Katolicismen på Krim

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 september 2020; kontroller kräver 3 redigeringar .

Katolicismen på Krim är en av de äldsta kristna trossamfunden som finns representerade på Krimhalvön .

Framväxten av den kristna religionen på Krims territorium går tillbaka till tidig kristen tid. Efter den stora schismen i de västerländska och österländska kyrkorna var katolicismen på Krim närvarande i de genuesiska kolonierna (XIII-XV århundraden), bland utlänningar på Khan och Osmanska Krim (XV-XVIII århundraden) och bland nybyggarna på den ryska Krim ( XVIII-XX århundraden). Det totala antalet katoliker av den latinska riten på Krim, enligt biskop Jacek Pyl, är cirka 1000 personer [1] , det finns församlingar av de latinska och bysantinska riterna.

Bakgrund. Kristendomen på Krim under det första årtusendet

Kristendomen på Krim har en gammal historia. Enligt legenden var aposteln Andreas den förste kallade den förste som predikade här . Enligt legenden var det också på Krim runt år 97 som Sankt Clement , påven av Rom, blev martyrdöd .

I början av 300-talet gav Konstantin den store kristendomen status som Romarrikets statsreligion . Under denna period tillhörde de tidigare grekiska bosättningarna i kungariket Bosporen och Chersonese till Rom . Resten av territoriet på Krim erövrades på 300-talet av den germanska stammen goterna . Kristna missionärer bedrev ganska framgångsrik missionsverksamhet bland goterna. Efter legaliseringen av kristendomen på Krims territorium uppstod två stift - Bosporen (med centrum i Panticapaeum, moderna Kerch ) och Kherson. Biskopen av Bosporen deltog i konciliet i Nicaea 325 , biskopen av Chersonesos Eferia undertecknade handlingarna från det första konciliet i Konstantinopel 381 .

I slutet av 300-talet, efter det romerska imperiets kollaps i västra och östliga , var Krim i Konstantinopels intressesfär . År 655 dog Saint Martin I , påven av Rom, som hade förvisats dit av den bysantinska kejsaren för att ha fördömt monotelitismen , i Chersonese . På 800-talet flyttade ett stort antal ikonoder till Krim från Mindre Asien , förföljda av ikonoklasterna som kom till makten . Antalet stift ökade till 5. På 700-talet skapades Sourozh (centrerad i Sudak ), gotiska och fullständiga (plats okänd) eparkier [2] . På 800-talet besöktes Chersonese av upplysningarna från slaverna, heliga Cyril och Methodius , som bekräftade lokalbefolkningens tro. Cyril tog en del av relikerna av St. Clement från Krim och presenterade dem för påven Adrian II . Kulten av St. Clement blev avgörande under denna period på Krim.

Historik

Genuesiska kolonier

Efter det tillfälliga nederlaget för det bysantinska riket som ett resultat av det fjärde korståget ( 1204 ), bildades furstendömet Theodoro på de tidigare bysantinska besittningarnas territorium . Ortodoxi var furstendömets statsreligion, grekiska var det officiella språket och befolkningen var ett multietniskt konglomerat med en övervikt av greker och krimgoter . År 1223 intogs stäppen Krim av tatar-mongolerna och blev en ulus av den gyllene horden .

År 1266, enligt en överenskommelse med horden, uppstod den första genuesiska kolonin  , Kaffa ( Feodosia ), på Krim. Därefter utökade Genua sina ägodelar på Krim, efter att ha erövrat hela södra kusten från Venedig och Theodoro på 1300-talet. Ett betydande antal präster och missionärer anlände till de genuesiska kolonierna, främst från franciskanerorden . Franciskanerna, förutom att mata katolikerna i fabrikerna i Genua, utförde missionsarbete bland den lokala turkisktalande befolkningen, i synnerhet översatte de Bibeln till det tatariska (Kypchak) språket och sammanställde det berömda monumentet av Kypchak-språket - Codex Cumanicus . Moderna historiker har inte information om hur framgångsrik missionsverksamhet var bland lokalbefolkningen. Forskare ser spår av dessa försök att bedriva katolsk propaganda bland lokala greker i några föremål från Ai-Vasilsky-skatten , som lades i mitten - andra tredjedelen av 1400-talet i en grekisk bosättning på platsen för den nuvarande Vasilyevka : bl.a. skatten innehåller två silver katolska bröstkors . Skatten kunde därför tillhöra den lokala prästen [3] .

År 1318 grundade påven Johannes XXII det katolska stiftet Kaffa, ledd av den franciskanske kuratorn Geronimo. År 1332 upprättades ett stift i Vosporo ( Kerch ) och Chersonesos , 1357 i Chembalo ( Balaklava ) och 1365 i Soldaya ( Sudak ). På 1400-talet fanns det omkring 20 katolska kyrkor och två kloster i Kaffa [4] . Efter kollapsen av den gyllene horden och bildandet av Krim-khanatet i mitten av 1400-talet förändrades inte de genuesiska koloniernas position nämnvärt.

Krim-khanatet och det osmanska riket

1475 upphörde koloniernas välstånd, de, tillsammans med furstendömet Theodoros länder, tillfångatogs av det osmanska riket . En betydande del av den italienska befolkningen dog under erövringen, och den osmanske sultanen Mehmed II flyttade de flesta av de överlevande till sin huvudstad, Konstantinopel. En liten grupp italienska katoliker flyttade under beskydd av Krim Khan Mengli I Gerai , som lovade dem sitt beskydd . Khan bosatte dem i byn Syuyur-Tash (nu Belokamennoye , Bakhchisaray-distriktet ), beläget i ett bergigt område söder om Bakhchisaray . Italienarna tilldelades adelns rättigheter och de rekryterades ofta till den diplomatiska tjänsten. Senare flyttade det katolska samfundet till byn Foti-Sala , som också ligger nära Bakhchisaray. Samhället assimilerades gradvis med den omgivande grekiska och krimtatariska befolkningen. Enligt prefekten av Caffa, dominikanen d'Ascoli, fanns det i början av 1600-talet bara 12 katolska familjer där, och vid mitten av 1700-talet fanns det inga katoliker kvar i Foti Sala alls.

På 1600-talet , under krigen med samväldet , fångade ottomanerna och krimerna ett stort antal fångna katolska polacker. Åren 1612-1639 verkade en dominikansk mission i Caffa , som bedrev pastoralt arbete bland fångarna. I början av 1700-talet kunde de franska jesuiterna , tack vare det politiska närmandet mellan Frankrike och det osmanska riket, verka på Krim och till och med bygga en liten katolsk kyrka i Bakhchisarai. 1740 likviderades emellertid detta uppdrag på order av khanen.

En annan grupp katoliker på Khan och Osmanska Krim var församlingsmedlemmar i den armeniska katolska kyrkan . De flesta (över 90%) av krimarmenierna tillhörde den armeniska apostoliska kyrkan , men varhelst armenierna bodde (på den tiden bodde de i alla större städer på Krim), fanns det också små armeniska katolska samhällen. I mitten av 1700-talet uppskattades antalet armeniska katoliker på Krim till flera hundra personer. [5]

Som en del av det ryska imperiet

På 1800-talet dök ett stort antal nybyggare som bekände sig till katolicism på Krim, främst polacker, tyskar och italienare. Nybyggare anlände både frivilligt och ofrivilligt, de sistnämnda omfattade främst exilpolacker. Vid denna tid byggdes ett stort antal katolska kyrkor här: i Jalta , Kerch , Sevastopol , Simferopol och flera byar. Greve M. S. Vorontsov , gift med den polska prinsessan Branitskaya, byggde en katolsk kyrka i Alupka . I Simferopol fanns förutom den latinska kyrkan även en armenisk katolsk kyrka. År 1914 var det totala antalet katoliker i de latinska och armeniska riterna i Simferopol 2 182. Enligt folkräkningen av det ryska imperiet 1897 bodde 23 393 katoliker i Taurida-provinsen [6] . Den katolska kyrkan på Krim tillhörde administrativt stiftet Tiraspol .

På 1900-talet

Efter den bolsjevikiska revolutionen 1917 förföljdes den katolska kyrkan på Krim, liksom i hela landet. På 1920- och 1930-talen stängdes alla katolska kyrkor på halvön, prästerna förtrycktes. År 1926 vigdes A. I. Frizon i hemlighet till biskop av Michel d'Herbigny och utnämndes till apostolisk administratör för Odessa och södra delen av Tiraspol stift (Krim, Odessa, Taganrog, Nikolaev, Cherson, Rostov-on-Don). De sovjetiska myndigheterna fick veta om invigningen , 1929 arresterades Frison i Simferopol, släpptes två år senare, men arresterades snart igen. År 1936 dömdes han till dödsstraff, genom ett beslut från Special College of the Regional Court of Crimea, och ett år senare sköts han.

Återupprättandet av den katolska kyrkans normala verksamhet började 1991 . Katolska församlingar registrerades i alla större städer på Krim, tjänsten återupptogs. Huvudproblemet för den katolska kyrkan på Krim i slutet av 20-talet - början av 2000-talet var återkomsten av historiska kyrkor, såväl som byggandet av nya kyrkor för att ersätta de förstörda.

Struktur

Sedan maj 2002 har Krim varit en del av Odessa-Simferopols stift , som leds av biskop Stanislav Shirororadiuk sedan 2020 . Krims församlingar är förenade i Krimvikariatet, den enda i hela stiftet [7] . Från och med början av 2015 tjänar biskop Jacek Pyl och sex präster på permanent basis i församlingarna på Krim [8] .

2014 delades stiftet av statsgränsen, vilket inte ledde till kanoniska konsekvenser. Den ordinarie biskopen har sin bostad i Odessa , och den biträdande biskopen Jacek Pyl i mars 2014 anlände till sin bostad på Krim, efter att ha fått ett permanent uppehållstillstånd från de ryska myndigheterna [9] , den 22 december 2014, Apostoliska stolen utnämnde honom till delegat för pastoraldistriktet Krim och Sevastopol, som i enlighet med en överenskommelse med Ryska federationens myndigheter skapades enbart för administrativa ändamål så att den katolska kyrkan kunde fortsätta att fungera normalt på Krim. Vatikanen erkänner inte officiellt annekteringen av Krim till Ryssland [10] . Samtidigt bör det noteras att den 2 december 2014 utfärdade det polska utrikesministeriet en rekommendation till alla medborgare i Polen att omedelbart lämna Krim och Sevastopols territorium och inte i något fall gå in där [11] .

För närvarande finns det 9 katolska församlingar av latinsk rit på Krim [12] :

I församlingen i Evpatoria tjänar prästerna i församlingen av missionärer-oblates av den obefläckade jungfru Maria , i Sevastopol - marian , i Jalta - dominikaner , i Feodosia- franciskaner . Övriga församlingar betjänas av stiftspräster. Det totala antalet katoliker på Krim är enligt biskop Jacek Pyl omkring 1 000 [1] .

I Simferopol, Evpatoria, Kerch, Jalta och Sevastopol finns det också församlingar av den bysantinska riten . I mars 2016 omregistrerades de enligt rysk lag som lokala religiösa organisationer som en del av Krim-exarkatet för den katolska kyrkan i den bysantinska riten, speciellt inrättad och underordnad Vatikanens statssekretariat.

Traditionalistiska katoliker

I oktober 2019 underrättades Ryska federationens justitieministerium för Sevastopol om starten på verksamheten för den religiösa gruppen "Traditionell romersk-katolska församlingen St. Clement I i Sevastopol". Denna religiösa grupp håller fast vid den sedevacantistiska positionen och är den andra romersk-katolska församlingen i Sevastopol när det gäller lagstiftning , som, liksom församlingen för den officiella romersk-katolska kyrkan, är uppkallad efter St. Clement .

Den 15-17 november 2019 firades de första mässorna (gudstjänsterna) <CMRI.eu>, %20<CMRI.org> <CMRI.eu>, <CMRI.org> .

Katolska kyrkor

Av kyrkans fem bevarade historiska byggnader är endast Jalta- och Kerch-kyrkorna i drift; templet i Sevastopol, omvandlat till en biograf under sovjettiden, återlämnades till samhället den 20 juni 2018, men byggnaden kommer att genomgå reparations- och restaureringsarbeten; kyrkor i Aleksandrovka, Kolchugino, Aromatny överfördes av de statliga myndigheterna till den ortodoxa kyrkans ägo. I Simferopol, Feodosia och Evpatoria, där kyrkor förstördes under sovjettiden, har nya katolska kyrkor byggts.

Överlevande historiska tempel:

Förstörd:

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Vi inbjuder dig att arbeta i våra församlingar" - en intervju med en biskop från Krim Arkiverad 22 februari 2017 på Wayback Machine .
  2. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov). Ryska kyrkans historia . Datum för åtkomst: 28 mars 2009. Arkiverad från originalet den 13 september 2010.
  3. ↑ Kramarovsky M. G. Latin Rumänien och den gyllene horden Krim. Latinska ringfynd och sälar i norra Svartahavsregionen. Treasure from Ai-Vasil  // Evglevsky A. V. (red.) Stepper of Europe in the Middle Ages: Collection of scientific articles. - Donetsk : Donetsk State University , 2000. - T. 1 . - S. 258-259 . — ISBN 966-7277-95-X .
  4. ↑ Essä om katolicismens historia på Krim (1261-1475) på webbplatsen för Sevastopols församling St. Clement Arkiverad 16 april 2009 på Wayback Machine
  5. ↑ C. Ch. de Peyssonel, Traite sur le commerce de la mer Noire, t. II, Paris 1787, sid. 322-328.
  6. ↑ Essä om katolicismens historia på Krim (1783-1917) på webbplatsen för Sevastopols församling St. Clement Arkiverad 16 april 2009 på Wayback Machine
  7. ↑ Krim Vikarіat  (otillgänglig länk)
  8. ↑ En katolsk biskop, 6 präster och 5 nunnor stannade kvar på Krim . Hämtad 9 februari 2015. Arkiverad från originalet 9 februari 2015.
  9. ↑ Krym: coraz trudniejsza sytuacja katolikow . Hämtad 9 februari 2015. Arkiverad från originalet 9 februari 2015.
  10. ↑ Biskop Jacek Piels intervju om katolikernas liv på Krim . Hämtad 8 februari 2015. Arkiverad från originalet 9 februari 2015.
  11. ↑ Ukraina (Krym) - ostrzeżenie dla podróżujących . Hämtad 10 februari 2015. Arkiverad från originalet 11 februari 2015.
  12. ↑ Katolska kyrkan på Krim. Officiell sida . Hämtad 17 november 2016. Arkiverad från originalet 17 november 2016.
  13. ↑ I Sevastopol överlämnades byggnaden av templet till katolikerna . Hämtad 1 juni 2018. Arkiverad från originalet 4 juni 2018.
  14. ↑ Romersk-katolska kyrkan av jungfruns antagande . Hämtad 22 mars 2009. Arkiverad från originalet 15 oktober 2011.
  15. ↑ En unik kyrka förstörs på Krim  (otillgänglig länk)
  16. ↑ Etnografi av Krim på servern till Tauride National University Arkiverad 26 september 2008 på Wayback Machine

Litteratur

Länkar