Makkhali Gosala

Makkhali Gosala ( Pali ; BGS : Mascarin Goshala, Maskariputra; Jain Prakrit : Gosala Makkhaliputta, Manthaliputra Goshalak , Makkadi, Masayari) är en forntida indisk lärare i shramaner . Enligt en dejting föddes han 484 f.Kr. e. [2] Han var en samtida med Siddhartha Gautama , grundaren av buddhismen , och Jina Mahavira , den sista av jainismens 24 Tirthankaras . Enligt uppgifter från Jain var han äldre än Mahavira, som överlevde Gosala med 16,5 år.

Källor

Det finns få källor om Gosalas liv och lära. All tillgänglig information om Gosala och Ajivikas finns i buddhistisk och jainsk litteratur. Information om Gosalas läror finns endast bevarad i hans buddhistiska och jainska konkurrenters skrifter och kan därför förvrängas kraftigt.

De två huvudkällorna om Gosalas liv och läror är: Jain Bhagavati Sutra , den buddhistiska forskaren Buddhaghosas kommentar till Samannaphala Sutta (DN 2). [3] :35 Bhagavati Sutra beskriver Makkhali och hans förhållande till Mahavira; Samannaphala Sutra kommer bara att nämna Makkhali och hans läror bland de sex ledande Sramana-skolorna som fanns vid Buddhas tid. Buddhagosas kommentar lägger till några detaljer till denna information.

Tidiga år

Enligt Bhagavati Sutra bodde Gosala i byn Saravana, vilket betyder "vass". [3] :37 Hans mor heter 'Bhadda', ett vanligt namn för kvinnliga karaktärer i Jain-skrifterna. Hans far hette Mankhali. [3] :35–36 Gosalas far var en mankha [3] :35 , enligt Brihatkalpa-bhashya vandrade mankhalis omkring och visade bilder för människor (på gudomliga teman), några av dem sjöng också psalmer eller pratade om vad de var skildrar. Det finns fortfarande sådana här människor i Bihar .

Namnet "Gosala" betyder "kobod", och Bhagavati och Buddhagosa anger att Makkhali föddes i en ladugård av en brahmin och fick namnet så av den anledningen. Hans föräldrar kunde inte hitta någon annanstans att bo. [3] :36 Bhagavati Sutra säger att han blev en mankha genom att ärva sin fars yrke. Buddhagosa uppger dock att Gosala var en slav från födseln, och blev en shramana när han flydde från sin arga herre, eftersom husbonden slet Gosalas kläder när han flydde, han tvingades bli en "naken asket". [3] :37 Att födas in i fattigdom kan ha uppfunnits av buddhister och jainer för att förringa deras rivals härstamning, även om det också kan spegla den faktiska biografin. [3] :38

Filosofens riktiga namn var "Mascarine", men i Jain Prakrit kallades han Mankhali, och i Pali  - Makkhali. "Mascarine" enligt Panini (VI.i.154) betyder "en som bär en bambustav" (mascara). Mascarine var också känt som Ekadandin. Enligt Patanjali (Mahābhāsya iii.96) syftar detta namn på en skola av vandrande eremiter som kallas mascariner, inte för att de bar bambustavar, utan för att de lärde "gör ingen handling, gör ingen handling, fullständig (ensam) vila önskvärd för oss ." Mascarinerna var fatalister och determinister. [fyra]

Makkhali Gosala och Mahavira

Bhagavati Sutra säger att under det tredje året av Mahaviras predikan såg Makkhali Jains i Rajagirha och blev hans lärjunge. De reste tillsammans i 6 år. [5] [3] :40 Men han var mycket äldre än Mahavira i ålder. Kommentaren till Jain Avasyaka Sutra lägger till några detaljer, av vilka många säger att Gosala var en dålig student. [3] :41–45 Mahavira förutsade flera gånger vissa händelser och Makkhali försökte förhindra att de inträffade. Det är troligt att dessa episoder introducerades för att förklara Gosalas fatalism. [3] :40 Det kan vara så att några av dessa berättelser fanns i Ajivika-kanonen, men de togs senare över av jainerna och utsattes för förvrängning. [3] :46

En episod i Bhagavati Sutra kan också lånas från Ajivikas, där Mahavira förklarar parallellen mellan honom och Gosala. [3] :48–49 När Makkhali hittade ett sesamträd vid sidan av vägen, frågar Makkhali Mahavira vad som kommer att hända med växten och dess frö. Mahavira sa att växten kommer att bära frukt och nya träd kommer att födas från den. Under natten ryckte Gosala upp plantan för att visa Mahavira att han hade fel. Den utrotade plantan vattnades av ett plötsligt regn och dess rötter växte igen (alternativ: kon återförde plantan med sina hovar på sin plats). På morgonen tog Gosala Mahavira till platsen för att visa honom den döda plantan och fann att den blommade och producerade frön. Sedan bestämde Gosala att alla levande varelser kan återfödas, liksom denna växt, och gjorde denna position till en del av sin undervisning [3] :48-49 . Mahavira höll inte med Makkhali, vilket var början på deras divergens.

Jainerna hävdar också att Mahavira räddade Gosala från attacken av en arg eremit genom att använda sina magiska krafter i processen. Asketen Vesiyayana stod i många dagar med upphöjda händer och vände sig mot solen. Under åtstramningen satte sig löss på honom, vilket han inte märkte. Gosala frågade honom: "Är du en visman eller en lusägare?" Efter flera frågor ville asketen slå Gosala med magisk eld, men Mahavira (han var i närheten) kylde ner lågan. Sedan dess satte sig Gosala för att bli mirakelarbetare. [3] :49-50 Mahavira höll med och visade Gosala hur man skaffar styrka. Efter 6 månaders meditation fick Makkhali magiska krafter och bestämde sig för att lämna Mahavira och själv bli en jina .

Digambaras håller en annan version av händelserna. De tror att Mahavira upprätthöll ett tystnadslöfte och kort förknippade med Gosala (Maccadi eller Masayari i Digambara-skrifter) först efter att Mahavira vunnit allvetenhet. Makkadi var en munk i Parshva -gemenskapen och ville bli Mahaviras närmaste lärjunge. Efter misslyckandet grundade han sin egen skola och lämnade jainismen [6] .

Grundare av skolan

Efter att ha lämnat Mahavira bosatte sig Gosala i Shravasti . Han bosatte sig med en krukmakare och blev snart vän med sin fru Halohala. Så småningom uppstod en gemenskap av lärjungar runt honom, och han började skapa en korpus av Ajivika-läror. Snart började tvister uppstå mellan jainerna i Mahavira och Ajivikas i Gosala, eftersom varje skola ansåg att motståndarnas lärare var en "upprorisk" elev. Jains tror att Gosala blev expert på astrologi (kopplingen mellan ajivikas fatalism och konstellationerna) och många människor vände sig till honom för råd.

Mahavira ville träffa Gosala igen för att lösa meningsskiljaktigheterna. När de träffades krävde Gosala att jainerna skulle bli hans anhängare. Han försökte förbränna två av Jinas lärjungar och när det misslyckades ville han kasta skadlig magi på Mahavira (så att han skulle dö av feber), men han botade sig själv [7] . Gosala dog snart i samma butik där han bodde, Mahavira överlevde honom med 16,5 år.

Bild i litteraturen

Gosala dyker upp i romanen The Creation (1981) av Gor Vidal , som utspelar sig på 500-talet f.Kr. e.. Huvudpersonen Cyrus Spitama, sonson till Zoroaster och en persisk diplomat skickad till Indien. I staden Mathura möter han Jain-läraren Gosala, som förklarar för honom läran om ödets oundviklighet och talar om sina oenigheter med Mahavira. [åtta]

Anteckningar

1. ↑ Marianne Yaldiz, Herbert Härtel, längs de gamla sidenvägarna: Centralasiatisk konst från Västberlins statsmuseer ; en utställning utlånad av Museum Für Indische Kunst, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlin, Metropolitan Museum of Art, 1982 sid. 78
2. ↑ "The Development of Hinduism", 141, av MM Ninan, ISBN 9781438228204
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Basham, ALĀjīvikas historia och doktriner  (neopr.) . - Delhi, Indien: Motilal Banarsidass Publishers , 2002. - ISBN 81-208-1204-2 .
4. ↑ Barua, 1920 , sid. 12.
5. ↑ Dundas, 2002 , sid. 29.
6. ↑ Bhāvasaṁgraha 76-78. Devasena, Darśanasāra 20-23 Arkiverad 1 november 2020 på Wayback Machine
7. ↑ Enligt Djans uppfattning kan ingen skada göras Jina alls. Men vissa Jain-lärare erkänner förekomsten av icke-standardiserade händelser som inträffar en gång på miljarder år, såsom korruptionen som påtvingats Mahavira. Andra hävdar att Jina inte helade sig själv, han behövde inte detta, men Jaina Sihu, som blev sjuk av erfarenheter, medan han använde kvittenfrukter.
8. ↑ Gore Vidal, Creation: A Novel (Random House, 1981), s.189-192. Ryska översättning: Amphora, 2005

Litteratur

• Zheleznova N. A. Digambara-filosofi från Umasvati till Nemichaidra: historiska och filosofiska essäer. - M . : österländsk litteratur, 2012. - 431 s. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036516-2 .
• Balcerowicz, Piotr. Tidig askes i Indien: Ajivikism och jainism  (engelska) . - Routledge , 2016. - ISBN 978-1138847132 .
• Barua, B.M. The Ajivikas  (neopr.) . — University of Calcutta, 1920.
• Basham, A. L. Ājīvikas historia och doktriner  (ospecificerat) . — 2:a. - Delhi, Indien: Moltilal Banarsidass Publications, 2002. - ISBN 81-208-1204-2 . ursprungligen publicerad av Luzac & Company Ltd., London, 1951.
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (översättning) och Bodhi, Bhikkhu (red.) (2001). Buddhas medellånga diskurser: En översättning av Majjhima Nikāya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
• Thanissaro Bhikkhu (översättning) (1997). Samaññaphala Sutta: Frukterna av det kontemplativa livet ( DN 2). Tillgänglig online på http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
• Walshe, Maurice O'Connell (översättning) (1995). Buddhas långa diskurser: En översättning av Dīgha Nikāya . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
• Dundas, Paul (2002), The Jains (andra upplagan), Routledge , ISBN 0-415-26605-X , < https://books.google.co.in/books?id=X8iAAgAAQBAJ > 

Länkar

• Makkhali Gosala - Ett buddhistiskt  perspektiv
• Samannaphala Sutta: The Fruits of Reclusion

Ordböcker och uppslagsverk	runt världen Ortodox Britannica (online)