Lampsakskatedralen ( antikgrekiska Σύνοδος ἐν Λαμψάκῳ ) är ett lokalt råd som ägde rum 364 på stranden av Hellespont i staden Lampsak .
Konciliet i Lampsacus var en fortsättning på de arianska tvisterna mellan kristna biskopar på 300-talet. År 360 stödde kejsaren Constantius läran om Omii och den senare sammankallade rådet i Konstantinopel . Vid konciliet antogs Nice-formeln om Sonens likhet med Fadern. Genom beslut av rådet förkastades både nikenska och anomeiska formuleringar . Det var förbjudet att använda ordet annan grekisk. ούσία ("väsen"), med hänvisning till Fadern , Sonen och den Helige Ande . Även andra grekiska begrepp förkastades. όμοούσίος ( "consubstantial" ) och andra grekiska. όμοιούσίος ( "liknande-väsentlig" ). Konstantinopelrådet var en tillfällig seger för omianerna över omiuserna och nikeanerna . Med hjälp av kejsaren börjar Omii slå ner sina motståndare - för att fördriva dem från biskopsstolarna . Kejsar Constantius II dog 361. Den nye kejsaren - Julianus den avfällde , som utmärktes genom religiös tolerans från sin föregångare, återförde biskoparna till sina säten. Motståndare till Omii börjar samla sina råd, där de förkastar Omii-läran och bekräftar deras lära. Motståndare till omierna, som Bolotov V.V. kallar "basilianerna" , samlar två råd: det första konciliet - Antiokiakonciliet , sammankallat 363, bekräftade den nikenska trosbekännelsen, men i en rent omiusisk uppfattning - "konsubstantiell" tolkades i betydelsen att Sonen född från Faderns väsen och lik Fadern i huvudsak; det andra rådet är katedralen i Lampsaki, som sammankallades 364.
Konciliet i Lampsacus sammankallades på initiativ av de hellespontiska , bityniska och andra biskoparna [1] . När kejsar Valentinian reste från Konstantinopel till Rom genom Thrakien , skickade biskoparna sitt sändebud, biskop Hypatian av Heraclea och Pirinth , till honom, så att kejsaren skulle tillåta dem att komma till rådet för att rätta till läran. Valentinian svarade på Hypatians begäran: ”Jag tillhör lekmännen och anser att det är oanständigt att blanda mig i denna fråga. Låt prästerna, som borde ta hand om detta, gå vart de vill, på egen hand.” När biskoparna fick veta svaret samlades de vid Lampsacus. Rådet fortsatte i två månader. Vid konciliet upphävdes besluten från konciliet i Konstantinopel och det beslutades att återlämna stolarna till de biskopar som berövats konciliet i Konstantinopel.
Sokrates Scholasticus , och efter honom Bolotov V.V. och Spassky A.A. , skriver att rådet dominerades av de makedonska partiets biskopar av anhängarna av patriarken Makedonien I :s lära av Konstantinopel . Spassky skriver att deltagarna i Lampsaksrådet inte gick framåt i utvecklingen av dogmen: efter att ha fördömt Arima-tron - läran om ο likhet, stannade de vid den välkända Lucian-symbolen , redigerad i Antiokia , tolka det i betydelsen av likhet i huvudsak, eftersom denna "ökning, - sa de, - är nödvändig för att särskilja hypostaser "; i frågan om den Helige Ande kom inte deltagarna i Lampsaki-rådet till något slutgiltigt beslut.
Medlemmarna av rådet i Lampsaki skickade en ambassad till kejsar Valens i hopp om att ge deras dekret lagstiftande befogenhet i kyrkan. Men Eudoxius har redan ställt både kejsaren och hovmännen till hans fördel. Därför sa Valens till ambassadörerna som anlände från Lampsacus att inte hålla med Eudoxius. När ambassadörerna började tillrättavisa och tillrättavisa Eudoxius för det bedrägeri han hade gjort vid rådet i Konstantinopel och för hans åsikt mot de seleviska dekreten ; då blev kejsaren arg och befallde biskoparna att leva i exil och gav dem till eudoxinernas kyrkor . Våren 365 följde Valens reskript, kejsarens order beordrade stadsledarna att under smärta av stränga straff utvisa ur städerna de biskopar som avsatts under Konstanz och återställts av Julian. I Antiokia ägde verkställigheten av dekretet rum inför Valens själv; Meletius skickades i exil, medan kejsaren skonade Peacock "på grund av den här makens extrema fromhet". Sokrates Scholasticus skriver att de som inte ville ha gemenskap med Euzoius , Valens drev ut ur kyrkorna i Antiochia och utsatte dem för olika tortyrer och avrättningar, och han dränkte många i den närliggande floden Orontes .
Efter början av förföljelsen skickade deltagarna i Lampsaki-rådet ut ambassadörer till olika städer och skickade en delegation till Rom. I delegationen ingick Eustathius av Sebastia , Silvanus av Tarsus och Theophilus av Castavala , syftet med resan var att söka stöd i väst: att gå in i gemenskap med den romerska kyrkan och att erkänna tron på Sonens konsubstantialitet med fadern.