Rödluvan

Rödluvan
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Rödluvan" ( fr.  Le Petit Chaperon rouge ) är en europeisk folksaga med en berättelse om en liten flicka som träffade en varg. Bokstavligen bearbetad av Charles Perrault , senare inspelad av bröderna Grimm .

Ursprunget till handlingen

Handlingen om en flicka som blivit lurad av en varg (nr 333 enligt Aarne-Thompson-klassificeringen [1] ) har varit vanlig i Frankrike och Italien sedan medeltiden. Vid foten av Alperna och i Tyrolen var sagan, känd där åtminstone sedan 1300-talet, särskilt populär. Innehållet i korgen varierade: i norra Italien tog barnbarnet med sig färsk fisk till sin mormor, i Schweiz  , ett huvud med ung ost, i södra Frankrike, en biff och en kruka med smör [2] . I folkloreuppteckningar ser handlingen ut så här [3] [4] :

Mamman skickar sin dotter till sin mormor med mjölk och bröd. Hon möter en varg , en varulv ( bzou ) [5] [6] eller till och med en ogre [5] och berättar för honom vart hon är på väg. Vargen kommer över flickan, dödar mormodern, lagar mat från hennes kropp och en drink från blodet  , klär sig i sin mormors kläder och lägger sig i sin säng. När flickan kommer erbjuder vargen henne mat. Mormoderns katt försöker varna flickan att hon äter av sin mormors kvarlevor, men vargen kastar en träsko på katten och dödar henne. Sedan uppmanar vargen flickan att klä av sig och lägga sig bredvid honom och kasta kläderna i elden. Hon gör det och lägger sig bredvid vargen och frågar varför han har mycket hår, breda axlar, långa naglar, stora tänder. På den sista frågan svarar vargen: "Detta är att snabbt äta upp dig, mitt barn!" - och äter flickan .

Så slutar de flesta av de skrivna versionerna, även om flickan i vissa, med hjälp av list, flyr från vargen.

Litterär bearbetning

Charles Perrault

Charles Perrault litterärt bearbetade folkhistorien. Han tog bort motivet av kannibalism , kattkaraktären och dess mord av en varg, introducerade en trotsig liten rödluva - en "companion"-keps (i originalet - "chaperon" ( fr.  chaperon ), som gick ur modet i städer på Perraults tid, men på landsbygden), som flickan bar, och viktigast av allt, han moraliserade berättelsen, introducerade motivet för flickans kränkning av anständighet, som hon betalade för, och avslutade berättelsen med poetisk moral och instruerade flickorna att akta dig för förförare. Även om folksagans grova naturalistiska ögonblick påtagligt mildrades, betonades vädjan till frågan om förhållandet mellan könen.

Sagan publicerades 1697 i Paris i boken "Tales of Mother Goose, or Stories and Tales of Bygone Times with Instructions", mer känd som " Tales of Mother Goose " [2] .

Vissa utgåvor behåller moral (fr. Moralité), skriven av Charles Perrault:

Små barn, inte utan anledning
(Och speciellt tjejer,
skönheter och bortskämda),
Möter alla möjliga män på vägen,
Du kan inte lyssna på lömska tal,
annars kan vargen äta dem.
Jag sa varg! Vargar är otaliga,
men bland dem finns det andra
skurkar, så pösiga,
att de ljuvt utstrålar smicker,
de bevakar jungfruns ära,
följer med deras promenader till huset,
tar dem hejdå genom mörka bakgator ...
Men varg, ack, desto blygsammare verkar det,
Ju mer han alltid slug och skrämmande!

Originaltext  (fr.)[ visaDölj]

On voit ici que les jeunes enfants,
Surtout de jeunes filles,
Belles, bien faites et gentilles,
Font très-mal d'écouter toute sorte de gens;
Et que ce n'est pas chose étrange
S'il en est tant que le loup mange.
Je dis le loup, bil tous les loups
Ne sont pas de la même sorte.
Il en est d'une humeur accorte
Sans bruit, sans fiel et sans courroux,
Qui, privés, complaisants et doux
Suivent les jeunes demoiselles
Jusque dans les maisons, jusque dans les ruelles,
Mais, hélas! qui ne sait que ces loups doucereux
De tous les loups sont les plus dangereux?

Bröderna Grimm

Den versionen av sagan, som blev en klassiker i modern barnlitteratur, skrevs ner av bröderna Grimm ett sekel efter Perraults död . Enligt en version hörde de det från Maria Müller, som arbetade som hushållerska i Wilhelm Grimms blivande frus hus [7] . Enligt en annan version - från Jeannette Hassenpflug, som av sin mor kom från hugenotterna utvisade från Frankrike under Ludvig XIV . Det antas att "Little Red Riding Hood" i sin version gick tillbaka till samma Perrault [4] .

Ett bra slut lades till berättelsen: i den här versionen hör skogshuggarna som går förbi , hör ett ljud, dödar vargen, skär upp hans mage och räddar mormor och Rödluvan. Enligt en version lånades detta avsnitt från en annan populär tysk saga - " Vargen och de sju barnen " [8] , enligt en annan - från pjäsen "Rödluvans liv och död", skriven 1800 av den tyske romantiska författaren Ludwig Tieck [2] .

Perraults moralisering kring könens förhållande har försvunnit ur sagan, som alla sexuellt färgade motiv. I berättelsens text bryter Rödluvan inte mot anständigheten, utan mot moderns vilja, som ber sin dotter att gå till sin mormor, utan att bli distraherad av någonting. Moralen på slutet introduceras som en varning till stygga barn: "Jaha, nu kommer jag aldrig att fly från stora vägen i skogen, jag kommer inte att olyda min mammas order längre."

Ryska översättningar och parafraser

Den första upplagan av Charles Perraults sagor i Ryssland publicerades 1768 under titeln "Berättelser om trollkvinnor med moral" översatt av Lev Voinov. Även om han tillägnade sitt arbete till den sjuåriga Natalja Naryshkina (1761-1819), dotter till L. A. Naryshkin , var boken inte avsedd för barn. En särskild barnupplaga släpptes 1795, som direkt indikerades i titeln: "Magiska berättelser med moral, på ryska och franska, komponerade av Mr. Perolt för barn" [9] .

Little Red Riding Hood publicerades i Ryssland mer än 100 gånger, och under de första hundra åren hade den ett originalslut (flickan och mormodern dör), och 1897 blev slutet lyckligt. Denna version av sagan dominerade på 1900-talet. Under de ryska utgåvorna försvann poetisk moralisering från sagorna och tillägg dök upp som inte motsvarade originaltexten [9] .

Hela utbudet av publikationer av översättningar och återberättelser av Perraults saga "Little Red Riding Hood" på ryska är uppdelat i 5 alternativ:

  1. Översättning av den ursprungliga sagan av Perrault med ett tragiskt slut, vilket indikerar författarskap: översättningar från 1795 och 1825, samt en översättning från 1867, tillskrivna I. S. Turgenev [9] . Det tog bort motivet för att bryta mot förbudet och vissa detaljer i beskrivningarna.
  2. Anonym utgåva baserad på Perraults text med samma slut: så här publicerades den första översättningen 1768. [9]
  3. Anonym utgåva baserad på texten av bröderna Grimm: dessa är översättningar av Al. Altaeva (M. V. Yamshchikova) [Perro och Grimm, 1898], V. P. Andreevskaya [Grimm, 1901] och liknande [9] .
  4. Anonym utgåva baserad på sagan av Charles Perrault, men med ett lyckligt slut - Rödluvan och mormor räddas av jägare eller en vedhuggare. Den första sådan upplagan publicerades 1897, på 1900-talet. detta alternativ började råda [9] .
  5. Charles Perrault anges som författare till Rödluvan, men sagan har ett lyckligt slut (översatt av E. Ursynovich). I denna version kombineras alltså versionerna av Perrault och bröderna Grimm, och texten lånas inte alltid ordagrant, utan beskriver samma händelser som i Grimmtexten. I vissa fall blir återberättandet gratis och förses med nya detaljer (vedhuggaren agerar som räddare istället för jägare) [9] .

I illustrationerna av sagan på ryska avbildas flickans mössa vanligtvis (enligt sagan om bröderna Grimm) istället för cape-huvan av det franska originalet. Situationen är densamma i många andra länder, där ordet " chaperone " ersattes när det översattes till "keps", "hatt", "keps".

Den mest kontroversiella frågan om översättarna av "Rödluvan" är upprättandet av författarskapet till texten som publicerades 1826 i tidskriften "Children's Interlocutor" av N. I. Grech och F. V. Bulgarin (sex sagor av bröderna Grimm och Perrault) . Förlagen försåg publikationen med en anteckning: "Översättning av vår ärevördiga poet, V. A. Zjukovsky." Men forskare av V. A. Zhukovskys arbete tror att sagan med samma namn av bröderna Grimm, och inte Perrault, översattes här [Kanunova et al., 2009, sid. 232], som endast inkluderar ett antal verkligheter och episoder från det franska originalet [9] .

Också kända är översättningarna av Rödluvan gjorda av A.P. Sontag (1867), E.V. Lavrova (1900) och Al. Altaev (1910).

Rödluvan i psykologi och sexologi

I Eric Bernes bok, Games People Play. Människor som spelar spel” berättelsen om Rödluvan analyseras som ett exempel på ”spel”, livsscenarier. I praktiken utvinner Bern från den moderna bearbetningen av sagan för andra gången dess arkaiska bakgrund, men presenterar förföraren inte som en varg, utan som Rödluvan själv, som förkroppsligar ett av tonårsscenarierna [10] . En annan tolkningsversion innebär avslöjandet av scenariotriangeln "Offer - våldtäktsman - räddare" med en rotation av roller [11] .

Erich Fromm tolkar berättelsen i termer av psykoanalys . Enligt hans åsikt handlar historien inte om en liten, försvarslös tjej, utan om en mogen kvinna som ställs inför problemet med sexuella relationer. Fromm tolkar moderns råd "sväng inte av stigen in i skogen" som en varning om att man inte ska ha sexuellt umgänge, och vargens kannibalism som sexuellt umgänge . Men förutom moral om farorna med sexuella relationer innehåller sagan idén om en konflikt mellan män och kvinnor. Som Fromm skriver är berättelsen om Rödluvan " en berättelse om triumfen för kvinnor som hatar män, en berättelse som slutar i kvinnors seger " [12] .

Skärmanpassningar och produktioner

Bildkonst

Musikaliska verk

Klassiska anpassningar

Saga omtänkande

Datorspel

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ashliman DL Rödluvan och andra berättelser om Aarne-Thompson-Uther typ 333  ( 15 januari 2015). Hämtad: 3 juli 2017.
  2. ↑ 1 2 3 Vorontsova Tatyana. Den sanna historien om Rödluvan  (ryska)  ? . lit.1sept.ru . Tillträdesdatum: 6 juni 2021.
  3. ↑ Jack Zipes, "Rödluvans prövningar och vedermödor"
  4. ↑ 1 2 Robert Darnton. Den stora kattmassakern och andra avsnitt från den franska kulturens historia. Moskva, New Literary Review, 2002. ISBN 5-86793-113-7
  5. ↑ 1 2 Catherine Orenstein, Rödluvan avslöjad: Sex, moral och evolutionen av en saga , s. 92-106, ISBN 0-465-04126-4 
  6. ↑ Melnikov A. Yu. Sagan om Rödluvan: tre århundraden av vanföreställningar // Varulvar och varulvar: strategier för beskrivning och tolkning. Handlingar från den internationella konferensen (Moskva, RANEPA , 11-12 december 2015) / Ed. ed. och komp. D. I. Antonov. - M . : Delo, 2015. - S. 51-56. — 156 sid. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  7. ↑ Gerstner G. Bröderna Grimm / Per. med honom. E. A. Shenshina; Förord G. A. Shevchenko. - M . : Mol. vakt, 1980. - 271 sid. - (Livet uppmärksammas av människor).
  8. ↑ Harry Velten, "The Influences of Charles Perrault's Contes de ma Mère L'oie on German Folklore", s 967, Jack Zipes, ed. Den stora sagotraditionen: Från Straparola och Basile till bröderna Grimm , ISBN 0-393-97636-X
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Melnikov Alexander Yulianovich. Om frågan om översättningar av Charles Perraults saga "Rödluvan" i Ryssland  // Barnläsningar. - 2018. - Utgåva. 1 (13) . — ISSN 2304-5817 .
  10. ↑ Rödluvan: Ett utdrag ur E. Bernes bok "Games People Play. Folk som spelar spel" och en saga med en poetisk avslutning av Charles Perrault
  11. ↑ Galina Bednenko, Tatyana Lapshina. Sagan om Rödluvan och den grå vargen: en användbar identifierare
  12. ↑ Fromm E. Glömt språk. Introduktion till vetenskapen om att förstå drömmar, sagor och myter. — M .: AST, 2010.
  13. ↑ R.I.A. News. Den sekulära premiären av den ryska fantasin "Rödluvan" hölls i Moskva . RIA Novosti (20220920T1949). Hämtad: 21 september 2022.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger