Johaniter (sekt)

Johnites
Datum för stiftelse/skapande/förekomst 1900-talet
stat
utgångsdatum 1930-talet

Ioannitsy (även Johanniter eller Khlysty-Kiselevtsy ) - pseudoortodox spekulativ [1] sekt [2] , bildad i det ryska imperiet i början av 1900-talet bland beundrare av ärkeprästen Johannes av Kronstadt , som såg i honom en ny inkarnation av Kristus [3] . Den rysk-ortodoxa kyrkan ansågs vara en av strömningarna inom khlystismen [4] och kallades khlysty-kiseljoviter. Huvuddelen av joanniterna var kvinnor [5] .

Historik

Sekten uppstod i Kronstadt , 1895 blev Oranienbaum sektens centrum , småborgerskan Matryona Ivanovna Kiseleva flyttade till den från Kronstadt [6] . Matryona Kiselev och Nazariy Dmitriev besöktes i Oranienbaum av Johannes av Kronstadt för böner och bekännelse .

Johannes av Kronstadt, Johniterna kallade "Guds by", "den heliga treenighetens boning - Gud Fadern, Sonen och den Helige Ande, som vilar i den"; de sa att "Gud uppenbarade sig i köttet i Kronstadts fader, han rättfärdigade sig i Anden, visade sig vara en ängel och predikades bland folket", etc. Johnniterna kallade Matryona Kiselyov för "Guds moder". Porfiria, "Porphyry of the King of Kings." Det finns bevis för att johaniterna vid sina möten äter bröd och vin från en skål med bilden av Johannes av Kronstadt, och betraktar detta som ett sigill genom vilket Johannes av Kronstadt, av dem erkänd som den inkarnerade treenighetsguden, kommer att känna igen sina anhängare på den yttersta domens dag och rädda dem. Förutom gudomliggörandet av Johannes av Kronstadts personlighet och gudomliggörandet av Matryona avgudade joanniterna Matryonas fem huvudsakliga medarbetare: bonden Nazariy Dimitriev (av sekteristerna kallad "gamle" eller "fader" Nazariy), "sjuk Matthew", kallad "Pskov", Vasily Pustoshkin och Mikhail Petrov.

Sekten spred sig snabbt över hela Ryssland, främst på grund av den "fräcka och hädiska" användningen av namnet på ärkeprästen John av Kronstadt, som var känd för alla inte bara läskunniga utan också analfabeter av ryska människor. Folket kallade fader Johannes det ryska landets bönebok, de längtade alltid efter att se honom personligen, att få hans välsignelse, att vara närvarande vid gudstjänsterna han utförde. Avstånden utgjorde inget hinder för att resa till Kronstadt. Porträtt av Johannes av Kronstadt, från konstverk och fotografier till populära tryck av köpmän, såldes inte bara i städer utan också i provinsbyar, och det var sällsynt att hitta ett hus av en from och troende bonde som inte hade ett porträtt av en Kronstadtpräst. Många (berörda av vördnadsfull respekt för Fader John) redan innan hans helgonförklaring hängde hans porträtt bredvid ikonerna och tände lampor framför dem. Andra trodde naivt att ärkeprästen Johannes uppbar några andra böner till Gud än de de hörde i sina församlingskyrkor, och letade efter en möjlighet att förvärva dem. Ytterligare andra ville ha en sak från Johannes av Kronstadt som minnessak - en prosphora , ett ljus , rökelse , etc.

Å ena sidan utnyttjade älskare av "enkla pengar" populariteten av ärkepräst John bland det vanliga folket, som rånade godtrogna människor och samlade in donationer i hela Ryssland antingen "på en prästs kåpa", sedan "på en vagn", sedan på ett "universalljus", sedan på en kyrka , som han byggt i sitt hemland, sedan för ett kloster etc., och å andra sidan skurkar med khlyst-attityd och riktiga piskor , som redan 1902 representerade en riktig sekt. Dess ledare, som lockade till sig i namn av Johannes av Kronstadt, hans beundrare spridda över hela Ryssland och flockades till Kronstadt på en pilgrimsfärd i mängder, rånade dem genom olika slags bedrägerier, utan att förakta att bedrägligt pressa ens de sista medlen från andra.

Sedan 1905 blev sekulära tidningar intresserade av joanniterna, och sedan 1906 började de själva ägna sig åt förlagsverksamhet. Tidningen "Kronstadt fyr" dök upp med åtskilliga broschyrer bifogade. En viss Maximov med ett tvivelaktigt rykte som utgivare av tabloid blev tidskriftens chefredaktör, och bonden Nikolai Bolshakov , som tidigare tjänstgjort i Petrovs bad i 27 år, blev verkställande redaktör. Den här tidningen var designad för okunniga läsare. Men den publicerade också utdrag ur artiklar och uttalanden av John of Kronstadt - naturligtvis utan hans vetskap och samtycke.

John av Kronstadts död löste sekterernas händer ytterligare. De spred sin kätterska lära främst genom litterära medel, och distribuerade i stort antal bland det ortodoxa ryska folket, genom speciella bokhandlare, alla möjliga broschyrer och skrifter där de, som låtsades vara sanna anhängare av Kristi ortodoxa kyrka, vågade predika deras falsk lära på uppdrag av denna kyrka... I allmänhet försökte de, först införa en subtil charm i de godtrognas själar, sedan att "fullständigt leda dem bort från Guds bud att följa deras galna fabler" [4] . Bolshakov stod i spetsen för den ordnade organisationen av johaniternas bokbärare; i slutet av 1908, under hans ledning, sålde 618 bokhandlare sekteriska böcker i 45 provinser [7] .

Neophyte (Slednikov) , Theodosius (Kirika) , Vladimir Trofimov , Grigory Shchelchkov, Grigory Vecherny, Mikhail Remezov, Nikolai Chepurin , Dmitry Bogolyubov [8] , Ilya Alekseev, Vladimir Terletsky, Alexander Afanasiev, John Smolins undervisning skrev mot den falska Joanniten. ; Timofey Butkevich [9] .

På IV All-Russian Missionary Congress 1908 delades sektererna upp i två varianter: helt enkelt bedragare och charlataner, som använde namnet John of Kronstadt i själviska syften, samtidigt som de försäkrade att de var välsignade av fader John, och uppriktigt misstade sig, övertygade om sanningen i vad de predikade. ioannites (kongressen beslutade då att överlåta namnet ioannites till sektererna).

År 1912 bestämde den heliga synoden , med hänsyn till den hotande karaktären hos dessa sekteristers propaganda för kyrkan:

  1. sekterister, de så kallade "Joannites", kallas hädanefter i officiella kyrkliga handlingar och i missionspolemik med dem som "Kiselyov-piskor" eller helt enkelt "Kiselyov-piskor", efter namnet på huvudgrundaren av Matryona (bland sektererna - Porfiry) Ivanova Kiseleva, som dog 1905 G.;
  2. Matryon (Porfiry) Ivanov Kiselev, Nazariy Dimitriev, Vasily Feodorov Pustoshkin, Matthew - med smeknamnet Pskov (död) och Mikhail Ivanov Petrov, som övervägande ges hädisk, hädisk och kättersk vördnad, för att förklara grundarna och distributörerna av Khlystovism , och Nikolai Ivanov Bolshakov (död), Ivan Artamonov Ponomarev, Xenophon Vinogradov och Ilya Alekseev Alekseev - huvuddistributörerna av den nämnda sektens falska undervisning;
  3. i kapellet där Matryona (Porfiry) Kiseleva, som hänsynslöst accepterade gudomlig tillbedjan under sin livstid, begravdes, för att förbjuda alla kyrkliga böner, både för de döda, och dessutom akatister som läses där av olika kvinnor , hänförliga till hennes personlighet;
  4. tidskriften "Kronstadt Lighthouse" med bilagor till den och utgiven av redaktörerna för den namngivna tidskriften, särskilt undertecknad av N. I. Bolshakov och V. F. Pustoshkin, broschyrer: "Sanningen om Johannessekten", "Hur man lever för att bli rik". och gå rent "," Den röda sommaren har passerat, och det finns ingenting i trädgården "," Den sanna frihetens röst "," Herren har kallat oss till frihet "," Förståelsens nyckel "," 1900-talet handlar om världens ände och den sista domen "," Det landet kan inte motstås där stadgarna kommer att brytas" eller "Kristi kyrka är i fara", "XX-talet - varför kungadömena förstördes", "The solen kommer att gå ner på eftermiddagen", "Den IV allryska missionskongressen och moderna ortodoxins eldsjälar", "Imitera i Guds tro Fr. John of Kronstadt", "Tankar hos anhängarna till Fr. John of Kronstadt”, “Our Guardians of Piety”, “The Judgment of Johnites” och alla andra broschyrer som har samma åsikter, såväl som den hädiska “akathist” av I. A. Ponomarev, fördömer som att de innehåller och försvarar hädiska, hädiska och kätterska. lär sekter av piskor av Kiselevsky-övertygelsen;
  5. ålägga prästerskapet, missionärerna och missionärsinstitutionerna en skyldighet utöver vad som anges i den heliga synodens beslut den 4-11 december. 1908 nr 8814 st. 4 och 6 åtgärder, i fråga om att förmana khlysterna av typen Kiselyov, att använda de åtgärder som är godkända av den heliga synoden för att förmana khlystyerna i allmänhet och för att förhindra spridningen av lärorna från khlysterna av typen Kiselyov , att ha obegränsad övervakning av bokhandlarna i denna sekt och att med alla lagliga medel undertrycka deras skadliga verksamhet och
  6. dessutom att tilltala hela den rysk-ortodoxa flocken med ett budskap på den heliga synodens vägnar, i vilket budskap för att klargöra dödligheten av de falska lärorna från Khlysty-Kiselyovites och uppmana till omvändelse de som dukade under för dess förföriska inflytande; om hvilka till allmänheten i andliga avdelningen publicera i "Kyrktidningen".

Obs:
Enligt paragrafer. 4 och 6 i definitionen av den heliga synoden den 4-11 december. 1908 bör prästerskapet vara särskilt försiktigt med personer som misstänks tillhöra dessa sekterister när sakrament utförs på dem och kräva att de avstår från sina vanföreställningar; personer som är envisa i denna falska lära, efter uppmaningar, bannlyss från den ortodoxa kyrkan.

Eftersom Johannes av Kronstadt förutspådde monarkins fall och Antikrists regering, accepterade inte johniterna oktoberrevolutionen och sovjetmakten och blev en av grenarna av katakombkyrkan [10] . Efter fader Johns död fortsatte de "joannitiska" samhällena att existera i mer än två decennier, tills de utsattes för de mest allvarliga förtrycken av de sovjetiska myndigheterna på 1920- och 1930 -talen [11] .

Johanniter i konsten

Romanen "Johnites", publicerad i tidningen "Petersburg Leaflet", var tillägnad Johannites. I detta arbete framställdes John av Kronstadt som en pseudo-healer och hans anhängare, johaniterna [12] , som sekteristiska fanatiker. Romanen fungerade som grunden för skapandet av ett av Viktor Protopopovs mest kända verk  - pjäsen "Black Ravens". Pjäsen skrevs av författaren i Vologda , under revolutionen 1905 , där Protopopov skildrade joanniterna och Johannes av Kronstadt på samma sätt som i den ovan nämnda romanen. Pjäsen publicerades i tidskriften Teater och konst 1907. Innan det publicerades skickade Protopopov sitt arbete till den andliga avdelningen till missionären Bulgakov för att ta reda på hans åsikt och slutsats om fördelarna eller tillåtligheten med att iscensätta pjäsen på teatern. Bulgakov svarade Protopopov på brevpapper från en stiftsmissionär i S:t Petersburg att han inte bara "som expert på fallet St. John finner deras bild helt överensstämmande med sanning och verklighet", utan också tackar Protopopov att med hjälp av teatern han planerade för att bekämpa fenomenet som "sätter en fläck på kyrkan" [13] . Efter det publicerade Protopopov sin pjäs tillsammans med Bulgakovs recension. På två år trycktes detta verk ytterligare fyra gånger. Pjäsen sattes upp på Nevsky Nemetti Theatre [14] i december 1907, där den spelades på scenen nästan dagligen för fullt hus. Den presenterades för allmänheten på många teatrar i det ryska imperiet och var en stor framgång. Pjäsen har översatts till franska, tyska, italienska, engelska och armeniska. Ett antal artiklar mot Black Ravens dök dock upp i den "välmenande pressen". Genom ansträngningar från Black Hundreds Bishop of Kursk och Oboyan Pitirim (Oknova) förbjöd de lokala myndigheterna pjäsen "Black Ravens" i Kursk . Myndigheterna i Moskva förbjöd, efter en vädjan till dem från monarkisterna, produktionen av pjäsen i Moskva. För att förbjuda pjäsen i det ryska imperiet anlände biskop Germogen (Dolganev) av Saratov, biskop Serafim (Chichagov) av Oryol och ärkeprästen John Vostorgov till St. Petersburg , den 11 december 1907 togs de emot av kejsar Nicholas II ; under en och en halv timme berättade Hermogenes för monarken hur vänsterpressen och samhället förgiftade den sjuke Johannes av Kronstadt och, i hans person, den ortodoxa kyrkan och tron. Tsaren gav per telefon order till Pjotr ​​Stolypin att omedelbart och överallt ta bort pjäsen "Svarta korpar" från repertoaren [15] [16] [17] . 1917, efter oktoberrevolutionen , hävdes förbudet mot pjäsen i RSFSR , och samma år gjorde regissören Mikhail Bonch-Tomashevsky och producenten Paul Timan långfilmen Black Ravens baserad på Protopopovs pjäs.

Anteckningar

  1. ↑ Nikolsky N. M. Ryska kyrkans historia Arkivexemplar av 1 mars 2014 på Wayback Machine . - M.: Politizdat, 1988. - S. 402. - ISBN 5-250-00159-9
  2. ↑ Johnites (sect) // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  3. ↑ Struve N. A. Det aktuella tillståndet för sekterism i Sovjetryssland Arkivexemplar daterad 8 januari 2014 på Wayback Machine // Bulletin of the RSHD. - 1960. - Nr 58-59, III-IV.
  4. ↑ 1 2 Bulgakov S. V. Splits. Kätteri. Sekter. Läror mot kristendomen och ortodoxin. Västerländska kristna samfund. Västra kyrkans katedraler. - M., 1913.
  5. ↑ Basinsky P. Two Johns arkivkopia daterad 1 mars 2014 på Wayback Machine // Neva. - 2005. - Nr 8.
  6. ↑ Novgorod borgare, flicka, sc. i Oranienbaum den 12 november 1905, 50 år gammal, begravdes den 15 november på Holy Trinity Cemetery i Oranienbaum. - Saitov V.I. Petersburgs nekropolis. Tillägg. - St Petersburg, 1912-1913. - S. 736.
  7. ↑ Theodosius (Kirika) . Johnites och deras bokhandlare / Missionspräst. Theodosius Kirika. - Odessa: Odessa St. Andrew's Brotherhood, 1909. - 24 sid.
  8. ↑ Bogolyubov, Dmitry Ivanovich  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 457-458. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Butkevich T. I. Översikt över ryska sekter och deras tolkningar / Prof. Prot. T. I. Butkevich. - Kharkov: Typ. Provinsregeringen, 1910. - X, 607 sid. - S. 156-162.
  10. ↑ Taevsky D. Religionshistoria - Ioannity (Kiselevtsy, Khlysty-Kiselevtsy, Christoverov-Kiselevtsy). Arkiverad 16 oktober 2009 på Wayback Machine
  11. ↑ Slesarev A. V. Problemet med inomkyrklig sekterism (i exemplet med sekten "Joannites"). Arkiverad 1 mars 2014 på Wayback Machine
  12. ↑ TSB . - 1:a uppl. - T. 29. - 1935. - Stb. 75. Arkiverad 11 juli 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Rozanov V.V. Ödet för "Black Ravens" Arkivexemplar daterad 29 december 2017 på Wayback Machine // Word. - St Petersburg, 1908. - 17 februari. — N:o 383.
  14. ↑ Nevskijteatern V. A. Nemetti. Chkalovsky pr., 16 . Hämtad 21 november 2017. Arkiverad från originalet 13 november 2017.
  15. ↑ Dagböcker av St. Nicholas av Japan. Arkivexemplar daterad 1 december 2017 på Wayback Machine  - 2004. - V. 5. - C. 354-355.
  16. ↑ John of Kronstadt  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Johannes krigaren  - Johannes teologens uppenbarelse ." - S. 353-382. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  17. ↑ Bolshakov N. I. Källan till levande vatten. Arkivexemplar daterad 23 februari 2022 på Wayback Machine  - St. Petersburg, 1910. - S. 766.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Great Soviet (1 upplaga)