser att en är vanärlig som, efter att ha önskat, inte accepterar det som erbjuds gåva . specificera länken (redan 2458 dagar) ] Enligt Strabo , anser de "det inte vara skamligt för unga män att generöst slösa bort sin ungdomliga charm" [64] [ specificera länken (redan 2458 dagar) ] . Med tanke på de etnografiska parallellerna kan man se sambandet mellan sådana relationer med institutionen för mäns fackföreningar och den gemensamma uppfostran av unga män.
Det irländska epos som spelades in av munkar under medeltiden verkar inte innehålla direkta referenser till homosexuella relationer, även om vissa episoder kan tolkas som anspelningar på dem (särskilt vänskapen mellan Cuchulainn och Fer Diad , såväl som detaljer om " Förstörelse av Da Dergs hus" saga ). "Förhållanden mellan comaltae [bröder] är ett ständigt återkommande motiv i de [irländska] sagorna" [65] . Cuchulainn, som sörjer sin vän, säger: "Ditt vackra utseende var ljuvt för mig: / Eldens färg slickar de ömma, / Dina ögons blå klarhet, / Hållningens ädla hållning, talens visdom!" [66] [ förfina länken (redan 2458 dagar) ]
Den grekiske filosofen från 2:a århundradet Sextus Empiricus , som talar om sodomi, noterar: "bland tyskarna, säger de, är det [sodomi] inte skamligt, utan anses vara en av de vanliga sakerna" [67] . Procopius av Caesarea nämner seden med sodomi bland Herulstammen [68] [ specificera länk (redan 2458 dagar) ] .
På tal om den germanska Taifal- stammen , nämner Ammianus Marcellinus (300-talet) att deras män inleder ett förhållande med unga män, som slutar först när den unge mannen, "efter att ha mognat, fångar en galt en mot en eller dödar en enorm björn" [ 69] [ ange länken (redan 2458 dagar) ] . I denna beskrivning ser de ett samband med seden att initiera (övergång till en annan åldersklass).
I forntida skandinavisk poesi kunde allegorier som uttrycker en motsägelse till den naturliga naturen (till exempel en kvinnas skägg eller svart aska) beteckna homosexualitet.