Liturgi (ursprungliga namn på engelska Holy Communion ( Holy Communion ), engelska Lord's Supper ( Lord's Supper , brukade översättas som Mass , i motsats till Mess ), nu ofta kallad English Holy Eucharist ( Holy Eucharist )) - tillbedjan av den anglikanska kyrkan , under vilken nattvardens firassakrament .
Under den engelska reformationens gång förändrades förståelsen av liturgin markant flera gånger. "Biskopsboken" ( 1537 ) och " Sex artiklar " ( 1539 ) bevarade den katolska synen på mässan : transsubstantiation erkändes , lekmannagemenskapen endast under en form, privata mässor var tillåtna. Att inte erkänna de "sex artiklarna" uppgick till ett brott, vars straff sträckte sig från böter eller fängelse till dödsstraff . Denna position fortsatte fram till Henrik VIII :s död .
Under Edward VI :s regeringstid bröt den anglikanska kyrkan på ett avgörande sätt med det katolska arvet. Thomas Cranmer utvecklade på basis av latinska liturgiska böcker ( Missal , Breviary , Ritual , etc.) en enda liturgisk bok för Church of England - Book of Common Prayer (första versionen - 1549 , andra korrigerad - 1552 ). Samma år, 1552, avslutade Cranmer arbetet med ett doktrinärt dokument - " Fyrtiotvå artiklar ", som innehöll en dogmatisk motivering för de liturgiska förändringar som hade inträffat. De 42 artiklarna godkändes av Edward VI 1553 , men antogs aldrig. Efter kungens död återställde hans efterträdare Mary Tudor de liturgiska riterna i den form som de fanns vid Henrik VIII:s tid, och återförenade sedan den anglikanska kyrkan med den katolska kyrkan.
Efter Marys död återinförde hennes syster Elizabeth I boken om allmän bön från 1552 ( 1559 ), vilket gjorde det obligatoriskt enligt lagen om enhetlighet . Den dogmatiska framställningen av den engelska kyrkans undervisning fullbordades med publiceringen 1563 av " Trettionio artiklarna ".
Artikel 39 anger Church of Englands syn på nattvarden enligt följande.
Således bekräftar den anglikanska kyrkan i de " 39 artiklarna " giltigheten av nattvarden som ett sakrament och de troendes verkliga gemenskap i Kristi kropp och blod. Samtidigt innehåller de "39 artiklarna" inte en tillfredsställande dogmatisk förklaring av sakramentet, bara förkastande ( blodlöst offer , teori om mednärvaro) eller, milt uttryckt, inte acceptera katolska idéer ( transsubstantiation ). Detta tillvägagångssätt tillåter fredlig samexistens inom den anglikanska kyrkan av olika tolkningar av nattvarden: transsubstantiation (enligt brevet "39 artiklar" accepteras det inte, men förkastas inte), anslutning i sakramentet ( konsubstans ), minne. Den anglikanska förståelsen av nattvarden visar sig därför vara en komplex symbios av katolska och lutherska idéer, och brevet "39 artiklar" lämnar ett ganska brett fält för olika teologiska teorier som inte alltid stämmer överens med varandra. Med allt detta, " Book of Common Prayer ", som dök upp nästan samtidigt med de "39 artiklarna", definierar och exakt föreskriver formen och bokstaven för den anglikanska gudstjänsten, inklusive liturgin.
Under den engelska revolutionen upphörde "Book of Common Prayer", " Act of Uniformity " och de " 39 artiklarna " att vara obligatoriska. Efter restaureringen av Stuarts och restaureringen av staten Church of England, återpublicerades dessa dokument. Den nya boken om allmän bön från 1662 , som fortfarande är den officiella liturgiska boken, upprepar i princip den tidigare versionen av 1552. Ordningen för liturgin som anges nedan ges i enlighet med denna bok.
Enligt Bönboken bör liturgin utföras endast om minst tre församlingsmedlemmar förklarar sin avsikt att ta emot nattvarden (exklusive prästen). I katedraler och universitetskyrkor med mer än en präst måste alla präster ta emot nattvarden minst varje söndag. Således avsäger Book of Common Prayer inte bara det katolska bruket av privata mässor, utan även det dagliga firandet av offentliga mässor. Liturgin bör endast firas om det nödvändiga antalet nattvardsdeltagare är närvarande. En präst har rätt att vägra en församlingsmedlem att delta i nattvarden om han känner till sitt oberörda syndiga liv. The Book of Common Prayer innehåller inget omnämnande av ett altare; liturgin utförs på det "heliga bordet"
Detta avsnitt beskriver liturgins ordning och ordning enligt Book of Common Prayer från 1662, som förblir den grundläggande (och i High Church och den enda) liturgiska boken i den anglikanska kyrkan:
1 " Vår Fader "
2 Oföränderlig samling : " Allsmäktige Gud, för vilken alla hjärtan är öppna, alla önskningar är kända, från vilken ingen hemlighet är gömd, rena våra hjärtans tankar med den helige Andes inflöde, så att vi fullständigt älskar Dig och värdigt upphöjer Ditt heliga namn, genom Kristus, vår Herre » .
3 Prästen påminner folket om de tio budorden , knäböjande böner besvaras efter varje bud: " Herre, förbarma dig över oss och böj våra hjärtan att uppfylla denna lag "
4 monarksamlingar och dagsamlingsvariabel
5 Läsa aposteln och evangeliet
7 Kungörelser, kungörelser om kommande vigslar, kungliga förordningar m.m.
8 Predikan
9 Offertorium: prästen läser utvalda verser ur Skriften, lägger sedan bröd på det heliga bordet och häller vin i kalken; vid denna tidpunkt samlas donationer in. Eftersom allt omnämnande av ett blodlöst offer har tagits bort, förmodas inga heliga riter och böner för närvarande.
10 1:a förbönen - bön för "Kristi kyrka, jordisk och militant"
11 Predikan för kommunikatörer om behovet av värdigt deltagande i det kommande sakramentet
12 Kommunikanternas uppmaning att ” närma sig i tro, ta emot detta heliga sakrament som tröst och ödmjukt omvända sig inför den allsmäktige Gud, på böjt knä ”
13 Prästen och kommunikanterna knäböjer och läser den fastställda bönen om allmän omvändelse: ”Allsmäktige Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, Skapare av allt, alla människors Domare! Vi bekänner och sörjer våra otaliga synder och orättfärdigheter som vi alltid begått i tanke, ord och handling mot Din Gudomliga Majestät, vilket orsakar Din rättvisa vrede och indignation på oss. Vi omvänder oss uppriktigt och sörjer av hela vårt hjärta över våra överträdelser; vi sörjer när vi minns dem, och vi kan inte bära deras outhärdliga börda. Förbarma dig över oss, förbarma dig över oss, barmhärtige Fader, för din Sons, vår Herre Jesu Kristi, skull. Förlåt oss vad vi har gjort tidigare och ge oss att alltid tjäna och behaga Dig i ett förnyat liv, till ditt namns ära och ära. Genom vår Herre Jesus Kristus."
14 Prästen reser sig och läser över de knästående kommunikanterna bönen om syndernas förlåtelse: ” Allsmäktige Gud, vår himmelske Fader, som i sin stora barmhärtighet lovade syndernas förlåtelse åt alla som vänder sig till honom med innerlig omvändelse och sann tro, förbarma dig på dig, förlåt och förlåt dig, alla synder kommer att etablera och stärka dig i dina dygder och leda dig till evigt liv genom Kristus, vår Herre. "
15 Prästen säger "trösta ord": Matt. 11:28 , Joh. 3:16 , 1 Tim. 1:15 , 1 Joh. 2:1
16 Anaphora
17 Gemenskap mellan präster och lekmän under två slag. Kristi kropp lärs ut med orden: ” Vår Herre Jesu Kristi kropp, given för dig, må den bevara din kropp och själ för evigt liv: ta emot och ät detta till åminnelse om att Kristus dog för dig och föda honom i ditt hjärta med tro med tacksägelse ," och Blod - " Vår Herre Jesu Kristi blod, utgjutet för dig, må det bevara kropp och själ för evigt liv; drick detta till åminnelse om att Kristi blod har utgjutits för er, och var tacksamma . ” De återstående gåvorna förlitar sig på det heliga bordet och är täckta med linne, efter liturgin konsumeras de av prästen, bevarandet av reservgåvor förväntas inte. The Book of Common Prayer instruerar kommunikanter att ta emot gåvorna på sina knän.
18 " Vår Fader " läses av prästen, varje bön upprepas av folket
19 Tacksägelsebön efter nattvarden
20 Präst och folk sjunger eller läser Gloria i Excelsis Deo
21 Slutlig välsignelse : " Må Guds frid, som övergår allt förstånd, bevara era hjärtan och tankar i kunskapen och kärleken till Gud och hans Son, Jesus Kristus, vår Herre. Den allsmäktige Guds välsignelse, Fadern och Sonen och den Helige Ande, var med dig och var med dig för alltid ."
Författarna till de 39 artiklarna och Book of Common Prayer tolkade essensen av nattvardens sakrament mycket noggrant . Enligt deras åsikt är eukaristin ett sakrament där de som deltar " rättfärdigt, värdigt och med tro " verkligen tar del av Kristi kropp och blod (artikel 28). Samtidigt accepteras inte termen " transsubstantiation " eftersom "den inte kan bekräftas av den heliga skrift, motsäger Skriftens tydliga ord, förvränger sakramentets natur och ger upphov till många vidskepelser" (v. 28). Samtidigt, ”Kristi kropp ges, tas emot och äts vid nattvarden endast i en himmelsk och andlig mening. Det medel genom vilket Kristi kropp tas emot och äts vid nattvarden är tron” (v. 28). De 39 artiklarna accepterar alltså inte å ena sidan transsubstantiation i sin skolastiska katolska förståelse, och å andra sidan motbevisar de extrema protestantiska åsikterna om nattvarden som en symbolisk rit. Hela skalan av åsikter som ligger mellan dessa två ytterligheter motsvarar andan och bokstaven i de 39 artiklarna och Book of Common Prayer. En illustration av den noggranna tolkningen av eukaristin, på samma avstånd från alla ytterligheter, är aforismen som tillskrivs John Donne eller Elizabeth I : ” Han var Ordet som talade det; Han tog brödet och bröt det; Och vad det Ordet gjorde det till, jag tror och tar det "
I detta avseende, i modern anglikanism, existerar så olika tolkningar av eukaristin samtidigt som transsubstantiation (tolkad i en försiktigare version än i katolicismen), förening i sakramentet ( konsubstans , det vill säga bröd och vin ändrar inte sin natur, utan tillsammans med dem i sakramentet är verklig Kristi kropp och blod är närvarande) och memorialism (åminnelse, det vill säga det finns ingen verklig närvaro av kroppen och blodet i sakramentet, utan nattvardsdeltagarna blir deltagare i den sista måltiden i en symbolisk och andlig känsla). Konventionellt kan vi säga att de två första termerna accepteras av Högkyrkans församlingar, den sista - av Låg.
Följaktligen, med olika tolkningar av sakramentet, skiljer sig också proceduren för att fira liturgin i församlingar. I Högkyrkan är liturgin den huvudsakliga dagliga gudstjänsten, åtföljd av ett antal riter, återlånade på 1800-talet från katolsk praxis. I ett antal församlingar av Högkyrkan firas liturgin på altaret i templets östra del; ett tabernakel ( tabernakel ), ett krucifix och ljus ställs på altaret ; prästerskapets klädsel liknar den katolska; ett antal katolska sånger har tagits i bruk igen (till exempel Agnus Dei ); reservgåvor förvaras permanent på altaret, och vederbörlig dyrkan ges till dem.
I lågkyrkan, däremot, firas liturgin sällan (en gång i månaden eller till och med en fjärdedel ); dekorationen av det "heliga bordet" reduceras uteslutande till paten och kalk ; ofta tjänar prästen liturgin i vardagskläder.
År 1927 gjordes ett försök att införa en ny bok om allmän böne i gudstjänsten, vilket gjorde utövandet av High Church obligatoriskt för hela kyrkan i England. Det brittiska parlamentet godkände inte denna bok, och den omsattes inte officiellt i praktiken. Men i många anglikanska Commonwealth- kyrkor ersatte 1927 Book of Common Prayer, eller böcker som härrör från den, officiellt 1662 Book of Common Prayer; i själva kyrkan i England skedde denna förändring i många församlingar, utan parlamentets sanktion. Ordningen för liturgin enligt 1927 års bok om allmän böne kan schematiskt representeras enligt följande:
1. Ordets liturgi (kan kompletteras med omvändelseriten från Book of Common Prayer från 1662):
2. Offertorium (med prästens bön, samtidigt som donationer samlas in)
3. Eukaristisk kanon :
4. Nattvard
Ändringarna från 1662 Book of Common Prayer är betydande:
The Book of Common Prayer från 1662 föreskrev inte uttryckligen iakttagandet av den eukaristiska fastan, men den upprätthölls i Church of England fram till 1700-talet . Under 1800-talet , under inflytande av Oxford-rörelsen , blev seden med den eukaristiska fastan universell, även om dess icke-efterlevnad inte kan vara en anledning till att vägra delta i liturgin. För närvarande varar den eukaristiska fastan enligt sed från midnatt till nattvardsögonblicket.