| Karma Kagyu | |
|---|---|
| Tib. ཀ་རྨ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie ka rma bka' brgyud | |
| Karma Kagyu Refuge Tree | |
| Allmän information | |
| Andra namn | kamtsang-kagyu, kagyu-pa, karchzhupa, karmapa |
| Bas | 1000-talet |
| Grundare | Dusum Khyenpa |
| Grundare | Marpa , Gampopa |
| Religion | |
| Religion | Buddhism |
| Flöde | Tibetansk buddhism ( Sarma ) |
| Spridning | |
| Länder | Kina , Indien |
| Regioner | Tibet |
| etniska grupper | tibetaner |
| Moderna representanter | Ole Nidal |
| Kontrollera | |
| Karmapa | Trinley Thaye Dorje , Urgyen Trinley Dorje |
| Ledare | Tai Situ , Jamgon Kongtrul |
| Suppleanter | Shamarpa |
| huvudtemplet | Tsurphu , Rumtek |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Карма Кагью ( тиб . ཀ་རྨ་བཀའ་བརྒྱུད , Вайли ka rma bka' brgyud или тиб . ཀ་རྨ་བཀའ་རྒྱུད་ , Вайли ka rma bka' rgyud ), также Камцанг Кагью — крупнейшая подшкола линии Кагью тибетского буддизма .
Uttrycket "Golden Kagyu Garland" hänvisar till mästare som är släktinnehavare vars huvudsakliga undervisning är Mahamudra . Dessa är de indiska mästarna i släkten, karmapaernas arvföljd och deras viktigaste lärjungar, som håller igång överföringen. Linjeinnehavarna väljs av Karmapan själv, som säkerställer integriteten och renheten i lärorna.
På samma sätt är det Karmapan som alltid väljer läraren vars uppgift det blir att föra vidare släktet till honom i hans framtida inkarnation. Han är en stor bodhisattva med förmågan att se andras insikt och egenskaper. Genom denna förmåga väljer han sina gurus . Det finns inga fasta regler som definierar läraren i förväg. I vissa fall är släktinnehavarna framstående inkarnationer, i andra är de exceptionella utövare som inte har en hög status i den religiösa hierarkin.
En annan aspekt av Karma Kagyu härstamningen är de mellanliggande affärscheferna som tar hand om Karmapas kloster mellan födseln. Dessa människor är inte släktingar. Till exempel, den 14:e Karmapan, Thegchog Dorje, utsåg den 9:e Drukchen Mipham Chokyi Gyamtso (även känd som Mingyur Wangi Gyalpo) till interimschef för angelägenheter. Den sextonde Karmapan, i enlighet med indisk lag, etablerade ett juridiskt organ, Karmapa Charitable Foundation, och utsåg dess förvaltare.
Karma Kagyu grundades av en lärjunge till Gampopa , Dusum Khyenpa , den första medvetet återfödda lamaen i Tibet, som fick titeln " Karmapa ", "aktivitetens man", "alla buddhas aktivitet".
Karma Kagyu-skolan är en av de fyra underskolorna inom tibetansk Kagyu- buddhism . Kagyu -skolan har sitt ursprung i Tibet på 1000-talet och är även känd i den vetenskapliga litteraturen under följande namn - Kagyu-pa, Karchzhupa, Karmapa.
De första lärarna på denna skola i Tibet var Marpa (1012-1097), Milarepa (1052-1135), Gampopa (1079-1153), som proklamerade radföljden av religiös erfarenhet genom att direkt överföra den från läraren till eleverna muntligen . Närvaron av skrivna texter och byggandet av kloster som en permanent bostad för läraren och eleverna vid de första stadierna av existensen av Kagyu-skolan var okarakteristisk för den. Den tredje läraren i denna Gampopa- skola , som också fick utbildning i klostret i Kadampa- skolan och var elev av Atisha , skrev dock en skriftlig guide för sina anhängare - en förklaring av essensen av buddhistiska dogmer och dess samband med rituella praktiker från det enklaste till det mest komplexa, vilket leder till det slutliga syftet med individens existens - Upplysningen . Efter Gampopas död delades Kagyu-skolan upp i 4 underskolor, var och en ledd av en av de 4 elever som Gampopa utsåg till sina efterträdare under sin livstid. Bland dessa fyra underskolor (Karma Kagyu, Baram Kagyu , Tskhalpa Kagyu , Phagmo Kagyu ) visade sig Karma Kagyu vara den mest ihärdiga, kapabla och aktiva, och dess huvud bar titeln Karmapa och betraktades som inkarnationen av bodhisattvan. Avalokiteshvara , har alltid haft stor auktoritet i Tibet. Nätverket av kloster som uppstod med tiden inom ramen för Karma Kagyu-skolan kännetecknades av att tillsammans med munkarna bodde den lekmannadel av befolkningen som praktiserade buddhistisk meditation i dem . Skolan skapade sina egna utbildningscentra där sekulära människor kunde studera grunderna i filosofi och praktik. Fram till mitten av 1900-talet förändrades lite i detta system.
I början av 1950 -talet Folkrepubliken Kinas regering skickade trupper till Tibet och etablerade verklig regeringsmakt, vilket resulterade i den totala förstörelsen av den tibetanska buddhistiska kulturen. Omkring 100 tusen tibetaner, som flydde från de kinesiska pogromerna, tvingades emigrera först till grannländerna - Indien, Nepal, Bhutan, Sikkim och från mitten av 60- talet. emigration av tibetaner till Europa och USA började. Tillsammans med vanliga tibetaner befann sig ledarna för många religiösa skolor i exil, inklusive den 14:e Dalai Lama (den tidigare chefen för den tibetanska exilregeringen), Gyalwa Karmapa Rinpoche, mer känd som den sextonde karmapan (chefen för Karma Kagyu). skolan, den sextonde i raden sedan grundandet på 1100 -talet).
1959 förstördes huvudklostret i Karma-Kagyu-skolan, som ligger i Tibet ( Tsurphu- distriktet), till marken. Åren 1961-1966 en ny byggdes i dess ställe på Rumtek i Sikkim . Det näst viktigaste klostret i denna skola ligger i Bhutan. 1974 besökte den 16:e Karmapa Europa för första gången, och sedan dess började lamorna och lärarna på skolan på hans initiativ öppna meditationscenter från Kagyu-linjen i väst. De karakteristiska egenskaperna som skiljer europeiska Karma Kagyu-centra från deras klassiska tibetanska prototyp är följande:
Medborgarna i Danmark, makarna Ole och Hanna Nydahl , agerar som sådana studenter-skapare av centra i väst och Ryssland, som har blivit lärare i traditionen .
De flesta av Karma Kagyu-samhällena som nu finns i Ryssland och andra OSS-länder grundades av Lama Ole Nydahl . Hans status är en lärare i Karma Kagyu-traditionen, som fick rätten att göra det av rektorn för skolan för den sextonde Karmapa , som lämnade 1981. Den första av Karma Kagyu-gemenskaperna i Ryssland dök upp i Leningrad (S:t Petersburg). ) 1989.
Ryska föreningen för buddhister på Karma Kagyu-traditionens diamantväg i slutet av 2018 är den största buddhistiska organisationen i Ryska federationen när det gäller representation i federationens ämnen [1] .
En invånare i Sotji bötfälldes genom ett domstolsbeslut 2019 för att ha genomfört kollektiva meditationer för buddhistiska anhängare av Karma Kagyu-traditionen. FSB - avdelningen och åklagarmyndigheten kvalificerade dem som olaglig missionsverksamhet och ett brott mot lagen om samvetsfrihet, religionsfrihet och religiösa sammanslutningar (del 4 i artikel 5.26 i lagen om administrativa brott ). Åklagaren påpekade att den religiösa föreningen inte var registrerad hos justitiedepartementet . Arrangören av meditationerna erkände sig skyldig och förklarade att han inte kände till behovet av att få tillstånd att genomföra meditationer [1] .
Doktorn i filosofiska vetenskaper L. B. Chetyrova skriver att "buddhismen tycks vara erkänd som en av de traditionella religionerna som finns i Ryssland och intar en plats som är lika i status som ortodoxin. Samtidigt förklaras buddhistiska traditioner från väst, såsom Karma Kagyu-skolan, sekteristiska . Och detta trots att Karma Kagyu är en av de fyra traditionella skolorna inom tibetansk buddhism. Den ryska föreningen för sektstudiecenter (RATSIRS) har inkluderat den ryska föreningen för Karma Kagyu i listan över totalitära sekter . Det är indikativt att två ärkepräster leder RATSRS tillsammans med professor Dvorkin . I själva verket betyder detta att denna organisation uttrycker den rysk-ortodoxa kyrkans synvinkel” [2] . Samtidigt definierar kandidaten för historiska vetenskaper A. S. Fetisov Karma Kagyu som en "pseudo-buddhistisk förening" [3] .
| Buddhistiska lärare, grundare av Kagyu-skolan | |
|---|---|
| Skolor för tibetansk buddhism | |
|---|---|