| Eusebius of Mind | |
|---|---|
| Εὐσέβιος της Μύνδιος | |
| Födelsedatum | 300 [1] |
| Födelseort | Tänk , Kariya |
| Dödsdatum | okänd |
| Land | |
| Riktning | Neoplatonism |
| Period | Romarriket |
| Huvudintressen | filosofi |
Eusebius of Mind ( forntida grekiska Εὐσέβιος της Μύνδιος , IV-talet ) är en forntida neoplatonistisk filosof , en representant för Pergamon School of Neoplatonism, en elev av Edesius .
Eusebius kom från staden Minda i Caria på Mindre Asiens sydvästra kust , idag ligger den turkiska byn Gumusluk här . Ingenting är känt om hans familj och barndom. Eusebius studerade i Pergamum med den berömda neoplatonistiska filosofen Edesius, grundaren av Pergamon School of Neoplatonism. Samtidigt studerade Chrysanthius , liksom filosoferna Maximus från Efesos och Prisk , med Edessia i Pergamum med Edessia .
År 351 kom den blivande kejsaren Julianus till Pergamon för att ta lektioner av Aedesius. Efter en tid anförtrodde den äldre Aedesius uppgiften att lära Julianus åt sina elever på grund av sin höga ålder. Eftersom Maximus då var i Efesos och Priscus i Grekland , blev Eusebius och Chrysanthius lärare för en framstående filosofisk beundrare [2] .
Eusebius imponerade på Julianus med sina enastående dialektiska förmågor, där han inte var underlägsen Maximus från Efesos själv, men "i närvaro av den senare ... försökte han undvika exakta logiska definitioner och olika dialektiska subtiliteter. Och när Maxim var frånvarande, bevisade Eusebius, med all briljans av sin talang, att dialektiska resonemang innehåller den otvivelaktiga sanningen, medan människor som är involverade i praktisk magi förs bort till fel väg .
Eunapius inkluderar Eusebius i neoplatonisternas gyllene kedja. Ingenting är känt om Eusebius vidare öde.
Till skillnad från de flesta neoplatonister på den tiden, förkastade Eusebius teurgins religiösa praktiker , vars anhängare försökte magiskt och rituellt få gudomlig hjälp, rena själen och upprätta en förbindelse med gudarnas värld. Han trodde att effekterna av magi och teurgi inte är av gudomligt ursprung, utan är hallucinationer orsakade av materiella krafter, detta är fel sätt för en sann filosof, som inte gör något för att rena själen, utan leder till galenskap . Precis som Plotinus , grundaren av den neoplatonistiska rörelsen, och till skillnad från Iamblichus , var Eusebius övertygad om att själens uppstigning och dess återkomst till den andliga världen inte kan uppnås genom yttre handlingar inom ramen för kultutövning, utan endast genom andlig rening , som uppnås genom sinnet . Han trodde inte att processen var beroende av gudomlig intervention, utan trodde på själens förmåga att läka sig själv genom filosofisk kunskap . Därför försökte Eusebius varna Julianus för de magiska övningarna av hans tidigare studiekamrat Maximus av Efesos, som placerade teurgin i centrum för hans ansträngningar. Därmed uppnådde emellertid Eusebius raka motsatsen till vad han strävade efter - Julian, som Eusebius alltid rådde att lyssna på hans sinnes röst, sa till honom: "Du pekade mig på personen jag letade efter", sa hejdå. till Eusebius och, som avbröt hans studier i Pergamum, gick han till Efesos till Maximus och "upptog ständigt hans perfekta visdom" [3] [4] .
Det är inte känt om Eusebius själv skrev några filosofiska skrifter.
Under namnet Eusebius har Stobeus antologi bevarat flera moraliserande talesätt (på jonisk dialekt), som Daniel Wittenbach och Friedrich Wilhelm August Mullach tillskrev Eusebius of Mind utan goda skäl. Eduard Zeller påpekade dock att det inte finns ett spår av neoplatonska idéer i dessa moraliska uttalanden, så identifieringen av dessa två Eusebius som en person förkastas vanligtvis.
63 fragment tillskrivna Eusebius av Minda publicerades 1881 av Mullah som en del av den tredje volymen av Fragmenta Philosophorum Graecorum [5] .
| Neoplatonister | |
|---|---|
| Romersk skola, II-III århundraden | |
| Syrisk skola, III-IV århundraden | |
| School of Pergamon, III-IV århundraden | |
| Atensk skola, IV-VI århundraden | |
| Alexandrian skola, 300-600-talen | |