Monfortes kätteri är en oortodox kristen doktrin som fick stor spridning i norra Italien under första hälften av 1000-talet . Anhängare av denna doktrin ansåg existensen av Jesus Kristus som en from metafor, som återspeglade den mänskliga själens önskan om Gud, och praktiserade altruistiskt självmord, vilket de ansåg vara ett villkor för att uppnå Guds rike .
Hjälp till kättare gavs av slottets ägare, med vars namn de förblev i samtida minne. Efter denna befästning erövrades av trupperna av ärkebiskopen av Milano, Aribert II, en kvinna och hennes medreligionister brändes på bål. Det exakta datumet för denna händelse är fortfarande okänt, men datum för 1028, 1030 och 1035 är möjliga.
Namnet Mons fortis på latin betyder "starkt (befäst) berg". Enligt vittnesmålen från Landulf den äldre och Raul Glaber låg kättarnas fästning i närheten av Turin . Den exakta platsen för slottet har inte fastställts.
Enligt Landulf den äldres "Milan History" [1] tillhörde kättare antitrinitära kristna som förnekade existensen av tre personer i Gud . De icke-troende ansåg att Jesus Kristus och den Helige Ande var metaforer , genom vilka de förstod den mänskliga själen, "vände sig till Gud" och "den korrekta förståelsen av den heliga skriften." Kättare betonade sin tro på Jesu Kristi jungfrufödelse . Enligt deras övertygelse kommer Gud en dag att förändra människosläktet, vilket gör det så att barn kommer att födas ur sexuella relationer .
Kättare illustrerade idén om den syndfria fortsättningen av mänskligheten med hjälp av bilden av bin . I framtiden, enligt icke-troende, kommer fromma kristna att kunna producera avkomma och undvika parning, som dessa insekter.
Den metaforiska förståelsen av Jesus Kristus och den Helige Ande hjälpte kättare att dölja sin tro inför kyrkan. Enligt Landulf den äldre bekände Gerard, bosatt i Monforte, en tro som inte skilde sig från den katolska , som vilseledde ärkebiskop Aribert II:s rådgivare. Under XII-XIV-århundradena användes samma teknik aktivt av katarismens anhängare .
Landulf den äldre hävdade att kättarna utövade sitt eget märke av religiöst motiverat självmord . I den ortodoxa krönikörens tolkning var de andra troende av åsikten att lidande i sig är värdefullt och bad därför medtroende att ta livet av sig när döden närmade sig.
I Raoul Glabers och Landulf den äldres skrifter finns det ingen information om datumet för sammandrabbningen mellan ortodoxa kristna och kättarna i Monforte. I modern historieskrivning tillskrivs denna händelse den första hälften av Aribert II:s regeringstid (1027-1045), när prelaten inte förde krig med kejsar Conrad II . Datum 1028, 1030 och 1035 är allmänt accepterade.
Enligt Landulf gavs ordern att storma kättarnas slott av Aribert II själv, som kände en oortodox världsbild bakom orden av Gerard, bosatt i Monforte, om tro på treenigheten. Prelaten tog på sig att förhöra de fångna kättarna och särskilt ägaren till Monforte, men lyckades inte. De icke ångerfulla troende visades offentligt på ett av torgen i Milano , som de brukade predika. Irriterade invånare i staden bestämde sig för att bränna de mest envisa av kättarna, vilket gav de tillfångatagna rätten att välja mellan korset installerat på torget och elden som växte där. De flesta av kättarna valde att brännas och avgjorde därmed sitt eget öde.
Alternativ vyEnligt den burgundiske krönikören Raoul Glaber hade ärkebiskopen av Milano ingenting att göra med förstörelsen av Monfortes kätteri. Anklagelsen om kätteri användes som förevändning under kriget mellan herrarna i Turinregionen , där prelaten inte deltog.
Landulf den äldre ansåg att andra troendes läror strider mot sunt förnuft, även om de var förankrade i grunderna för kristen moral . Enligt krönikören delades samma åsikt av Aribert II, som upplevde "extrem häpnad" i samband med Monfortes kätteri.
Sedan de första omfattande studierna av kätterska rörelser i Europa på 1000-talet har de icke-troende från Monforte ansetts av forskare i direkt anslutning till orléans kätteri i Frankrike.
Medeltida studier av 1800-talet kännetecknas av identifieringen av båda doktrinerna.
Fram till 1960-talet såg de flesta forskare kättarna från 1022 års rättegång mot Orléans och Monforte som föregångare till katharerna . Efter arbeten av J. B. Russell, R. Moore, R. Morgan, skakades denna konsensus. R. Moore, i synnerhet, medger att Monfortes kätteri uppstod under inflytande av bysantinsk askes , som vacklade på gränsen till ortodoxi .
I modern historieskrivning har idén utvecklats att kätterierna under första hälften av 1000-talet (perioden för "kätteriernas vår") var ett radikalt uttryck för den rigorösa andan i den allmänna kyrkliga gregorianska reformen som genomfördes av påvarna. Samtidigt bör det noteras att de icke-kristna från Monforte inte erkände påvarnas auktoritet .