Bondestudier ( eng. bondestudier ) är en vetenskaplig riktning i skärningspunkten mellan sociologi , ekonomi , antropologi, historia och andra humaniora som studerar bönder , levnadssätt på landsbygden och modeller för jordbruksutveckling. Metodiken för bondestudier är baserad på idén om bönderna inte bara som ett socialt skikt, utan som en speciell typ av ekonomi ( "moralisk ekonomi" ), ett sätt att leva och en världsbild .
Bildades på 1960-talet. tack vare verk av Robert Redfield, Eric Wolfe , Fei Xiaotong , Theodor Shanin , James S. Scott , Henry Bernstein m.fl.. Målet för deras studie var de traditionella landsbygdssamhällena i Asien , Afrika och Sydamerika , såväl som historien av den ryska bondeklassen, bonderörelser och jordbruksreformer i olika länder. Idéerna från K. Marx och A.V. Chayanov .
Sedan 1973 har den engelskspråkiga tidskriften "The Journal of Peasant Studies" publicerats , som för närvarande är en av de ledande vetenskapliga publikationerna inom sociologi och antropologi . Under redaktionen av T. Shanin publicerades en antologi om bönder och bönder på engelska och ryska, innehållande de viktigaste fragmenten av klassiska bondestudier.
På ryska dök termen bondestudier upp som ett spårningspapper "bondestudier" 1977 i översättningen av A. V. Gordon ( INION RAN ):
"Det var 1977, en samling med artikeln "The Peasantry and Peasant Movements of the East in Western Peasant Studies" [1]
Under perioden med aktiv tillväxt i populariteten för bondestudier i väst, från och med 1960-talet, var forskare främst intresserade av ett antal funktioner relaterade till specificiteten i bondeskiktets liv . Först och främst gällde det en speciell typ av jordbruk hos bönderna. Intresset för en speciell "bondeekonomi" orsakades av den växande uppmärksamheten under dessa år på utvecklingstrenderna i tredje världens länder , där bönderna var det mest talrika samhällets skikt. Västerländska vetenskapsmän använde en märklig terminologi för att benämna bondetypen av förvaltning och kallade den "hemproduktion". Dessutom är särdragen i motiven för böndernas verksamhet av stort intresse för västerländska forskare. Så de driver ekonomin inte för vinst eller överskottsprodukt , men böndernas huvudsakliga grundläggande värde är livet. Följaktligen var den första stimulansen för deras ekonomiska verksamhet under medeltiden och modern tid just överlevnad.
Förutom att analysera bondeekonomin gjordes det också försök att förklara bondeupprorens natur. Således närmade sig historikern E. Wulff problemet med bondeuppror utifrån en klass, marxistisk synvinkel . Först definierade han bönderna som en speciell socialt exploaterad klass , som i sin tur också är indelad i skikt: de fattiga, mellanbönderna och de rika . Enligt forskaren är det just de bönder som villkorligt befinner sig "i mitten" som begår upproret mot den exploaterande klassen. Detta beror enligt Woolf på att de å ena sidan har ett visst missnöje och samtidigt inte är helt överväldigade av sin position. Detta tillvägagångssätt har reviderats mer än en gång, eftersom det, baserat på många statistiska studier, i många länder, särskilt i det ryska imperiet , var de fattiga som först och främst deltog i upploppen.
För närvarande är av stort intresse för forskare mer djupgående studier av böndernas sociala liv: egenskaperna i deras världsbild , position i samhället, familjens roll i bondelivet. Den senare var den viktigaste institutionen för bonden, eftersom det var genom familjen som han fick det mesta av sina kunskaper och färdigheter och tillbringade större delen av sitt liv med den. Tillsammans med familjen var den viktigaste gruppen i en bondes liv bondegemenskapen , som verkar vara en karakteristisk institution för detta sociala skikt [2] .
I Ryssland bildades traditionen med empiriska studier av bondeklassen i ett paradigm nära moderna bondestudier under den sista tredjedelen av 1800-talet. – 1920-talet (zemstvo-statistik, arbetet av ekonomer i "den organisatoriska produktionsskolan" ), men avbröts av kollektivisering och stalinistiska förtryck .
Institutionaliseringen av bondestudier i Ryssland ägde rum i början av 1990-talet, när Center for Peasant Studies and Agrarian Reforms inrättades vid Moscow Higher School of Social and Economic Sciences [3] (meddirektörer 1994–2004 T. Shanin och V.P. Danilov ; 2005–2010 regissör A. M. Nikulin). Centret skapades på grundval av de historiska och sociologiska projekten "Studier av den ryska landsbygdens sociala struktur" och "Bönderevolutionen i Ryssland: 1902-1922", som genomfördes 1990-1994.
I framtiden, i centrets regi, genomfördes ett antal nya forsknings- och publiceringsprojekt, ett teoretiskt seminarium "Modern concepts of agrar development" pågick. 2011 omvandlades Center for Peasant Studies till Center for Agrarian Research vid Institutet för tillämpad ekonomisk forskning i RANEPA . Centret publicerade vetenskapliga anteckningar (årligen) "Peasant Studies. Teori. Berättelse. Modernitet" , 1996-2015. 10 volymer har publicerats. Sedan 2016 har tidskriften Peasant Studies publicerats [4] .
Inom ramen för moderna ryska bondestudier är en viktig fråga böndernas roll som en egendom i de revolutionära händelserna i Ryssland under den första ryska revolutionen och händelserna 1917 ( februari- och oktoberrevolutionerna ). Intresset för detta problem förklaras av det faktum att det är bönderna som de flesta moderna forskare erkänner som den sociala basen för hela den ryska staten vid den tiden. Ett viktigt inslag i det sociala systemet på den tiden, forskare anser att det faktiskt fanns två civilisationer i Ryssland, varav den ena var just bönderna. Dess originalitet, isolering från andra klasser, bevarandet av arkaiska traditioner inom den, förutbestämde de ryska revolutionernas speciella karaktär. På många sätt var revolutionärernas framgång i Ryssland beroende av böndernas stöd. Ett antal forskare, i synnerhet V.V. Babashkin, tror att bolsjevikernas tillträde till makten 1917 berodde just på att deras retorik i det ögonblicket motsvarade intressena, inklusive bondeklassen (på den tiden bl.a. avhandling om socialisering och inte om förstatligandet av landet [5] ). Vissa historiker talar till och med om den "kommunala revolutionen" och att bolsjevikerna lyckades vinna just på grund av böndernas hopp om att den nya regimen skulle förkroppsliga just deras strävanden [6] .