Cordovero, Moshe

Moshe Cordovero
משה קורדובירו

Moshe Cordoveros grav i Safed
Födelsedatum 1522( 1522 )
Dödsdatum 1570( 1570 )
En plats för döden Safed , Eretz Israel
Land
vetenskaplig rådgivare Joseph Karo , Shlomo Alkabets
Studenter Yitzhak Luria
Känd som berömd kabbalist, representant för Safed-skolan för kabbala.

Moshe Cordovero ( heb. משה קורדובירו ‏‎; även Moses (Moses) ben Yaakov Cordovero; lat.  Moses Cordovero ; 1522 - 1570 , Safed ) är en välkänd kabbalist , en representant för Safed-skolan för kabbala [1] .

Även om Cordovero åtnjöt den högsta respekten bland sina samtida, förmörkades hans berömmelse snart av hans elev Yitzhak Luria .

Biografi och skrifter

Födelseorten för Moshe Cordovero är inte känd, men hans efternamn tyder på att hans familj kom från Spanien [1] . Det är känt att Joseph Karo och Shlomo Alkabets var hans lärare , och Cordovero själv var dayan och chef för en yeshiva i Safed [1] .

Rav Moshe kunde ganska snabbt förstå kabbalans hemligheter och vände sig snart till litterär verksamhet och försökte i sina skrifter systematisera kabbalans lära, som hade utvecklats före honom till ett enda filosofiskt begrepp. Han gjorde detta medan han arbetade med boken "Pardes Rimonim" (Granatäppleträdgården, 1549).

Hans nästa verk var 16-volymen Ohr Yakar (Kärt ljus), tillägnad kommentarer om hela Zohar . Han var engagerad i att skriva detta verk under många år fram till sin död och ansåg att det var hans viktigaste verk.

Skrivet av Cordovero inom ett decennium efter att ha avslutat Pardes Rimonim, Sefer Elima Rabbati var ett mycket mer utvecklat system av kabbalistisk teologi. Trots detta hade boken begränsad genomslagskraft och erkännande.

En speciell plats bland Cordoveros skrifter är upptagen av boken "Tomer Dvora" ("Palm Dvora"), tillägnad moraliska principer och etik baserad på sefirotsystemet . Den hade ett stort inflytande på utvecklingen av kabbalistisk litteratur med etisk inriktning.

Boken Or Ne'erav (behagligt ljus) är en kort introduktion till den kabbalistiska läran, dess lakoniska formuleringar är viktiga för att förstå liknande ämnen i andra verk av Cordovero, såväl som i Pardes Rimonim, eftersom den innehåller en kort beskrivning av dess innehåll, formulerad i form av en kabbalistisk trosbekännelse.

Under rabbi Cordoveros begravning såg Yitzhak Luria en eldpelare och Yosef Karo utbrast: "Här ligger Torans ark."

Religiösa och filosofiska övertygelser

Cordovero trodde att man först skulle studera Tanakh, Mishnah och Gemara innan man påbörjade studiet av Kabbalah. I sina verk "Elim Rabbati" och "Shiur Koma" insåg han vikten av filosofin, men försökte visa dess impotens för att lösa problemet med en länk mellan Ein-sof och världen. Han betonade vikten av logisk analys och sa att perfekt kunskap endast kan ses genom själens ögon och titta in i det inre (hariya ha-pnimit).

Cordovero strävade efter en heltäckande tolkning av de viktigaste kabbalistiska traditionerna, särskilt arvet från Zohar. Cordovero gjorde aldrig anspråk på att vara en filosof. Men mot bakgrund av den lurianska symboliken och mytologiska bilderna uppfattades han oundvikligen som en exceptionellt sansad och rationell kabbalistisk författare. Hans inställning var huvudsakligen filosofisk. Men de flesta kabbalister såg i honom en lärare av stor meditativ fromhet, och inte av teoretisk filosofisk spekulation.

"Granatäppleträdgård"

Hans mest betydande verk är "Pardes Rimonim" ("פרדס רמונים"; Pardes Rimonim; "Granatäppleträdgården"; färdigställd 1549;; först publicerad av Cordoveros son, Gedalia, med hans förord ​​- Venedig, 1586) - ett förråd av kabbalistisk visdom . I den framstår Ein Sof som en tanke som matar hela universum. "Så länge allt som finns finns i hans väsen, omfamnar han allt som finns. Hans substans är närvarande i Hans Sephiroth, och Han själv är i allt, och ingenting är utanför Honom. Ljuset från Ein Sof, som flödar genom Sephiroth, som en ström av rent vatten, får olika färger och former av den materiella världen. "Han ändrar inte färg alls, [inte lutar sig] vare sig mot omdöme eller medkänsla, varken till höger eller vänster. Men när [dess] strålar passerar genom [Sephiroth] - färgglada färgade glasögon - sedan omdöme, då tar medkänslan över. Men det är omöjligt att identifiera Sefirot och Ein Sof. Cordovero kritiserade kabbalisterna som inte gjorde en tydlig skillnad mellan Sefirot (gudomliga egenskaper) och den gudomliga essensen.

I Pardes Rimonim (port 4) stödde Cordovero Rabbi Menachem Recanati som en anhängare av en strikt instrumentell tolkning av Sefirot ("som konstnärens verktyg"). Han ansåg Sefer Magen Dovid vara källan till den ontologiska definitionen av Sefirot som en gudomlig essens. Pardes Rimonim ger en systematisk introduktion till kabbalistisk teologi och är en auktoritativ och älskad guide bland kabbalaforskare runt om i världen. Den är inte bara utmärkt konstruerad, utan innehåller också många värdefulla kommentarer till passager från kabbalistiska böcker (Zohar, etc.).

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Cordovero Moshe ben Ya'akov - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk