Jerusalems syndrom är en relativt sällsynt psykisk störning , en typ av storhetsvanföreställningar och vanföreställningar om messianism ( Messiaskomplex)), där en turist eller pilgrim, belägen i Jerusalem , föreställer sig och känner att han äger gudomliga och profetiska krafter och som om han är förkroppsligandet av en viss biblisk hjälte, som har anförtrotts det profetiska uppdraget att rädda världen. Detta fenomen anses vara psykos och leder till sjukhusvistelse på ett psykiatriskt sjukhus.
Ett kännetecken för detta syndrom är att turister eller pilgrimer som lider av det gör en lång resa över världen till Jerusalem, och när de kommer till det börjar de bete sig på stadens torg och heliga platser som om de besitter gudomliga eller profetiska krafter. Teaterlighet som kännetecknar deras beteende drar till sig andras uppmärksamhet. Ibland går deras beteende till ytterligheter och utgör en fara för dem själva eller andra, så att det finns behov av tvångsinläggning tills tiden för faran för deras beteende har passerat. Bland de som lider av detta syndrom observerades både judar och kristna, i vilka det efterlängtade mötet med heliga platser för dem (till exempel de historiska platserna för Jesu Kristi närvaro, den heliga gravens kyrka eller klagomuren ) orsakar en betydande försämring av tillståndet.
Statistik visar att judar, kristna och muslimer är lika drabbade av Jerusalems syndrom, oavsett trossamfund . Ur psykiatrikers synvinkel är fenomenet analogt med Stendhals syndrom som observerats i Florens och Rom , eller Paris syndrom . En liknande psykisk störning kan också observeras hos pilgrimer i Mecka . Kristna ortodoxa kyrkor betraktar detta syndrom som ett slags andlig villfarelse .
De första manifestationerna av syndromet registrerades redan på medeltiden . Det första fallet av Jerusalems syndrom är sannolikt Rainerius resa, ett helgon från 1100-talet som beskrivs som "bete sig konstigt" i Jerusalem. Med den ökande närvaron av det heliga landet observerades fall av Jerusalems syndrom på 1800-talet [1] . Ett av fallen av Jerusalems syndrom är erfarenheten av det katolska helgonet Brigid of Sweden , som började få syner från 7 års ålder, 1372 fick en gudomlig befallning att åka till Jerusalem, där hon bor tills hon får "tillstånd ” från Gud för att återvända hem till Rom. I Israel får en kvinna många av sina visioner, inklusive att se gudomlig dom över sin döda son [2] .
Detta beteende finns nedtecknat i självbiografin om Margery Kempe (1373-1438) från England, som började hallucinera efter sin första förlossning. Det verkade för henne att hon var "omgiven av demoner" och under lång tid var i apati, gjorde självmordsförsök. Efter 8 månader "återhämtade sig" Kempe plötsligt. Efter att ha tillfrisknat öppnade kvinnan till och med en bryggeriverksamhet, men hennes verksamhet misslyckades. Entreprenörsmisslyckanden tolkades av Kempe som "ett budskap från Gud". Det föreföll henne som om hon hade fått ett "gudomligt uppdrag". Hon avlade ett celibatlöfte och ett speciellt ögonblick i hennes biografi var en resa till Jerusalem. Hon red in i staden på en åsna. Efter att ha nått Golgata , platsen där, enligt legenden, Jesus Kristus korsfästes, började Kempe skrika och gråta. Forskaren William Aubert har föreslagit att hennes pilgrimsfärd och självbild som en "gudomlig missionär" beror på hennes upprepade utbrott av manisk och hypoman aktivitet [3] .
Den första kliniska beskrivningen av Jerusalems syndrom gjordes på 1930-talet av den israeliska psykiatern Heinz Hermann. Det noteras att 18 % av fallen av turister som söker psykologisk hjälp är förknippade med Jerusalems syndrom [1] .
En av de allvarligaste manifestationerna av syndromet var beteendet hos en kristen pilgrim från Australien, Dennis Michael Rohan ( sv: Denis Michael Rohan ). Den 21 augusti 1969 försökte han sätta eld på Al-Aqsa-moskén på Tempelberget , vilket framkallade upplopp i staden. Pilgrimen själv förklarade sig vara en "Herrens budbärare", som fick "gudomliga instruktioner" att förstöra Al-Aqsa för att hjälpa judarna, i uppfyllelse av Sakarias profetior , bygga det tredje templet och på så sätt påskynda den andra ankomsten. av Jesus Kristus .
Rohan tog detta steg under inflytande av televangelisten Herbert W. Armstrong , grundaren av den så kallade Worldwide Church of God . Strax efter händelsen försökte Armstrong ta avstånd från Rohans agerande. Det ortodoxa överrabbinatet i Israel fördömde också försöket till mordbrand.
I slutet av 1990-talet föreslog British Psychiatric Journal att kombinationen av Jerusalems inflytande när det nya millenniet närmade sig skulle orsaka masshysteri i den staden. År 2000 fanns det faktiskt en liten ökning av fall av Jerusalems syndrom, men farhågorna för början av en "epidemi" visade sig vara överdriven.
Ett av de mest kända centra för studier av syndromet är Kfar Shaul- sjukhuset i Jerusalem. Under 13 års observation (1980-1993) noterades 1200 pilgrimer med allvarliga psykiska problem orsakade av ett besök i Jerusalem. Cirka 470 av dem åkte till sjukhus. Bland patienterna i Kfar Shaul finns det ett betydande antal pingstpilgrimer från landsbygden i USA och Skandinavien .
För närvarande är denna siffra i genomsnitt 100 personer per år, varav i genomsnitt 40 läggs in på sjukhuset. Denna siffra är relativt liten jämfört med det totala antalet turister i Jerusalem (upp till två miljoner människor per år). Enligt psykiatrikerna Kalian och Vitsum skiljer sig denna andel inte från någon annan stad i världen.
Typ I-syndrom är förknippat med en redan existerande psykisk störning hos patienten. Patienten kan framställa sig själv som en religiöst viktig historisk figur eller vara påverkad av viktiga religiösa koncept som Messias ankomst eller Jesu Kristi andra ankomst.
Typ II kompliceras av idiosynkrasi . Det tar inte nödvändigtvis formen av en psykisk störning, och kan visa sig som en onormal kulturell reaktion för antingen en individ eller en liten religiös grupp.
Den mest kända typ III, när en tidigare mentalt balanserad person, efter ankomsten till Jerusalem, börjar visa tydliga tecken på psykos. Psykosen går vanligtvis över av sig själv inom några veckor eller efter att patienten lämnat Jerusalem. För denna typ av syndrom finns det en karakteristisk uppsättning symtom: