Eternalism ( lat. aeternus , evig; i snäv betydelse: tempus, tid; i vid mening: odödlig, oförgänglig eller oavbruten, konstant [1] ) är ett filosofiskt förhållningssätt till tidens ontologiska natur . Detta tillvägagångssätt är baserat på den metod som används inom fysiken för att beskriva tid som en av de fyra dimensionerna . Tidens ontologi postuleras vara analog med rummets ontologi . Detta måste betyda att dimensionen av tid bara är en av fyra fysiska dimensioner med liknande egenskaper, att framtida händelser "redan existerar" och att det inte finns något objektivt "flöde" av tid. Denna idé kallas ibland för "block-tid" eller "block-universum" eftersom denna teori beskriver rum-tid som ett statiskt, oföränderligt "block", i motsats till den traditionella världsbilden av tredimensionellt rum över tid. Den fenomenologiska tolkningen av evigheten är att jag (som subjekt) hela tiden "upptäcker mig själv" vid olika tidpunkter i olika åldrar.
Vanligtvis delas tiden in i tre tydligt urskiljbara segment: " förr ", "nutid" och " framtid ". När man använder denna representationsmodell brukar det förflutna ses som statiskt och oföränderligt, medan framtiden ses som osäker och dimmig. Allt eftersom tiden går blir ögonblicket som var närvarande en del av det förflutna, och delen av framtiden blir i sin tur den nya nutiden. Således beskriver de vad som kallas tidens gång - när en väldefinierad punkt "nutid" "rör sig" framåt in i framtiden och lämnar det förflutna bakom sig. Sådana representationer i filosofin kallas presentism .
Denna traditionella modell har ett antal svåra filosofiska problem, och dessutom verkar det svårt att förena sådana åsikter med accepterade teorier inom vetenskapen, till exempel med relativitetsteorin .
Den speciella relativitetsteorin visar att begreppet simultanitet inte är universellt: observatörer i olika referensramar kan uppfatta händelseförloppet olika, vilka av dem är i det förflutna och vilka som är i framtiden, det är omöjligt att entydigt bestämma ögonblick av universell tid, som skulle vara "nutiden" (men sådana händelser i vilken referensram som helst inträffar i samma sekvens).
Många filosofer hävdar att relativitetsteorin innebär evighet. [2] Vetenskapsfilosof Dean Rickles håller inte med på vissa sätt, men noterar att "konsensus bland filosofer är att speciell och allmän relativitet är oförenliga med presentism." [3] Christian Wüthrich hävdar att presentister kan rädda absolut samtidighet endast om de förkastar antingen empirism eller relativitet. [4] Sådana argument framförs av Dean Zimmerman och andra, [5] till förmån för en absolut referensram vars bedömningar av längd, tid och samtidighet är korrekta, även om det inte finns något empiriskt sätt att upptäcka en sådan referensram .
Det finns ingen grundläggande anledning att betrakta någon speciell " nutid " som mer "verklig" än någon annan tid; observatörer vid varje given tidpunkt kommer alltid att anse sig vara i nuet. Men i teorierna om "tidens flöde" blir varje ögonblick närvarande i sin tur, så att vi som ett resultat får en symmetrisk situation. Trots att det fortfarande finns ontologiska skillnader mellan dåtid, framtid och nutid, observeras inte symmetri.
Begreppet "tidens gång" kan ses som självmotsägande. Detta kan demonstreras genom att ställa frågan "Hur fort går tiden?" Denna fråga bör inte skilja sig från frågan "vad är längden på en meter?" — alla mätningar i detta fall är godtyckliga. Special relativitetsteori tillåter olika tidshastigheter eftersom tidsmätningarna beror på observatörens referensram. För varje enskild observatör flyter hans subjektiva tid i samma takt.
I sitt verk "The Unreality of Time " [6] delar den engelske filosofen John Ellis McTaggart in tiden i två serier: A-serier och B-serier . Rad A beskriver händelser i termer av absolut tid (förr, nutid och framtid), medan rad B beskriver dem relativt (före och efter). McTaggart hävdar att serie A är logiskt inkonsekvent, och denna typ av beskrivning av händelser i tid måste överges, och serie B är otillräcklig för en verklig förståelse av fenomenet tid. McTaggart drar slutsatsen att tid inte är något verkligt. Andra filosofer, såväl som fysiker, har motsatt sig detta påstående. De tror att den återstående B-serien är allt som behövs för att bygga en komplett teori om tid, som ibland kallas B-teorin .
För att teorin inte ska ha de ovan beskrivna problemen, betraktar eternalismen alla ögonblick i tiden som lika betydelsefulla referensramar, det vill säga den betraktar dem som lika "verkliga".
Detta upphäver inte på något sätt begreppen "förflutna" och "framtid". Istället betraktas de helt enkelt som riktningar, inte tillstånd alls. Huruvida en tidpunkt ligger i framtiden eller i det förflutna beror helt på den referensram som används för observationer.
Eftersom observatören vid varje tidpunkt endast kan minnas händelser som är i det förflutna med avseende på honom, och inte minns händelser som är i framtiden med avseende på honom, kvarstår den subjektiva illusionen av tidens gång. Detta faktum av asymmetri, att endast tidigare händelser kommer ihåg och inte framtida, beskrivs som tidens pil . Det här ämnet inkluderar också andra irreversibla händelser som bara inträffar i en riktning längs tidsaxeln , såsom ökningen av entropin . Eternalismen avvisar föreställningen om "tidens gång". En klockas tickande mäter bara tiden mellan händelser, precis som ett handmått mäter avstånden mellan föremål i rymden.
En gren av evigheten förnekar den fria viljan . Man tror att framtida händelser är lika statiska, oföränderliga som tidigare (se determinism ).
En annan riktning i evigheten, i motsats till den som beskrivits ovan, tillåter möjligheten till slumpmässiga förändringar. Ett universum där slumpmässiga förändringar är möjliga kan anses omöjligt att skilja från multiversum av Everetts många världars tolkning av kvantmekanik , det vill säga ett universum där det finns många "blockuniversum" eller "blocktider".
Ur sunt förnufts synvinkel skiljer vi mellan dåtid, nutid och framtid i förhållande till många händelser:
Albert Einstein skrev följande i ett kondoleansbrev över sin väns död: [7]
Nu lämnade han den här konstiga världen lite tidigare än jag. Det betyder ingenting. Människor som vi som tror på fysik vet att skillnaden mellan dåtid, nutid och framtid bara är en ihållande illusion.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Nu har han lämnat denna märkliga värld lite före mig. Det betyder ingenting. Människor som vi, som tror på fysik, vet att skillnaden mellan dåtid, nutid och framtid bara är en envist ihållande illusion.| Tidsfilosofi | ||
|---|---|---|
| Begrepp |
| |
| Teorier om tid | ||
| Övrig |
| |
| ||
| Tidsresa | |
|---|---|
| Allmänna termer och begrepp |
|
| Tidens paradoxer |
|
| Parallella tidslinjer |
|
| Filosofi om rum och tid | |
| Utrymmen i GR som kan innehålla stängda tidsliknande linjer | |
| Urban legender om tidsresor |
|