Iona Solovetsky ( 20 november 1561 - den första tredjedelen av 1600-talet) - Rysk vandringsmunk , chef (chef för kören ), troligen sammanställare av en encyklopedisk boksamling (förvarad i Rysslands Nationalbibliotek , kod Q.XVII . 67) [1] . I början av samlingen placerar han en självbiografi , sällsynt för antik rysk litteratur . Utmärkt av utmärkt kalligrafisk handstil [2] .
De huvudsakliga biografiska uppgifterna är hämtade från självbiografin, kortfattat nedtecknad på samlingens första sida innan författarens 60-årsdag, då han gjorde ordning på sin boksamling. Självbiografin innehåller många exakta datum (inklusive födelsedatum och "namn" som är unikt för det antika Ryssland; troligen baserat på dagboksanteckningar ), men innehåller inget namn; det etablerades av B. N. Morozov 1988 [3] genom att jämföra hans register med posterna i Tikhvin-klostrets inkomst- och utgiftsbok för 1592 [4] .
Den framtida munken (världsligt namn okänt) föddes den 20 november 1561, troligen i de centrala delarna av det moskovitiska Ryssland . Från sju års ålder började han lära sig att läsa och skriva, vid 12 års ålder blev han "notarie" ( sekreterare ) för Novgorods ärkebiskop Leonid . Redan då skrev han om den mest komplexa kalendern - astronomiska och medicinska - astrologiska avhandlingar (bevarade i samlingen), som han kunde få av skriftlärda från tsar Ivan den förskräckliges följe i mitten av 1570-talet, när hela kungliga hovet flyttade ett tag till Novgorod . År 1580, efter att ha fallit i skam för ärkebiskop Leonid, tar han tonsure i Solovetsky-klostret ; hans mentor och lärare heter Philotheus , som också föll i unåde hos Solovki-biskopen av Ryazan och Murom [5] [4] . Från 1587 började Jonas vandra genom klostren i nordvästra Ryssland och landet Vologda och besökte endast 22 kloster [2] . Orsaken till Jonas avgång, enligt ett av hans brev till biskopen. Philotheus - en märklig konflikt med rektorn för Solovetsky-klostret: han ville ordinera en munk till hierodeacon , men Jona accepterade inte prästvigning och gick för att försörja sig "av den talang som Skaparen skänkte mig" [4] .
Den vandrande prästen Jona besökte klostren Alexander-Svirsky , Tikhvinsky , Dymsky , Medvedetsky ; 1591 besökte han Novgorod ( Antoniev , Yuryev - klostren), besökte upprepade gånger Kirillo-Belozersky-klostret . 1595-1596 besökte han Moskva Rysslands centrum ( treenighets-Sergius och Chudov klostret, Kremls innergård i Kirillo-Belozersky-klostret). Därifrån återvänder han till Beloozero och bor under de närmaste åren i skisserna av Ladoga-regionen, Konevets , Khutyn , Alexander-Svirsky-klostren, på Valaam och i Korel . År 1605 gick han till Cherepovets , Spaso-Prilutsky-klostret , bodde i över ett år i Spaso-Kamenny-klostret och återvände sedan till Solovki i tre år. Efter att åter ha gett sig av på en resa i september 1609, vandrar han runt i Pomorie ( Antoniev-Siysky-klostret ), varifrån han går tillbaka till Kirillov; vidare till 1621, med vilken självbiografin slutar, lämnar han inte detta område [2] . B. Morozov föreslår att Jonas, efter att ha sammanställt en självbiografisk anteckning, begav sig till Suzdal -regionen (han nämner i en av de senare uppteckningarna rektorn för Pereslavl-Zalessky Fedorovsky-klostret och herren av Suzdal), där han kunde träffa den berömda skrivaren. Arseny Yelassonsky ; där dog han tydligen [4] .
För första gången lockades vetenskaplig uppmärksamhet till en samling manuskript som sammanställts av en okänd författare och som hittades i S: t Petersburgs allmänna bibliotek från greve F. A. Tolstojs samling 1825 1913 av den framtida akademikern A. S. Orlov . En detaljerad studie av lagringsenheten Q.XVII.67 (särskilt upptäckten i den av texten i Kurbskys meddelande till Ivan den förskräcklige, möjligen närmast originalet - tidigare forskare uppmärksammade det inte på grund av extremt liten handstil av manuskriptet) och fastställandet av namnet på kompilatorn genomfördes i slutet av 1900-talet B.N. Morozov [4] .
Den överlevande delen av Iona Solovetskys bibliotek är 234 ark, som innehåller över 400 texter. En betydande del av de transkriberade verken anges i förkortning. De omskrivna texterna varvas på sina ställen med "vägböcker" - uppteckningar över de bosättningar som Jona besökte på sina resor och avstånden mellan dem, och "krönikörer" - anteckningar om aktuella händelser [3] . Inventariet (l. 199) innehåller uppgifter om de förlorade delarna av biblioteket. Samlingen innehåller andliga läror och regler, historisk, geografisk, astronomisk, medicinsk, språklig information, exempelbrev. Det finns bland annat: