Zhevakhov, Nikolai Davidovich

Nikolai Zhevakhov
Tillförordnad kamrat överåklagare vid den heliga synoden
15 september 1916 - 28 februari 1917
Födelse 24 december 1874 ( 5 januari 1875 ) Linovitsa egendom , Pyriatyn-distriktet , Poltava-provinsen( 1875-01-05 )
Död 1946 Transcarpathia (enligt Orthodox Encyclopedia )( 1946 )
Utmärkelser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Prins Nikolai Davidovich Zhevakhov ( Javakhishvili ; 24 december 1874 [ 5 januari 1875 ], egendom Linovitsa , Pyryatinsky-distriktet , Poltava-provinsen  - 1946 [1] , Transcarpathia ) - Rysk statsman, offentlig och religiös figur i rätt riktning. Korrigering av ställningen som kamrat chefsåklagare vid den heliga synoden Nikolai Raev (från 15 september 1916 till 28 februari 1917). Tvillingbror till biskop Joasaph (Zhevakhov) (1874-1937).

Biografi

Han föddes den 24 december 1874 (enligt den gamla stilen) i familjen till markägaren i Poltava-provinsen David Zhevakhov, en representant för den ryska grenen av den georgiska furstliga Zhevakhov- familjen . Nikolai Davidovich Zhevakhovs barndom tillbringades i familjegården Linovitsa och i Kiev, där hans mor hade sitt eget hus på Sretenskaya Street [2] .

Han fick sin gymnasieutbildning vid 2:a Kiev Gymnasium och Pavel Galagans Collegium .

Medan han fortfarande var student, 1897, fick han sin första utmärkelse - en mörk bronsmedalj för sitt arbete med den första allmänna folkräkningen [2] .

1898, efter att ha tagit examen från Juridiska fakulteten vid University of St. Vladimir i Kiev med ett diplom av andra graden, gick Nikolai Davidovich in i den offentliga tjänsten.

I offentlig tjänst

I början av sin karriär innehade han olika mindre byråkratiska befattningar i Kievs domarkammare och på kontoret för Kievs generalguvernör [2] .

I maj 1902 tog han den besvärliga positionen som Zemstvo-chef i Poltava-provinsen . I detta val av tjänst manifesterades idealiseringen av allmogen, karakteristisk för den tidens intelligentsia. Zhevakhov själv beskriver sina åsikter på följande sätt: "långsamt och gradvis, ihärdigt och envist, i mina ögon, förvandlades det " gudbärande folket " till en brutal och grym massa." Men å andra sidan, även om ”det fanns djur, och de var i majoritet; men det fanns också de som inte fanns någonstans och inte kunde hittas någonstans, människor av ouppnåelig moralisk renhet och storhet i anden. När han var en zemstvo-hövding försökte han sig först på fältet som en politisk publicist: 1904 publicerades hans Letters of the Zemstvo Chief på sidorna av den konservativa tidskriften Grazhdanin, utgiven av prins V.P. Meshchersky [2] .

I slutet av april 1905 anvisades han för vidare tjänstgöring vid Statskansliet i laglagens avdelning. Bodde i St Petersburg [2] . Han steg till posten som biträdande statssekreterare (departementschef) och rang som statsråd .

Från 1906 var han engagerad i att samla in information om livet för biskop Joasaph (Gorlenko) av Belgorod , till vilken han var en avlägsen släkting, och spelade en betydande roll i hans glorifiering 1911. Resultatet av hans forskning var tre volymer av "Material för biografin om St. Joasaph Gorlenko, biskop av Belgorod och Oboyan", som publicerades i Kiev 1907-1911. Han var vice ordförande i den helige Joasafs brödraskap.

Den 4 maj 1909, som en pålitlig monarkist, blev han fullvärdig medlem av den ryska församlingen [3] .

Genom ett dekret från det kejserliga ortodoxa palestinska samhället den 10 december 1910, tillsammans med ärkeprästen John Vostorgov , skickades han till Bari ( Italien ) för att välja ut en tomt för en kyrka och ett hospice för pilgrimer från Ryssland; reste till Italien i januari 1911 och fullföljde ordern. Den 12 maj samma år blev han medlem i Bargradkommittén som öppnades den dagen. I maj 1913 sändes han till Bari som representant för Bargradkommittén och var den 9 maj närvarande vid den högtidliga nedläggningen av kyrkan och hospicet .

Den 6 maj 1914 beviljades han titeln kammarjunker vid högsta domstolen.

I oktober 1915 anlände Zhevakhov till högkvarteret med den mirakulösa Peschanskaya-ikonen , som enligt honom var tvungen att bäras längs frontlinjen för att Ryssland skulle få seger över tyskarna. Sådan, enligt Zhevakhov, var önskan från Guds moder, som dök upp i en vision för överste O.

Zhevakhov hävdade att han anlände till högkvarteret på uppdrag av kejsarinnan, Shavelsky förblev övertygad [4] om att allt detta var Zhevakhovs eget initiativ, som förväntade sig att rapportera detta till kejsarinnan och få en utmärkelse.

Den 15 september 1916, genom personligt kejserligt dekret, utsågs han till att "korrigera posten som kamratöveråklagare vid den heliga synoden, med att kammarjunkaren lämnade domstolen" [5] ; av högsta ordern den 22 oktober samma år, försågs han med underhåll från statskassan, som tidigare hade lämnats till kamratchefsåklagaren Nikolai Zayonchkovsky [6] , mot vilken Grigorij Rasputin och Metropolitan Pitirim (Oknov) i Petrograd var motståndare. [7] .

Den 6 december (kejsar Nicholas II :s namne ), 1916, tilldelades han St. Vladimirs orden , 4:e graden [8] .

Den 1 januari 1917 tilldelades han rangen av riktigt riksråd och tilldelades titeln kammarherre .

Den 26 februari 1917 föreslog han den förste närvarande medlemmen av synoden, Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) i Kiev, att utfärda en vädjan till befolkningen till försvar av monarken - "en upplysande, formidabel varning till kyrkan, som innebär , i händelse av olydnad, kyrkligt straff." Uppropet föreslogs att inte bara läsas ur kyrkans ambo utan också klistras upp runt om i staden. Metropoliten Vladimir vägrade hjälpa den fallande monarkin, trots Zhevakhovs enträgna förfrågningar [9] .

Aktiviteter under revolutionen och inbördeskriget

Från 1 mars till 5 mars 1917 var han arresterad på order av den provisoriska regeringen ; frigiven utan åtal och entledigad från tjänsten. Snart lämnade han Petrograd, bodde i Kiev , sedan i sin brors och systers gods.

Efter bolsjevikernas maktövertagande , fram till början av 1920, befann han sig i det territorium som kontrollerades av de vita arméerna eller autonoma ukrainska regeringar, i synnerhet bodde han i Pyatigorsk , tillsammans med den tidigare metropoliten i Petrograd Pitirim (Oknov) , som hade ett rykte som en "Rasputin".

Dessutom hävdade Shavelsky, med hänvisning till Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , [10] att Zhevakhov i januari 1920, kort före Pitirims (Oknov) död, som han bodde tillsammans med i Ekaterinodar med Metropoliten Anthony (Khrapovitsky), rånade Pitirim och sprang.

Enligt memoarerna från Zhevakhov själv, [11][ sida ej specificerad 544 dagar ] den 16 (29) januari 1920, på "biskopsångaren" " Irtysh ", tillsammans med den ryska ortodoxa kyrkans hierarki, seglade från Novorossiysk genom Konstantinopel och Thessaloniki ockuperade av ententen [11][ sida ej specificerad 544 dagar ] till kungariket av serber, kroater och slovener , efter att ha emigrerat från Ryssland till Jugoslavien [11] .

Aktiviteter i exil

Från den 9 februari 1919 till september 1920 bodde han i Serbien, blev en av initiativtagarna till skapandet och ordförande för det rysk-serbiska samhället, som öppnades den 20 juli 1920. I ett tal vid invigningen av sällskapet sa han: under förhållanden när judendomen och frimureriet för ett öppet krig för att förstöra kristendomen, "får varje försök att ena slaverna exceptionell betydelse." Han uttryckte förhoppningen att "den slaviska idén kommer att förena alla kristna runt sig för en gemensam kamp mot Kristi fiender" [3] .

I september 1920 började han förvalta S:t Nicholas gård i Bari. Driften av gården åtföljdes av många konflikter. På 1920-talet uppnådde Zhevakhov, genom en italiensk domstol, utvisningen av templets prästerskap. Anledningen till konflikterna var Zhevakhovs icke-erkännande av något prästerskap som var underordnat Metropolitan Evlogy (Georgievsky) . Zhevakhov ansåg att denna kyrkliga jurisdiktion var agenter för det judiska frimureriet i världen . I slutet av 1920-talet dök en ny präst Sergiy Noarov upp i templet, Zhevakhovs inställning till honom var kraftigt negativ, främst på grund av fördelningen av inkommande donationer.

Sedan 1926 inleddes en lång rättsprocess med den sovjetiska regeringen och representanter för det ryska Palestinasällskapet, som döptes om till Imperial Orthodox Palestinian Society och krävde att byggnaden skulle överföras till den. År 1936 var processen förlorad, men Zhevakhov lyckades komma överens med myndigheterna i staden Bari om nationaliseringen av byggnaden (den inrymde ett barnhem och ett barnhem, kyrkan förblev aktiv och ortodox), för vilket han själv fick en stora ersättningsbelopp. Eftersom det inte fanns något flöde av ryska pilgrimer till Bari efter revolutionen, reducerades Zhevakhovs verksamhet som gårdschef i huvudsak till förskingring av donationer till templet - givare insåg oftast inte att gården och templet visade sig vara olika ekonomiska enheter och skickade donationer till gården [12] .

Enligt historikern för Black Hundred-rörelsen Anatolij Stepanov stod han i personlig korrespondens med Benito Mussolini [13] . Han välkomnade Adolf Hitlers uppkomst till makten och stödde också hans antijudiska politik.

Tidigare var jag medlem av den ryska kejserliga regeringen, jag har bott i Italien i 22 år och blivit djupt beundrad av ducens och fascismens prestationer, som verkligen gjorde en revolutionär och kreativ omvälvning för en nationell och värld skala är jag övertygad om att endast fascismens inflytande skulle kunna bli en kraftfull hjälp för förnyelse och för att ordna en bättre framtid för mitt stora, men långmodiga fosterland. Och jag känner min plikt att tillämpa min djupa kunskap om Ryssland, den ryska emigrationen och min långa erfarenhet av att tjäna den fascistiska regimen, och att ge mig själv i en anda av absolut personlig ointresse till tjänst för den högre orsaken till befrielse och rening, som , slutligen, genomförs i ett riktigt krig [14] .

Som den italienske slavisten Cesare De Michelis visade var det Zhevakhov som ägde översättningen av Protocols of the Elders of Sion , publicerade 1938 , troligen publicerade av en annan italiensk antisemit, Lino Cappuccio (Treskovsky) [15] .

1938 var Zhevakhov i Finland, i Valaam-klostret . [16][ sida ej specificerad 544 dagar ] De senaste dokumentärnyheterna om honom går tillbaka till 1942, då han korresponderade med Archimandrite Barsanuphius. [16][ sida ej specificerad 544 dagar ]

Datum och plats för döden

Datum och plats för hans död var en kontroversiell fråga under en tid. Enligt författarna till Orthodox Encyclopedia fastställdes det att han tillbringade de sista månaderna av sitt liv i Transcarpathia och dog där 1946. Anatolij Stepanov [17] angav dödsåret 1947 i Wien i ett läger för fördrivna personer; Oleg Platonov  indikerade 1949. [13]

Visningar

I sin bok "Memoarer" beskrev han i detalj den "röda terrorn", och förklarade alla händelser som äger rum i Ryssland från antisemitiska ståndpunkter.

Han förkastade Metropolitan Sergius deklaration från 1927.

En av de viktiga punkterna i hans åsikter är att han förkastade Gamla testamentet och hävdade att den Gud Yahweh som beskrivs i det är Satan [18] .

I samtidens memoarer

I det förrevolutionära ryska samhället hade han ett rykte som Grigorij Rasputins skyddsling och reaktionär .

Hans personlighet uppmärksammas i memoarerna av Protopresbyter Georgy Shavelsky [19] , som beskriver prinsen som en man med medelmåttiga förmågor och en karriärist som använde personliga kontakter med Rasputin [20] . Den huvudsakliga sammandrabbningen mellan Shavelsky och Zhevakhov ägde rum i oktober 1915, när den senare anlände till högkvarteret med den mirakulösa Peschanskaya Icon , som enligt honom måste bäras längs frontlinjen för att Ryssland skulle få seger över tyskarna . Sådan, enligt Zhevakhov, var Guds moders önskan, som visade sig i en vision för överste O., som senare hölls på en psykiatrisk klinik. Shavelsky gav Zhevakhov det kallaste mottagandet och försökte bli av med honom så snart som möjligt, ikonen levererades inte till fronten och returnerades till Zhevakhov [21] . Även om Zhevakhov hävdade att han anlände till högkvarteret på uppdrag av kejsarinnan, förblev Shavelsky övertygad [4] om att allt detta var Zhevakhovs eget initiativ, som förväntade sig att rapportera detta till kejsarinnan och få en utmärkelse.

Kompositioner

  1. Skoluppgift. SPb. 1906 (2:a upplagan - St Petersburg, 1998).
  2. Sankt Joasaph Gorlenko, biskop av Belgorod och Oboyan (1705-1754): Biografimaterial samlat och publicerat av Prins N. D. Zhevakhov i 3 volymer och 5 delar. - Kiev, 1907-1911: T.I. Del 1: Ancestors of St. Joasaph. 1907; T.I. Del 2. Sankt Joasaf och hans skrifter. 1907; T.I. Del 3. Den helige Joasafs liv och verk. 1909; T.II. Del 1. Skriftliga rapporter från olika platser och människor vid olika tidpunkter om mirakulösa healingar utförda i Bose av den vilade biskopen Joasaph av Belgorod. 1908; T.II. Del 2. Traditioner om den helige Joasaf. 1908; T.III. Ytterligare. 1911.
  3. Guds försyns mirakulösa handling. - Kiev, 1908.
  4. Nikolai Nikolaevich Neplyuev : Biografisk skiss. - St Petersburg, 1909.
  5. Bari: Resanteckningar. - St Petersburg, 1910.
  6. Byggare av livsandan inom målning och arkitektur I. Izhakevich och A. Shchusev. - St Petersburg, 1910.
  7. Tal. - M., 1910.
  8. Livet av den helige Joasaf, underverkare från Belgorod. - St. Petersburg. 1910; 2:a uppl. — Ny trädgård. 1929.
  9. I hemlandet av Rev. Sergius av Radonezh. - M., 1912.
  10. Handlingar och dokument från Lubensky Mgarsky Transfiguration Monastery. - Kiev, 1913.
  11. Prinsessan Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova. - St. Petersburg, 1913.
  12. Nödvändig information för dem som är nitiska att böja sig för St. relikerna av St Nicholas av Mir-Lycian Wonderworker. - Kozelsk, 1914.
  13. Awakening of Holy Rus'. - St Petersburg, 1914.
  14. Sankt Joasaf . - Sid., 1916.
  15. Mirakel av St. Joasaph / Comp. bok. N. D. Zhevakhov; Ed. comis. Brotherhood of St. Joasaf. - Petrograd: B.I., 1916. - 47 sid. - (Publishing Commission of the Brotherhood of St. Joasaph. [Editions]; bok 2).
    • Mirakel av St. Joasaph / Comp. Prins Nikolai Zhevakhov. - St. Petersburg. : Sign, 1998. - 45 sid. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Zhevakhov N.D. Memoarer / I 2 volymer. - St Petersburg. : Rodnik, 1993.
  17. Judisk fråga. — New York, 1926.
  18. Till minne av greve A. Cherep-Spiridovich . — New York, 1926.
  19. Isabelle Florence Haphood. — New York, 1926.
  20. Till välsignat minne av F. V. Vinbergs Hästmästare i Högsta domstolen. — Paris, 1928.
  21. Orsaker till Rysslands död. - Novy Sad, 1929.
  22. Livet av den helige Joasaf av Belgorod. - Novy Sad, 1929.
  23. Sanningen om Rasputin. - Bari, 1930 (på italienska).
  24. Varv. Serafer med Motovilov (på italienska).
  25. Guds tjänare N. N. Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  26. Rötterna till den ryska revolutionen. - Chisinau, 1934.
  27. Guds tjänare Nikolai Nikolaevich Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  28. Prins Aleksey Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov: En kort essä om liv och aktiviteter. - Novy Sad, 1934.
  29. Sergei Alexandrovich Nilus: En kort essä om liv och arbete. - Novy Sad, 1936.
  30. Il retroscena dei "Protocolli di Sion": La vita e le opere del loro editore, Sergio Nilus e del loro författare Ascer Chinsberg. — Roma, 1939.

Anteckningar

  1. ↑ enligt Orthodox Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 4 5 MELLAN VÄRLDEN OCH KLOSTRET: prins Nikolai Zhevakhovs livsväg
  3. ↑ 1 2 Prins Nikolai Davydovich Zhevakhov › Blogg › Fontanka.ru (otillgänglig länk) . Hämtad 25 september 2016. Arkiverad från originalet 27 september 2016. 
  4. ↑ 1 2 Citat: “ När jag mottog telegrammet rapporterade jag omedelbart till suveränen att ikonen var på väg att anlända på hennes majestät. Min rapport till kungen visade sig vara en fullständig nyhet, som han accepterade med oförtäckt förvåning och sa till mig: ”Konstigt! Hennes Majestät sa inte ett ord till mig om detta." Detta var verkligen konstigt, för de korresponderade nästan dagligen. , Minnen av G. Shavelsky (på webbplatsen militera.lib.ru), märkt "74" ( länk ).
  5. ↑ " Kyrktidning , publicerad under den heliga styrande synoden", 24 september 1916, nr 39, s. 1 (s. 343 i den årliga pagineringen).
  6. ↑ "Kyrkans tidning publicerad under den heliga styrande synoden", 5 november 1916, nr 45, s. 1 (397).
  7. ↑ " Ortodox uppslagsverk ". T. XIX, s. 530.
  8. ↑ "Kyrkans tidning publicerad under den heliga styrande synoden", 10 december 1916, nr 50, s. 434.
  9. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod och monarkins störtande 1917 | Synodaltid (1700 - november 1917) | Kyrkohistoria
  10. ↑ Shavelsky G. Memoarer av den sista protopresbytern av den ryska armén och flottan . // III. På toppen. Nya möten. Polsk fråga (se efter märket "71", nedan i texten).
  11. ↑ 1 2 3 Memoarer av kamrat Ober-Procurator vid den heliga synoden, prins N. D. Zhevakhov, volym 2 . Mars 1917 - januari 1920. - Novy Sad, kungariket S.Kh.S.: Ryska tryckeriet S. Filonov, 1928.
  12. ↑ All information om innergården i Bari ges enligt boken: Talalay M.G. Ryskt kyrkoliv och kyrkobyggnad i Italien. - St Petersburg. : Förlag. Hus Kolo, 2011. - S. 141-157. — 400 s. - ISBN 978-5-901841-64-8 . .
  13. ↑ 1 2 Biografi på Chronos webbplats.
  14. ↑ Den ryske fascisten prins Nikolai Zhevakhov
  15. ↑ De Michelis C. Italiensk kännare av "protokollen" Lino Cappuccio // På 65-årsdagen av S. Yu. Dudakov. Historia, kultur, litteratur / Ed. V. Moskovich och S. Schwartzband. - Jerusalem: Hebrew University, 2004. - S. 69-76.
  16. ↑ 1 2 "Heliga Ryssland." Encyklopedi. Moskva, 2003.
  17. ↑ Stepanov A. D. "Mellan världen och klostret": Prins. N. D. Zhevakhov (1874-1947?) // The Army of St. George: Lives of Russian Monarchists at the beginning. 1900-talet / Komp. och redaktörer: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - SPb., 2006. - S. 510-531.
  18. ↑ Memoarer från kamrat överåklagare vid den heliga synoden, prins N. D. Zhevakhov. - M., 1993, vol. 2, s. 119.
  19. ↑ Shavelsky G. I. Memoarer från den sista protopresbytern från den ryska armén och flottan.
  20. ↑ Shavelsky G. Memoarer av den sista protopresbytern av den ryska armén och flottan . // III. På toppen. Nya möten. Den polska frågan (se före noten "71" i texten): "Av alla rättigheter som den här lilla prinsen ville använda för att skapa en snabb karriär, var en sak tveksam, det verkar: han var en släkting till St. Joasaf av Belgorod. Alla hans andra rättigheter och dygder var föremål för stort tvivel: han var en förslappad furste; universitetsexamen stämde inte riktigt överens med hans allmänna utveckling; han var inte alls affärsmässig. Prinsens utseende: ett osympatiskt ansikte, en hes röst, ett rädisahuvud - var inte heller till hans fördel. Boka dock. Zhevakhov tänkte på sin person på ett helt annat sätt och, som vi har sett, under Volzhins fall, siktade han på att komma från tredje klassens tjänstemän vid statsrådets kontor till huvudåklagarna vid den heliga synoden. Och för "trohet" knöt en släkting till St Joasaph vänskapliga relationer med Rasputin och fick kejsarinnans uppmärksamhet.
  21. ↑ Nikolaj Zhevakhov. Memoarer från kamrat överprokurator vid den heliga synoden, prins N. D. Zhevakhov. // se kapitel XIII och kapitel XVI

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet
 Svarta hundra
Organisationer
De största representanterna
Modern