Jesuiterminskningar

Jesuitiska indianreservat  är en del av den övergripande strategin för den katolska kyrkan på 1600- och 1700 - talen för att skapa reservat ( spanska:  reducciones de indios ) för kristnandet av ursprungsbefolkningen i den nya världen . Reservationer skapades och genomfördes för första gången av den peruanske jesuiten Diego de Torres Bollo , såväl som hans assistenter - Antonio Ruiz de Montoya och andra.

De territorier där jesuitorden verkade var indelade i "provinser", vars gränser inte nödvändigtvis sammanföll med gränserna för stater och administrativa enheter. Det koloniala Amerika delades av ordningen in i de paraguayanska, mexikanska och peruanska "provinserna", medan jesuitprovinsen Paraguay inkluderade det moderna Paraguays territorium , såväl som hela Argentinas , Uruguays och den brasilianska provinsen Rio Grande do. Sul [1] .

Dessa reservat skilde sig från reservat i andra regioner genom att de inte försökte ingjuta ett europeiskt sätt att leva i indianerna, utan bara att konvertera dem till kristendomen. Under jesuiternas ledning uppnådde indianerna betydande självstyre inom de spanska och portugisiska koloniala imperierna. Indisk arbetskraft i minskningar var ganska effektiv och ekonomiskt framgångsrik. När bandeiranternas slavhandlare hotade att invadera , skapade indianerna en milis för att skydda sig mot kolonisterna. Motstånd mot slavhandlare, såväl som en hög grad av självständighet och ekonomisk framgång, nämns ofta som skäl för 1767 års utvisning av jesuiterna från den nya världen . En av egenskaperna hos jesuituppdragen i Guaira -regionen var närvaron i dem sedan 1640 av välbeväpnade avdelningar av guaraniindianer .

Jesuitminskningar är kontroversiellt karaktäriserade i olika källor, vissa kallar dem en teokratisk republik , vissa kallar dem en social utopi i selva , vissa kallar dem den första kommunistiska staten på planeten, och vissa kallar dem en slavregim av terror . Många historiker tror att jesuiterna med hjälp av reduktioner försökte skapa sitt eget koloniala imperium.

Geografi

Reduktioner byggdes mest massivt och mest av allt lyckades i jesuitprovinsen Paraguay. De skapades av Jesuitorden, huvudsakligen i områden som bebos av Tupi-Guarani- stammar , på det historiska Paraguays territorium ( Itapua ), som också inkluderar en del av territorierna i dagens Argentina ( Misiones ), Brasilien ( Rio Grande do ). Sul ), Bolivia ( jesuituppdrag på Chiquitos-indianernas land ) och Uruguay .

Ett antal jesuitmissioner grundades i Nordamerika , i vad som nu är Kanada ( Quebec ) och USA.

Historik

Historien om "reduktioner" (bosättningar av indianer under befäl av katolska präster) går tillbaka till 1580, när franciskanerbrodern Luis de Bolaños började organisera Guaraní-byar (totalt 18) i Paraguay. Det var Bolanos som skapade Guarani-skriften baserat på det latinska alfabetet, översatte böneboken och katekesen till Guarani. Hans åtaganden, som uppfattades som conquista spiritual (andlig conquista ), fortsatte av jesuiterna [2] . Framgången för uppdraget underlättades dels av jesuiternas kompetenta strategi och dels av den koloniala situationen att "jaga människor", där indianerna bara kunde känna sig tillfreds med reduceringar.

1608 grundade de spanska jesuiterna sina första bosättningar i Paraguay , som snart lyckades skapa här ett teokratiskt-patriarkalt kungarike, det enda i sitt slag i hela världshistorien. År 1610 grundades reduktionen av Nuestra Señora de Loreto . År 1620 fanns det redan 13 jesuitminskningar, och deras befolkning, som uteslutande bestod av indianer, uppgick till cirka 100 tusen människor. Samma år attackerades reduktionerna för första gången av brasilianska Bandeirantes .

År 1639 vann jesuiterna rätten att skapa en milis av Guarani, som var beväpnad med skjutvapen. År 1641 besegrade denna milis (under befäl av cacique Ignacio och två jesuiter) en stor styrka bandeiranter från São Paulo . Å ena sidan säkrade denna seger minskningarna från slavhandlares räder, och å andra sidan skapade den rädsla för att jesuiterna skulle kunna använda de beväpnade indianerna för politiska syften.

Jesuiterna hade ständiga sammandrabbningar med kolonins civila myndigheter, men de kom ur dem mestadels segrande och var faktiskt nästan helt oberoende av moderlandet. De uppnådde ännu större självständighet 1726 , när de uppnådde ett kungligt dekret i kraft av vilket deras bosättningar (vid denna tid trångt på grund av nederlagen som tillfogades dem av angränsande portugisiska kolonier längs floden Parana ) togs bort från de paraguayanska myndigheternas jurisdiktion. och underordnad den avlägsna guvernören i La Payments . År 1750 slöt Spanien och Portugal ett fördrag , i kraft av vilket 7 jesuitbosättningar ( östliga beskickningar ) skulle övergå till portugisiska ägodelar. Jesuiterna ville inte underkasta sig detta beslut; Guaraniernas blodiga krig , som varade i 4 år (1754-1758), slutade med de spansk-portugisiska truppernas seger; det följdes av den fullständiga utvisningen av jesuiterna från alla spanska ägodelar i Amerika 1768 , deras talrika och rika reduktioner förföll; indianerna föll i fattigdom och återvände till livet i skogarna. Vissa minskningar har blivit vanliga latinamerikanska städer ( Encarnacion ).

Struktur

I varje bosättning fanns en jesuitpräst ( kur ), med en kyrkoherde (kompani), som utförde inte bara andliga plikter, utan faktiskt också plikterna för chefen för den lokala administrationen, även om indianerna formellt leddes av ledare -kasiki . Administrationen av minskningen leddes av en corregidor (från indianer) med en ställföreträdare ( teniente ); de assisterades av tre alcalde -vaktare , fyra rådmän ( regidores ), en polisprefekt ( alguacil ), en ekonom , en sekreterare ( escribano ) och en kunglig fanbärare. De var alla medlemmar av stadsfullmäktige, cabildo .

Boplatserna var omgivna av ett staket och var rektangulära till planen. Befolkningen av en minskning varierade från 3 till 10 tusen invånare. De flesta av byggnaderna var enplanshus med halmtak för en familj på 4-6 personer. I centrum av varje bosättning fanns ett torg med en barockkyrka . I minskningarna ingick också byggnaden av rådet, en lagerbutik, ett jesuithus ( högskola ), en skola och ett allmogehus för änkor ( cotiguaçu ). Förutom jordbruksarbete var indianerna, under jesuiternas befäl, engagerade i hantverk, i synnerhet tillverkade de musikinstrument.

Allt arbete på den gemensamma marken utfördes av indianerna under överinseende av administrationen; hon samlade också alla arbetsprodukter i speciella butiker, från vilka hon gav ut produkter till alla som behövde dem, ett slags socialism erhölls; Samtidigt med den gemensamma marken fanns personliga tomter. Indianerna var helt underordnade jesuiterna, som inte använde sin makt särskilt despotiskt och inte försökte tvångseuropeisera indianerna; Guarani förblev det dominerande språket i kolonin , och först i mitten av 1700-talet ersattes det gradvis av spanska, när befolkningen gradvis övergick från indier till mestis.

Marken i minskningar delades upp i privat användning ( abamba ) och offentlig användning ( tupamba ).

Daglig rutin

Dagens början tillkännagavs genom klockringning. Efter morgongudstjänsten (från klockan 7) började frukosten , varefter alla var skyldiga att delta i offentliga arbeten. Arbetet åtföljdes av böner . Präster var vanligtvis engagerade i att undervisa katekesen i skolan. Förutom mässan och undervisningen ansvarade prästerna för körorkestern och utförde olika riter (begravning, bikt). Det var siesta mitt på dagen . Klockan 16 var arbetsdagen slut. Middagen följdes av kvällsgudstjänsten. Inget arbete utfördes på söndagar och helgdagar.

Milis

I varje reduktion fanns 8 kompanier ledda av en kapten . Ledde milisen av en reducering maestro de campo (av caciques ). Milisen hade kavalleri, kanotflottor och skjutvapen. De koloniala myndigheterna använde ofta reduktionsmilisen för att försvara gränserna och undertrycka uppror.

Hushåll

Den huvudsakliga sysselsättningen för invånarna i reduktionerna var jordbruk . Ris , ärtor, vete, bomull , yerbu mate , majs , kassava , tobak , apelsiner odlades på fälten . Engagerad i reduktioner och uppfödning av nötkreatur och hästar. År 1767 uppgick reduktionsbesättningarna till 725 000 nötkreatur. [3] . Utrikeshandeln gav upp till 100 tusen pesos per år, som spenderades på att dekorera kyrkor , betala skatter och köpa salt, kalk och järn.

Jesuitstat i Paraguay

Jesuiterna konverterade de lokala indianerna till kristendomen , med över 170 000; dessa indianer förvandlades till bosatta bosättare, engagerade i jordbruk och boskapsuppfödning. Jesuiterna tog med sig en högre nivå av jordbruksteknologi, lärde indianerna hantverk. Indianerna arbetade i olika verkstäder, byggde tempel. Faktum är att av spanjorerna var det bara jesuiterna som lyckades genomföra encomienda- politiken i den form som den ursprungligen var tänkt.

Ett teokratisk-patriarkalt "rike" bildades, vars prototyp uppenbarligen var Tahuantinsuyu -statsstrukturen .

Jesuituppdragen i Paraguay var inte självständiga, jesuiterna var en del av det spanska vicekungadömet Peru , stöddes av den spanska statskassan och kontrollerades av de koloniala och kyrkliga myndigheterna i Asuncion och Buenos Aires . Jesuiterna i de paraguayanska reduktionerna hade dock fullständig och obegränsad makt över indianerna och var den högsta auktoriteten för dem; samtidigt kontrollerades tillgången till reduktionen av jesuiterna, som kunde förbjuda inträde för alla, med undantag för de högsta andliga leden och representanter för den koloniala administrationen. [fyra]

Ändå ansågs uppdragen i den paraguayanska provinsen ofta vara ett slags "stat" eller "republik". En av de första som introducerade dessa termer i bruk var jesuiternas fiende, den portugisiske ministern Pombal , som publicerade broschyren "A Brief Report on the Republic of the Jesuits."

Den socioekonomiska strukturen för jesuiternas "stat" i Paraguay var inte en återspegling av någon redan existerande doktrin, utan liknade på många sätt den "teokratiska kommunismen" som beskrevs av Campanella i " Solens stad " [5] . Förkroppsligandet av dessa principer i verkligheten präglas kontroversiellt både av samtida och senare forskare av jesuiternas erfarenheter [6] . Vissa kallar denna "stat" för en teokratisk republik , ett försök att förverkliga Guds rike på jorden, vissa kallar det en prototyp av ett rättvist statssystem, en social utopi i selva , vissa kallar det den första kommunistiska staten på planeten [ 5] och andra[ vem? ] notera att denna " jesuit - kommunistiska republik" var "en blandning av livegenskap och slaveri ", och en slavägande terrorregim . Samtidigt bedöms samma egenskap av olika historiker från olika positioner: övervägande av missionernas struktur som socialistisk kan användas både för att bevisa möjligheten att bygga en fungerande socialistisk ekonomi, och för att bekräfta den andliga och sociala förslavningen av en person inom socialismen [6] . På ett eller annat sätt väckte jesuiternas sociala experiment uppmärksamhet från många historiker, ekonomer, filosofer, och studiet av denna erfarenhet spelade en betydande roll i historien om staten och den sociala strukturen i Sovjetunionen [5] och västerländska. Europa [5] .

Världsarv

Fem uppdrag i Argentina och Brasilien, under det allmänna namnet Jesuitmissionerna i Guaraní-regionen , erkändes som världsarv av UNESCO 1983. 1993 lades Mission La Santisima Trinidad de Parana och Mission Jesus de Tavarangue i Paraguay till på världsarvslistan , 2000 lades Jesuitkvarteret och Missions of Córdoba till listan .

Unescos världsarvslista inkluderar också sex uppdrag i Bolivia under det allmänna namnet Jesuitmissionerna i Chiquitos-indianernas länder .

Nuestra Señora de Loreto i en gravyr från 1700-talet Reduktion Concepción, Bolivia Reduktion av Jesus de Tavarangue, Paraguay

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Zueva M. V. "Staten" av jesuiterna i Paraguay Arkivexemplar av 16 oktober 2013 på Wayback Machine West Ural Institute of Economics and Law. Annals of the Scientific Theory of the Development of Society nr 2, 2012 (s. 123—151)
  2. ↑ Jesuiternas "stat" i Paraguay
  3. ↑ Historia om jesuiternas reduktioner av Paraguay
  4. ↑ Grigulevich I. R. Kors och svärd. Katolska kyrkan i spanska Amerika, XVI-XVIII århundraden. kap. "Jesuitordens uppgång och fall" - Moskva: Nauka, 1977 - sid. 295
  5. ↑ 1 2 3 4 Svyatlovsky V.V. Jesuiternas kommunistiska stat i Paraguay på 1600- och 1700-talen. - Sid.: Vägen till kunskap, 1924
  6. ↑ 1 2 Grigulevich I. R. Kors och svärd. Katolska kyrkan i spanska Amerika, XVI-XVIII århundraden. Förord ​​- Moskva: Nauka, 1977 - sid. 295

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk