| Jeanne d'Arc's inkvisitoriska rättegång | |
|---|---|
| Plats | |
| datumet för början | 9 januari 1431 |
| utgångsdatum | 29 maj 1431 |
| Den anklagade | Joan av Arc |
| Åklagare | Cauchon, Pierre |
| Domare | Cauchon, Pierre |
Jeanne d'Arc 's inkvisitoriska process ägde rum i Rouen i januari–maj 1431, under ordförandeskap av Pierre Cauchon , biskop av Beauvais . Jeanne befanns skyldig på alla större anklagelser som avfälling och kättare, varefter hon brändes på bål.
Resultaten av processen granskades vid rehabiliteringsprocessen 1455-1456, och i juli 1456, genom ett dekret av påven Calixtus III , förklarades domen juridiskt ogiltig.
Den 23 maj 1430, som ett resultat av svek, tillfångatogs Jeanne d'Arc av burgunderna. Hon hölls i Beaulieu-le-Fontaine och Beaurevoire (juli-november). Redan den 26 maj skrev inkvisitorns chefspräst från Paris till hertigen av Bourgogne och krävde att Jeanne skulle överlämnas till kyrkodomstolen [1] . Biskopen av Beauvais , Pierre Cauchon , i vars stift Jeanne tillfångatogs, var i Rouen från augusti 1429, vars ärkebiskopsplats var ledig. Den 14 juli vände sig biskopen till hertigen av Bourgogne och bad, på uppdrag av kungen av England och Frankrike, Henrik VI, att överföra Jeanne och utlovade en ersättning på 10 000 franc.
Den 23 december, efter att ha förhandlat och nått en överenskommelse, fördes Jeanne till Rouen, där hon sattes under bevakning i Tour de la Pucelle [2] tornet i Rouen-slottet. En stadga på uppdrag av Henrik VI daterad den 3 januari 1431 överförde henne till biskop Beauvais jurisdiktion, som skulle behandla henne.
Den 9 januari började processen, denna dag intervjuades invånarna i Domremy och Vaucouleurs, den 13 januari tillkännagavs den insamlade informationen.
Den 13 februari svors tjänstemän in. Jean de La Fontaine utsågs till ombud och rådgivare för vittnesförhör, Jean d'Estivet till tjänsteman, Jean Massieu till kronofogde, Guillaume Boisguille och Guillaume Manchon till notarier.
15 doktorer i helig teologi, 4 doktorer i kanonisk rätt, 1 doktor i båda rättigheterna, 7 kandidater i teologi, 11 kanoniska licentiater, 4 licentiater i civilrätt [5] deltog i mötena i det kungliga kapellet i Rouen-slottet . De belönades för att de deltog i processen.
Den fångenskap som togs till det allra första offentliga förhöret förlorade inte alls sin sinnesnärvaro, och omedelbart efter att hon lämnat fängelset krävde hon, enligt fogden Jeanne Massieus rapport, att både teologer som ställer sig på Frankrikes kung med engelsmännens kung ,” men av förståeliga skäl tog hovet ingen hänsyn till denna begäran. Den andra begäran tillfredsställdes inte heller - att tillåta fången att närvara vid mässan, vilket avvisades av åklagaren Estives protest. Uteslutningen av svaranden från "gudstjänsterna" motsvarade dock den tidens seder.
När Jeanne krävdes att avlägga en ed deklarerade hon att hon skulle berätta sanningen, men inte berätta för någon om sina avslöjanden.
Enligt de formaliteter som dåtidens lag uppställde för utredning av trosfall var den tilltalade tvungen att uppge namn, födelseort, ålder, ange släktnamn etc. Det första mötet ägnades helt åt detta. Totalt, under det första förhöret ( 21 februari ), svarade Jeanne på 9 frågor [6] och fullföljde alla formaliteter, och den tilltalade sattes omedelbart i en fälla - Cauchon bad henne att offentligt läsa Fader vår (enligt den latinska versionen av protokoll - även Ave Maria ) - dessutom att, enligt inkvisitionens regler, varje misstag eller till och med en oavsiktlig tvekan under läsningen av en bön skulle kunna tolkas som en bekännelse av "kätteri". Jeanne lyckades hederligt ta sig ur situationen genom att bjuda in Cauchon att göra detta under bikten - som präst kunde biskopen inte neka henne, och samtidigt skulle han enligt kyrkans lagar tvingas hålla allt han hörde hemligt . Cauchon fortsatte att insistera och bjöd in henne att läsa bönen i hemlighet i närvaro av " flera respekterade personer som känner till det gallikanska talet " som tilldelats för detta, men Jeanne fortsatte att stå på sin sida och krävde att dessa budbärare lyssnade på bönen uteslutande under bikten, vann därmed den första duellen.
Den fånge bad då att bli befriad från benkedjorna, varpå biskopen svarade att denna åtgärd var "tvingad" och erbjöd henne en ed i utbyte att inte lämna fängelset och hotade att hon annars skulle befinnas skyldig till kätteri. Jeannes svar, bevarat i den latinska versionen, var följande:
Jag försökte faktiskt och försöker fortfarande fly, som det anstår varje person som hålls i fängelse som fånge.
Vid det andra mötet den 22 februari svarade Jeanne på 12 frågor [7] och pratade om sin barndom, hur hon först hörde en "röst från Gud" (utan att specificera från vem den kom), om hennes resa till Vaucouleurs, möte med Robert de Baudricourt och hertigen av Lorraine, en resa och ett möte med kung Karl [8] i Chinon .
Vid det tredje mötet den 24 februari svarade Zhanna på 32 frågor [9] . Den första gruppen av dem gällde de röster hon hörde den dagen och dagen innan, som rådde henne att svara djärvt. Den andra gruppen frågor relaterade till hennes ungdom talade hon särskilt detaljerat om Fairy Tree .
Vid det fjärde mötet den 27 februari svarade Jeanne på 53 frågor [10] . Samtalet började med en röst som hon hört de senaste dagarna. Joan talade sedan om helgonens röster och namngav dem för första gången: Saint Catherine , Saint Margaret och Saint Michael . Hon nämnde också hur prästerna i Poitiers redan hade förhört henne i tre veckor, svarat på flera frågor om mäns kläder , pratat om hennes svärd (inklusive historien med svärdet från kyrkan Saint-Catherine-de-Fierbois) och hennes standard, om en kampanj på Orleans och hans sår.
Vid det femte mötet den 1 mars svarade Zhanna på 51 frågor [11] . Hon tillfrågades om brevet från Comte d'Armagnac, som frågade henne vilken av de tre påvarna som var den sanna, och hon svarade att hon trodde på påven som var i Rom . Efter att Jeanne förutspådde att britterna om mindre än sju år skulle lida en stor förlust i Frankrike och förlora allt. Många frågor gällde de heliga Margaretas, Catherines och Michaels utseende och handlingar.
Vid det sjätte mötet den 3 mars svarade Jeanne på 56 frågor [12] . Hon fick frågan om änglar (genom att ställa den teologiska frågan om hon tror att Gud skapade dem i fysisk form, vilket Jeanne svarade jakande på), om hennes mäns klänning och om hon erbjöds att bära kvinnors; om hennes vimplar; om huruvida gudstjänster och mässor beställdes till hennes ära eller hennes bilder; om brodern Richard; om barnet från Lanya, som återuppstod genom sin bön, men sedan omedelbart dog; om Katherine från La Rochelle, som också påstod sig vara en visionär; och om Jeannes försök att fly, som hon gjorde genom att hoppa från tornet i Beaurevoir.
Efter det avslutades de offentliga utfrågningarna, biskopen samlade domarna och, efter att ha studerat ärendet, beslutade han att fortsätta med ytterligare förhör [13] .
Efterföljande förhör ägde rum i en cell i slottet Rouen, de leddes av Jean de La Fontaine på uppdrag av biskop Beauvais, med flera andra personer närvarande.
Den 10 mars svarade Zhanna på 22 frågor [14] . De gällde omständigheterna kring hennes fångenskap, hennes standard, hästar och pengarna som hon hade. Hon talade också om tecknet som ängeln gav sin kung, och avslöjade bara några få detaljer (hon fick denna fråga den 1 mars, men hon svarade inte den dagen).
Den 12 mars förhördes hon två gånger och hon svarade på 24 frågor [15] . De gällde ett tecken till kungen, visioner av helgon, hon talade om sin far och mor (inklusive sin fars dröm om Joans eventuella avgång), samt planer på att frige hertigen av Orleans .
Den 13 mars svarade hon på 31 frågor [16] . Jeanne avslöjade slutligen att tecknet var en krona, som hon sa att en ängel förde från himlen till Charles ' kammare i Chinon Castle , de flesta frågorna från den dagen gällde denna händelse, och några fler om detaljerna i militära kampanjer.
Den 14 mars förhördes hon två gånger, hon svarade på 18 frågor [17] . De gällde hennes hopp från Beaurevoirs torn, detaljerna i samtalen med helgonen. När Jeanne sa att Saint Catherine lovade henne att hon skulle komma till himlen, blev Jeanne påmind om hur Frank d'Arras avrättades på hennes befallning, och även att hon tog hästen från biskopen av Senlis, stormade Paris på helgdagarna och bär herrkläder. Jeanne avvisade anklagelserna om syndigheten i sådana handlingar och insisterade på att Frank d'Arras var en mördare och avrättades av Lagny-domstolens dom, biskopen fick ett kvitto för hästen och hon tog på sig en mans klänning på Guds befallning .
Den 15 mars svarade Zhanna på 27 frågor [18] . Hon fick frågan om hon ansåg det acceptabelt att fly från fängelset och hon svarade jakande. Hon fick också frågan om hon var redo att bära en kvinnoklänning om hon ville höra mässan, men hon uppgav att hon svor till kungen att inte ta av sig klänningarna [19] . Andra frågor gällde om hon var redo att underkasta sig kyrkans vilja, liksom detaljerna i samtal med helgon och hur hon skulle kunna skilja en ängel från en demon.
Den 17 mars förhördes Jeanne två gånger, hon svarade på 48 frågor [20] . De gällde hennes förhållande till kyrkan, hennes kläder, samtal med helgonen (som hon kramade om och de luktade doftande), hennes rustning och standard och användningen av namnen " Jesus Maria ". Dessutom fick Jeanne frågan om Gud hatar engelsmännen, varpå hon svarade att hon inte visste något om det, men hon var säker på att Gud skulle skicka segern till fransmännen.
Den 18 och 22 mars samlade biskopen assessorerna i sitt hus och läste upp utdrag ur förhören för dem. Den 24 mars lästes registret med förhörsmaterialet upp på franska för Jeanne, och hon bekräftade att det var korrekt och angav endast två detaljer. Den 25 mars frågade biskopen Jeanne om hon ville bära en kvinnoklänning, men hon vägrade och bad att hon skulle få delta i mässan i en mansdräkt.
Vid mötet den 28 mars lästes 70 artiklar från åklagarmyndigheten, utarbetade av Jean d'Estive, upp, varje artikel åtföljdes av utdrag ur Jeannes förhörsmaterial, vilket gjorde det möjligt att utvärdera Jeannes vittnesmål och hennes inställning till var och en av anklagelserna [21] . De flesta av anklagelserna baserades på Jeanne självs vittnesmål, men många, ofta ganska löjliga, kom från andra ospecificerade källor. De faktiska omständigheter som Zhanna avvisade visade sig inte i målet senare.
Och så följer att ni, nämnda domare, förklarar och utropar henne till en häxa eller spåkonst, en spåman, en falsk profetissa, en kallare och exorcist av onda andar, en vidskeplig, engagerad och beroende av de magiska konsterna, en inkräktare. och - angående den katolska tron - en schismatisk, tvivlande och vilseledd om dogmen av Unam Sanctam etc, som hädar många andra bestämmelser i denna tro. Hon är misstänkt för avgudadyrkan, avfall, fult språk och illvillig hädelse mot Gud och hans helgon. Hon är en bråkmakare, en rebell, som stör och stör freden, en anstiftare av krig, ilsket hunger efter människoblod och tvingar det att utgjutas, som helt och skamlöst förkastade sitt köns anständighet och återhållsamhet och utan att tveka accepterade det skamliga. klädsel och militär klädsel. Därför, och av många andra skäl, avskyvärda mot Gud och människor, är hon en kränkare av gudomliga och naturliga lagar och kyrkoprost, en frestare av suveräner och allmogen; hon tillät och lät, i förolämpning och förkastande av Gud, bli vördad och dyrkad av henne, lät hennes händer och kläder kyssas, utnyttjande av någon annans hängivenhet och mänskliga fromhet; hon är en kättare, eller åtminstone starkt misstänkt för kätteri ( Från ingressen till de 70 artiklarna i åtalet ) [22]
Den 5 april överlämnades 12 artiklar till läkare och juristexperter, vilka var utdrag ur Jeannes vittnesmål [23] . Under de kommande veckorna inkom yttranden från ett antal teologiska doktorer och andra jurister [24]
Den 18 april kom biskopen, tillsammans med en grupp människor, till fängelset till Jeanne (sjuk efter att ha blivit förgiftad av fisk), och uppmanade henne att underkasta sig kyrkan, annars skulle hon inte kunna ta emot sakramenten [25] .
Vid ett möte den 2 maj i Rouens slotts kammare [26] , i närvaro av hela domstolens sammansättning, läste ärkediakonen upp för Jeanne huvudanklagelserna mot henne, hon uppgav att hon trodde på kyrkliga militanta, men litade bara på Gud när det gällde att tolka hennes handlingar och tal.
Vid ett möte den 9 maj i det stora tornet i Rouen-slottet [27] , där flera domare var närvarande, uppmanades Jeanne och uppgav att hon kunde torteras, vartill hon uppgav att hon inte skulle ändra sitt vittnesmål [28] . Den 12 maj diskuterade domarna behovet av tortyr, tre domare röstade för, 10 mot tortyr, och det tillämpades inte [29] .
Vid ett möte den 19 maj lästes ett meddelande från universitetet i Paris upp, innehållande en slutsats om fallet Jeanne, antagen den 14 maj, med 12 artiklar godkända av teologiska fakulteten vid universitetet i Paris och innehållande indikationer på Jeannes synder och teologiska misstag [30] . Efter det hördes åsikter i fallet med läkare och mästare från Rouen [31] .
Den 23 maj fick Jeanne höra 12 punkter av hennes huvudsakliga missuppfattningar [32] . I brevet stod det:
Den 24 maj, på torget på kyrkogården i Abbey of Saint-Ouen (nära en i förväg förberedd eld), höll teologidoktorn Guillaume Erard en predikan, varefter Jeanne, enligt processens dokument, gick med på att underteckna en avsägelse och underkasta sig allt som kyrkan beordrar, varefter biskopen meddelade domen - att omvända sig i evig instängdhet " på lidandets bröd och sorgens vatten ", och Jeanne bytte om till en kvinnas dräkt [34] .
Den 28 maj dök domarna upp på platsen för Jeannes fängelse och antecknade att hon återigen tog på sig herrkläder och uppgav att hon gjorde det av egen fri vilja. Efter det uppgav Zhanna att alla hennes ord den 24 maj bara orsakades av rädsla för eld, och hon var dåligt medveten om innebörden av hennes avstående [35] .
Vid en domstolssession den 29 maj bekräftade domarna faktumet att kätteri återkommer och beslutade att överföra Jeanne till sekulär rättvisa [36] . Den 30 maj tillkännagavs den slutliga domen om bannlysning som avfällig och kättare och överlämnande till sekulär rättvisa på det gamla marknadstorget i Rouen [37] . Samma dag följde avrättningen.
Den 7 juni samlade och antecknade domarna i skrift en del information om Jeannes sista ord, talat av henne före hennes död [38] . Enligt flera personer hävdade Jeanne att rösterna lurade henne genom att lova att hon skulle släppas ur fängelset, vilket inte blev av; att det inte fanns någon ängel som förde kronan från Gud till Karl, och den ängeln var hon själv, som gav honom löftet om att kröna, och andra änglar dök upp i form av "några mycket små partiklar". Dessutom bad hon innan sin avrättning om förlåtelse från britterna och burgunderna, som hon beordrade att dödas och förföljas.
Den första inspelningen genomfördes under utfrågningarna samtidigt av båda notarier - Boisguillaume och Manchon, Nicolas Taquel på fornfranska fick också för att hjälpa dem (Jeanne visste inte annat). Senare jämfördes alla tre resultaten med varandra och ett enda "franskt protokoll" (de så kallade minutes françaises ) sammanställdes, som har överlevt till denna dag. En av kopiorna av detta protokoll förvaras i det franska nationalbiblioteket (manuscript d'Urfe, ms. lat. 8828), den andra finns i Library of Orleans (Orleans manuscript ms 518) (Normandie, s. 311)
Dess latinska översättning utfördes efter Jeannes död av notarien Manchon och Thomas de Courcelles. Denna originalöversättning har inte bevarats, men det finns fem exemplar av den, två senare i tiden och tre som går direkt tillbaka till 1400-talet, eftersom alla är bestyrkta av biskop Pierre Cauchons personliga sigill. Dessa tre exemplar är identiska, varav det bästa förvaras i biblioteket för Frankrikes nationalförsamling, samlingsnumret är MS Latin 5965 [39] . De andra två är ms. lat. 5965 och 5966 finns i Bibliothèque nationale de France (BnF) (Normandie). Betydande skillnader och förvrängningar i den latinska översättningen noteras inte. Det är intressant att själva faktumet att den ursprungliga latinska texten försvann och närvaron av Cauchons sigill på de bevarade kopiorna gav mat till anhängarna av den "nya teorin", som förklarade dessa bevis på dubbelhandel och förfalskning av dokument på domarnas del.
Det finns ingen konsensus om tidpunkten för produktionen av den latinska översättningen, eftersom tre samtida som vittnade om detta under rehabiliteringsprocessen - Guillaume Manchon, Simon Chapiteau och Nicolas Taquel, uttrycker sig mer än vagt - " mycket senare än döden av Jeanne ." Försök att fastställa denna tid med indirekta data ledde till oenighet bland forskare - om specialister från tidigt 1800-tal (de Virville, Jean Frequin) tillskrev det till tiden mellan 30 maj 1431 (avrättning) och augusti 1432, antog senare Denifle och Chatelain 1435 Moderna forskare tenderar snarare till den första åsikten, eftersom Cauchon upphörde att vara biskop av Beauves den 29 januari 1432 (enligt den påvliga bullen daterad detta datum) och officiellt mottog biskopsstolen i Lyssier den 8 augusti 1432. Thomas de Courcelles också åkte till Rom senast i mitten av oktober 1431, återvände fyra år senare, bröt han slutligen med det engelska partiet och gick över till Karl VII:s sida - det är därför sommaren 1431 verkar vara den mest optimala lösningen på problemet av dejting.
Den första upplagan av materialet i processen, baserad på en kopia av MS Latin 5965, utfördes av Jules Kishra 1841-1849, sedan dess har de upprepade gånger tryckts om och översatts till franska.
Översättningar av processmaterial:
Forskning:
| Joan av Arc | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||
| |||||||||||