Enok (son till Kain)

Enok [1] [2] , Hanok [3] [4] , Enok [5] , ( hebreiska חנוך ‏, hanoch ; grekiska Ένώχ ) är en biblisk karaktär från Gamla testamentet från Första Moseboken , Kains son . Han blev far till Irad och fortsatte den "onda" rasen Kain. Den första staden i världen fick sitt namn efter honom ( 1 Mos  4:16-17 ), byggd av Kain i landet Nod , öster om Eden (enligt tolkningar - i Mesopotamien ).

Namnet "Enok" är förknippat med en västsemitisk rot med betydelsen "introducera", "börja" ; kopplingen mellan namnet och grunden för den första staden tjänar som grund för tolkningen av namnet som "grundare" [2] .

Födelseförhållanden

Bibeln säger bara att Kain "kände sin hustru" , hennes namn kallas inte. Enligt Jubileumsboken (ca 2:a århundradet f.Kr.) födde Enok Kains dotter Eva Avan [6] .

John Chrysostom anser att dottern till Adam och Eva är Enoks mor . Johannes anser att det är ganska naturligt för Kain att sträva efter reproduktion [7] .

Theodoret av Cyrus noterar att Gud tillät Kain att gifta sig med sin syster så att hans avkomma, som är nära släktingar till varandra, skulle leva i harmoni med varandra [8] .

Metropoliten Filaret uppmärksammar motsättningen mellan Kains förtvivlan och hans oro för fortplantning. Filaret illustrerar med detta ställningen för en syndare som, "stående på kanten av avgrunden, fortfarande tänker på sina nöjen" [9] .

A.P. Lopukhin föreslår att Kain gifte sig redan innan mordet på Abel , eftersom han knappast skulle ha kunnat gifta sig, eftersom han var ett brodermord. Lopukhin tolkar Enoks namn som "helgande, initiativtagare, renovatör" och associerar både till företrädet i familjen och med stadens grundande - början på en ny period i samhällets liv [10] .

Grundandet av staden

I den medeltida kompositionen Sefer ha-Yashar tolkas stadens namn ( Heb. חנוך ‏, hanohʹ ), som kopplat till det faktum att Herren lyfte den eviga vandringens förbannelse från Kain [11] , Henoks roll i Kains förlossning övervägs också av andra författare.

Det finns tolkningar enligt vilka staden inte namngavs av Kain för att hedra Enok, utan byggdes av Enok själv.

Chrysostom noterar att namngivningen av staden efter sin son var ett substitut för odödlighet som förlorades i paradiset och bara var ett "syndmonument" [7] .

Ephraim Sirin tror att landet Nud kallades så på grund av skakningarna som det utsattes för under Kains vistelse på det, och genom att ändra namnet ville Kain radera minnet av detta [12] .

Filaret tror att staden bara var en inhägnad by och grundades mycket senare än Enoks födelse (när Kains avkomma förökade sig tillräckligt). Anledningen till grundandet av staden, enligt storstaden, var Kains rädsla för vilda djur och mördare. Han märker att Kain inte ville ge staden sitt namn på grund av det rykte som skadats av brodermord [9] .

Staden som är uppkallad efter Enok nämns i Bibelns text bara en gång, dess vidare historia är okänd.

Senare liv och eftervärld

Lite är känt om den "förste medborgarens" senare liv; hans hustrus namn saknas i Bibelns masoretiska text .

Enok hade en son, Irad . Mekhiael ( Maleleel ) föddes från Irad , följt av Metusalah ( Metusael ) och från Metusalah ( Metusalem ) - Lamech ( 1 Mos  4:18 ).

Enligt samaritansk tradition begravdes han på berget Aibal .

Enligt Isaac Asimov dök berättelsen om Kain och hans avkomma upp oberoende av berättelsen om Adam och Eva, och båda berättelserna kopplades samman senare. När han listar släktforskningen Från Kain till Enok och därefter ser Asimov en parallell med de sumeriska kungarlistorna, så Enok kan vara en av Sumers kungar [ 13] .

Stamtavla

I konsten

Enoch ( Enoch ) dyker upp i Byrons mysteriespel "Kain"; hans mor heter Ada, ett namn som Byron tog som ett av de första kvinnliga namnen som nämns i Första Moseboken , lånat från Lamechs hustru [ 14] .

Enoch nämns i Victor Hugos dikt "The Conscience" ( La Conscience , 1859):

Enok sa: ”Det måste vara ett staket för tornet,
så fruktansvärt att ingen kan komma i närheten av det.
Låt oss bygga en stad med en fästning
Låt oss bygga en stad och vi kommer att täckas.

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si fruktansvärda, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Skulpturgruppen "Kain den rastlöse" av Gustav Vigeland : huvudpersonen avbildas med sin familj.

Anteckningar

1. ↑ Enoch  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
2. ↑ 1 2 Enoch  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". - S. 462-468. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
3. ↑ Hanoch // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
4. ↑ Hanoch - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
5. ↑ Enoch, Enoch // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
6. ↑ (Jub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , paragraf 2
7. ↑ 1 2 John Chrysostom . Samtal om Första Moseboken. — Samtal XX .
8. ↑ Blzh. Theodoret . Förklaring av svåra avsnitt i den gudomliga skriften. - M. , 2003. - S. 39.
9. ↑ 1 2 St. Philaret . Tolkning av Första Moseboken. - M. , 2004. - S. 166-167.
10. ↑ Lopukhins förklarande bibel. — Genesis, 4 .
11. ↑ Sefer ha-Yashar, Genesis: 3
12. ↑ S: t Efraim . Kommentar till den första boken, det vill säga till Första Moseboken .
13. ↑ Asimov A. Kapitel 4 // I början. - M . : Förlag för politisk litteratur, 1989. - S. 228-231, 234, 237.
14. ↑ J. G. Byron . Kain .

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron