Lettiska Lettland

"Lettiska Lettland" ( latviska Latvija ), "Lettland för letter" ( Latvija latviešiem ) - slagord som proklamerades av den lettiske politikern Karlis Ulmanis efter statskuppen den 15 maj 1934 och som markerade den officiella kursen för lettens dominans nation i nationalstaten, ge den fördelar på det kulturella och ekonomiska området genom tvångsåtgärder och begränsning av grundläggande intressen[ klara upp ][ okänd term ] nationella minoriteter eller att prioritera den lettiska nationen. Kursen mot lettiska Lettland bildades faktiskt bland de lettiska ultrahöger- och fascistiska rörelserna från början av 1920-talet.

Historisk och ekonomisk bakgrund

Terminologi

Ordet "lettiska" (i transkriptionen " latvisks ") i förhållande till det land som bebos av letter, nämns i källor på 1600-talet, "lettiskt språk" - från och med 1400-talet. Senare förtydligades denna term: lettiska - karakteristisk för språket, kulturen, idéer om naturen, färger. Termen "lettiskhet" (i transkriptionen " latvietība ") användes första gången i den lettiska tidningen " Pēterburgas Avīzes " som publicerades i St. Petersburg 1863. Poeten Janis Rainis använde sin egen version av denna term - " latvība ".

Ordet "lettiska" i betydelsen "översätta till det lettiska språket" (" latviskot ") dök upp under andra hälften av 1800-talet och var ett bildligt uttryck, inte en term. Begreppet "lettiskhet" dök upp redan i början av 1900-talet och etablerade sig i den självständiga republiken Lettland på 1920 -talet [1] .

Bildandet av konceptet

Lettlands nationalism, vars avgörande mål var "Lettland för letter", där letterna skulle bli landets herrar och ha full statsmakt, började ta form i början av 1890-talet efter förryskningens början i Baltikum. Detta hände också under revolutionen 1905, då makten var i händerna på letterna i flera månader och fortsatte i den självständiga republiken Lettland som utropades den 18 november 1918 . Ursprungligen byggdes den som en multinationell stat, på de demokratiska principerna i Weimarrepubliken , som var inskrivna i konstitutionen från 1922. Men bland den lettiska intelligentian, och särskilt "frontlinjens ungdom", har övertygelsen mognat att letterna borde få befälshöjder i sin stat. Det kombinerades med antisemitiska, antiliberala och antikapitalistiska åsikter, samt uppmaningar att kämpa för det lettiska folkets rasrenhet [2] [3] .

Vid tiden för statskuppen (15 maj 1934) tillhörde 72 % av industriföretagen i Lettland huvudsakligen baltiska tyskar och mindre till judar , som tillsammans inte utgjorde mer än 8 % av landets befolkning. Jag måste säga att i början av 1900-talet var andelen nationella minoriteter i den framtida republiken Lettlands territorium ännu större: ryssar var 12%, judar 7,4%, tyskar - 6,2% [4] , polacker - 3,4 %. Men 1935 hade andelen tyskar minskat till 3,19%, judar till 4,79%, ryssar till 10,59% och polacker till 2,51% [4] . Följaktligen ökade andelen letter från 68 % till 75,5 %.

Letterna var inte bara missnöjda med att företrädare för nationella minoriteter äger större delen av egendomen, utan också med att staten lägger pengar på skolor för nationella minoriteter: 38 gymnastiksalar och 555 grundskolor [4] .

Processen för "latvisering", åtminstone fram till 1938, inom den ekonomiska sfären utvecklades huvudsakligen i linje med "avgermaniseringen". Detta gjordes genom att inskränka tyskars och judars rättigheter, genom att tvinga köpet av deras företag till statlig ägo.

Med början av repatrieringen av de baltiska tyskarna  utsattes de också för rent ut sagt rekvirerande åtgärder i den ekonomiska aspekten och diskriminerande i den nationellt-kulturella aspekten [5] .

Ideologisk grund

Extremt nationalistiska och fascistiska idéer i Lettland uttrycktes av ett antal offentliga personer: grundarna av den lettiska nationalklubben (1920) Indrikis Pone, Janis Stelmacher och Gustav Celminsh, professor i baltisk lingvistik Juris Plakis, journalist, utgivare av den nationalistiska pressen Adolfs Schilde , ledare för de nationalistiska studenterna Janis Greble . Dessa idéer återspeglades till fullo i verksamheten i den huvudsakligen fascistiska organisationen " Perkonkrusts ", vars ledare Gustavs Celmins senare anklagade Ulmanis för att ha stulit hans slogan "Lettland för letter". Organisationen i Lettland förbjöds.

När han reflekterar över i vilken utsträckning Perkoncrustes ideologi var nationalsocialistisk eller helt enkelt ultranationalistisk (med inslag av antisemitism ), citerar Uppsala universitetsforskaren Matthew Kott J. Plakis . "Endast genom att hålla vår ras ren, genom att skydda och stödja vårt folks egenskaper och traditioner, kan letterna överleva som en nation", argumenterar professorn och kommenterar den negativa inverkan på Lettland av "hemliga organisationer kontrollerade av judar" [3] . I sin tur, ledaren för "Perkonkrusts" G.Celmiņš, som inser att det i hans samtida era inte finns några "rena letter", är han säker på att deras framträdande är möjligt i framtiden om nationen är grundligt renad från främmande element. När allt kommer omkring beror dess framtid på framgången för denna långa och komplexa process, som måste fullföljas "brett, systematiskt" [6] .

Således tillbakavisar Kott tesen från den lettiske historikern Uldis Kreslins [7] , som tillskrev nazisterna endast Janis Stelmaher , grundaren av United Latvian National Socialist Party , som likviderades redan 1935, och inte Celmins, vars nationalism för Kreslins är " snarare ett uttryck för en historisk, religiös eller moralisk-etisk" aspekt. Kreslins ansåg också att perkonkursernas antisemitiska diskurs var mer symbolisk eller abstrakt, men 1933 års artikel "Who are the Latvians of Perkonkurs" uttrycker tydligt tesen om kampen mellan den judiska rasen och dess motståndare ("arierna") för överlevnad [8] . Tidningen "Perkonkrusts" skrämde läsarna med en judisk konspiration, som, som ett resultat av nästa globala konflikt som släpptes lös, skulle innebära "mord på 15 miljoner arier, och de som undviker mord kommer att möta bolsjevisering, det vill säga slaveri" [9 ] .

Den ultranationalistiska pressen identifierade letternas gamla förfäder, de baltiska stammarna, med de primitiva arierna, särskilt i samband med diskussioner om den nyhedniska religionen " Dievturība " av Ernest Brastiņš . Brastynsh hävdade att letterna är direkta ättlingar till arierna vad gäller språk och religiös syn, och därför har de ett gudomligt uppdrag att "förnya den arisk-lettiska religionen" ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) och etablera den i Europa. Den baltisk-ariska kopplingen bestämmer den unika lettiska karaktären och den roll som letterna kommer att spela, deras plats i framtiden.

"Vad gjorde du medan resten av de ariska folken kämpade för sina födslorätter på planeten?" ropade tidningen Perkonkrusts (fokuserad på tysk nationalsocialism) i januari 1934 [10] .

"De ultranationalistiska krafternas interna syn på ras i Lettland är en direkt bekräftelse på deras nationalsocialistiska rasism. I centrum för detta koncept var en lettisk plogman som arbetade på heligt land, genomdränkt av sina förfäders blod och svett. I Perkonkrusts officiella ideologi visade sig detta som en kurs mot bevarandet av jordbruksekonomin, med begränsning av industrialiseringen”, menar M. Kott [3] .

Implementering av konceptet under Ulmanis

Efter statskuppen den 15 maj 1934 förklarade diktatorn Karlis Ulmanis öppet redan den 16 juni 1934: ”Vi har varit beroende av nationella minoriteter i många, många år, men nu är det över ...” [11 ] Ulmanis skrev senare i sina memoarer att tyskarnas, judarnas och "utlänningarnas" ekonomiska dominans gjorde det möjligt för dem att ge politiskt inflytande, så stärkandet av letternas ekonomiska polis borde ha gett dem en ökad politisk tyngd [12] ] .

De nationella minoriteternas kulturella autonomi i Lettland var avsevärt begränsad. Skolans autonomi likviderades genom lagen "om offentlig utbildning" , sedan likviderades skolavdelningen och skolråden för nationella minoriteter under överinseende av det lettiska utbildningsministeriet . Istället för dem återstod endast referenter med rådgivande funktioner, av vilka en, M. Radeki (tyska skolor), drog slutsatsen 1938 att "i princip ingenting fanns kvar av skolans autonomi" [13] . Staten tvångsstängde skolor för nationella minoriteter och översatte utbildning till lettiska. Instruktionen "Om elevernas fördelning efter nationalitet" begränsade föräldrarnas rätt att välja skola med lämpligt undervisningsspråk. Sålunda, av fem ryska statliga gymnastiksalar i början av 1930-talet (Riga, Daugavpils, Ludza, Rezekne och Jaunlatgale ), vid slutet av decenniet, fanns 2 kvar, i Riga och Rezekne, och den ryska strömmen vid 2:a Daugavpils gymnasium . 1936 slutade den sista av de ryska privatskolorna, O. Lishinas gymnasium, att fungera. Under läsåret 1939/40 studerade 568 barn i de återstående ryska gymnasieskolorna.

Censur infördes [12] , 54 tidningar och 18 tidskrifter stängdes, inklusive de på språken för nationella minoriteter, offentliga organisationer, självstyrelser bytte till det lettiska språket i kommunikation med invånarna. Censur av böcker infördes, en lista över förbjuden litteratur utfärdades på grundval av lagen om krigslag, och efter dess avskaffande 1938 infördes censur av böcker av utländska författare. Sommaren 1939 inkluderade listan över förbjudna böcker 1065 verk [12] .

Inledningsvis drabbades de baltiska tyskarna , inför förbud mot förvärv av fastigheter och förbud mot yrken (till exempel opinionsbildning). Då drabbade restriktionerna både ryssar och judar [4] . Ett antal tyska och judiska banker, en linnefabrik i Jelgava och textilfabriken Buffalo i Riga förstatligades och överfördes till den lettiska kreditbankens jurisdiktion. Från händerna på judarna togs bort och överfördes till staten handel med bränsle och mjöl. För import av varor infördes licenser, som i första hand utfärdades till lettiska köpmän, och judar kunde köpa dem endast genom andra eller tredje part till ett högt pris. Judiska läkare förlorade jobb inom vården . President Ulmanis gillade inte intelligentsian som ansåg sig vara en enkel bonde, men han vidtog inga åtgärder mot antisemitismen i denna miljö, utan stödde direkt tillväxten av nationalistiska känslor bland ungdomarna på landsbygden [14] .

Lagen från 1938 föreskrev att utgivningen av nya tidningar krävde tillstånd, och endast en lett kan vara redaktör för en lettiskspråkig publikation [12] .

I och med inledningen av repatrieringen av de baltiska tyskarna tillkännagavs att alla tyska kyrkoförsamlingar skulle avvecklas (beslutet publicerades den 28 oktober 1939) och skolor (beslutet publicerades den 25 november), vilket föranledde denna nationella minoritet att lämna landet nästan i sin helhet. Förändringen i attityd gentemot tyskarna var snabb: om utbildningsminister Julius Aushkas den 2 oktober på lärarkurserna förklarar tolerans för alla invånare i landet, så förklarar justitieministern German Apsitis den 30 oktober : "En grupp av det tyska folket lämnar letternas land för alltid och från den lettiska statens gemenskap" [15] . Gudstjänster på tyska var förbjudna, kränkning straffades kriminellt [12] .

Villkoren för den tyska minoritetens avgång var att de företag de lämnade krediterades till en särskild fond, från vilken betalning gjordes för de varor som Lettland levererade. Ägarna själva fick praktiskt taget ingenting. Den 20 december 1939 hade tyskarna försvunnit från Rigabörsen , där letterna började dominera [16] .

På tröskeln till beslutet att lämna, förbjöds utbyte av pengar mot smycken och guld, och cirkulationen av värdesaker begränsades till 300 gram silver. Varje resenär fick ta med sig endast 50 lats i kontanter (medellönen i landet var 100 lats). Det var förbjudet att exportera några bilar förutom motorcyklar, avelsdjur, lös egendom som kunde värderas som en vara; medicinsk utrustning och läkarmottagningar. Med tyskarnas avgång lämnades högt betalda tjänster och vakanser inom offentlig förvaltning (261), utbildningsinstitutioner (7 675), handel (4 987) och industri (7 675) [12] . Repatrianterna sålde cirka 10 000 lägenheter till staten.

1939-1940 lämnade omkring 60 tusen människor Lettland [5] . Letter som bar tyska efternamn rekommenderades att ändra dem genom att skicka in en annons i regeringstidningen för 2 lats [12] . I mars 1940 hade omkring 3 tusen familjer gjort detta. Ett exempel sattes av inrikesministern, som ändrade sitt efternamn Veitmanis (Veidemanis) till Veitnieks [17] . Alla hänvisningar till tyskarna skulle raderas från Lettlands territorium: i synnerhet de tyska toponymer som användes tidigare ersattes av lettiska .

”Processen kring de baltiska tyskarnas avgång förberedde samhället moraliskt så att det lite senare, 1941, lugnt accepterade Förintelsen . Det var i oktober och november 1939 som det lettiska samhället började förberedas på intolerans mot andra. Om detta inte hade hänt skulle samhällets inställning till Förintelsen 1941 ha varit annorlunda, säger publicisten Juris Paiders . "Ulmanis förberedde samhället att lugnt acceptera att folket i Lettland kan likvideras, att den rika klassen kan likvideras, och på detta kan de som deltar i denna ... brottsliga process tjäna på", tillägger politikern Janis Urbanovich [12] .

Den nuvarande situationen

Efter återupprättandet av Lettlands självständighet de facto 1991, ledde staten till en lettiskisering av statliga och kommunala myndigheter . Dokumentflödet, inklusive i relationerna mellan invånare och myndigheterna på platser där nationella minoriteter är kompakta bosatta, översattes helt till det lettiska språket. Skolreformen började , som föreskrev inskränkning av utbildningen på ryska. Strömmar på ryska eliminerades vid statliga universitet. Letterna dominerar i landets statsförvaltning. Enligt en studie från Providus Center 2010 är andelen icke-letter i alla maktstrukturer mindre än 10 % [18] .

2014 antog Saeima ingressen till konstitutionen (Satversme), som beskriver Lettland som en stat i den lettiska nationen. En av författarna till ingressen , Egils Levits (landets president sedan 2019), förespråkar assimilering av nationella minoriteter och hävdar att "i nästan inga av de gamla länderna i Europa stöddes minoriteter och stöds inte av staten nu : det finns inga nationella minoritetsskolor, inga partier. Minoriteter assimilerar sig naturligt i en statsnation under lång tid. Viljan och behovet av att förbli en minoritet skild från statsnationen minskar med tiden, med generationsväxlingen, och försvinner helt... En "inkluderande" nation betyder att den är en assimilerande nation. Och detta måste tydligt framgå idag. Inkludering innebär i slutändan assimilering, men alla kan hålla fast vid egenskaperna hos sitt ursprung. En sådan politisk nation har mindre potential för konflikter” [1] .

Den 23 februari 2018 kritiserade Europarådets rådgivande kommitté för ramkonventionen för skydd av nationella minoriteters rättigheter "separationen av den etniska 'lettiska nationen' från det civila samhället 'folket i Lettland', infört i ingressen till Satversme”, som drar slutsatsen att denna medborgerliga identitet i samhället och förstärker en känsla av främlingskap bland nationella minoritetsgrupper, vilket bidrar till enande av etniska hierarkier, snarare än social sammanhållning. Statliga institutioner sparar ingen ansträngning för att säkerställa det lettiska språkets dominans på alla områden av det offentliga livet. Allt strängare språkkrav tillämpas på nästan alla yrken, vilket negativt påverkar människor vars modersmål inte är lettiska, liksom förmågan för företrädare för nationella minoriteter att inneha positioner i den offentliga sektorn ... Ledamöter i styrelserna för icke- statliga organisationer (NGOs) måste kunna det lettiska språket på modersmålsnivå" [19] .

Litteratur

Griffins Oxford Reader: Gustavs Celmiņš, "A Latvian Latvia", under Fascism , Griffin, 217-218.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Žurnals "Domuzīme". Latviskumu definējot . Definiera lettiskhet  (lettiska) . Delphi . delfi.lv (15 januari 2019) . Hämtad: 26 november 2019.
  2. Nils Muiznieks. Thundercross // Rasistisk extremism i Central- och Östeuropa / Cas Mudde. - London och New York: Routledge, 2005. - P. 97. - ISBN 0-203-00237-7 .
  3. ↑ 1 2 3 Matthew Kott. Lettlands Pērkonkrusts: Anti-tysk nationalsocialism i en fascistisk milie   // Fascism . — 2015-11-23. — Vol. 4 , iss. 2 . — S. 169–193 . — ISSN 2211-6249 2211-6257, 2211-6249 . - doi : 10.1163/22116257-00402007 . Arkiverad från originalet den 23 december 2019.
  4. ↑ 1 2 3 4 Latvijas mazākumtautības 20.gadsimtā. — Historisk genomgång, läromedel. - Riga: Lettiska ockupationsmuseet, 2014. - S. 4-9. — 32 s.
  5. ↑ 1 2 Sergey BELOV. Medborgare som vi har förlorat . delfi.lv (21 mars 2005). Hämtad: 26 november 2019.
  6. Gustavs Celmiņš. Lettiska "Kerenshchina" kommer inte att sluta med oktoberrevolutionen - "Perkonkrusts"  (lettiska) kommer att ta hand om detta  = Latvijas kerenščina ar oktobra revolūciju nenoslēgsies - par to gādās Pērkonkrusts // Pērkonkrusts: tidning. - 1933. - 24 september.
  7. Uldis Krēsliņš. Aktiv nationalism i Lettland, 1922–1934 = Aktīvais nacionālisms Latvijā 1922–1934. - monografi. - Riga: Latvijas vēstures institūta apgāds, 2001. - S. 207. - 425 sid.
  8. Vilka är perkonkrustens letter? (lettiska)  = Kas ir Pērkonkrusta latvieši // Pērkonkrusts. - 1933. - 18 juni.
  9. Israels söner vill ha krig! (lettiska)  = Izraēlis grib kaŗu! // Pērkonkrusts: tidning. - 1934. - 27 januari.
  10. Förfädernas blod talade  (lettiska)  = Senču asinis sāk runāt // Pērkonkrusts: tidning. - 1934. - 20 januari.
  11. SÖK EFTER ICKE-RYSSARE BLAND ICKE-LETTER. Det var så. Det slutade med att både ryssar och icke-ryssar i själva verket likställdes med icke-medborgare. (inte tillgänglig länk) . tidningen "Rakurs" . Ryska unionen av Lettland (17 maj 2004). Hämtad 25 november 2019. Arkiverad från originalet 28 juni 2019. 
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Janis Urbanovich , Igor Yurgens , Juris Paiders. Kapitel I. Maj 1934 - juli 1939. Kapitel IV. 1939. Repatriering av de baltiska tyskarna // Framtidens utkast . 1934-1941 / Vasiliev, Alexander Alexandrovich. — Dokument och kommentarer. - Riga: Baltic Forum, 2011. - S. 20, 23, 30, 51, 220-234. — 530 sid.
  13. Zubkova E.Yu. "Lettlands Lettland" eller "Lettlands Lettland" under K. Ulmanis . ur boken "The Baltic States and the Kremlin", 2008 . www.rubaltic.ru (2 september 2015). Hämtad 26 november 2019. Arkiverad från originalet 31 oktober 2020.
  14. Press, Bernard. Mordet på judarna i Lettland: 1941-1945 = Judenmord i Lettland, 1941-1945 (1992). - Illinois, USA: Northwestern University Press, 2000. - S. 29,. - ISBN 0-8101-1728-2 . - ISBN 0-8101-1729-0 .
  15. En grupp av det tyska folket lämnar för alltid letternas land och den lettiska statens  (lettiska)  gemenskap // Brīvā Zeme: tidning. - 1939. - 30 oktober.
  16. Och nu är lagstiftarna på  Rigabörsen letter (lettiska)  = Arī Rīgas biržā tagad latvieši noteicēji // Brīvā Latvija: tidning. - 1939. - 20 december. — L. 2 .
  17. ↑ Krav på nationell stolthet  (lettiska)  = Nacionalais pašslepnums prasa // Brīvā Zeme: tidning. - 1939. - 21 december ( nummer 290 ). — L. 1 .
  18. Providus Public Policy Center. Nationella minoriteters medborgarskap, språk och deltagande i Lettland: generalisering  // Forskningsmaterial. - 2012. - Februari. - S. 3 . Arkiverad från originalet den 19 januari 2022.
  19. Europarådet kritiserar Lettland i samband med de nationella minoriteternas situation . Lettiska offentliga medier . rus.lsm.lv (15 oktober 2018). Hämtad 26 november 2019. Arkiverad från originalet 31 oktober 2019.