Konsekventialism

Konsekventialism (från consequent , lat.  consequens  - "konsekvens, slutsats, resultat") är en grupp moraliska teorier, där kriteriet för moralisk bedömning är resultatet ( följd ) av beteende. Alltså, ur följdsynpunkts synvinkel är en handling eller passivitet moraliskt rätt om den ger goda resultat eller konsekvenser (inklusive de konsekvenser som uppstod under loppet av att uppnå dessa resultat). De historiska formerna av konsekventialism var eudemonism , hedonism , utilitarism och rationell egoism .

Mycket av det politiska argumentet i den moderna världen är konsekvent i formen. En av konsekventialismens huvudsvårigheter härrör från paradoxen att efterlevnaden av konsekvensen kanske inte fungerar lika bra som andra paradigm: till exempel kan det finnas mer ordning och belåtenhet i religiösa samhällen än i sekulära. [ett]

Konsekventialism, deontologi och dygdetik

Konsekventialism i etisk mening förstås vanligtvis, i motsats till deontologi , på det sättet att deontologi utvärderar beteendets korrekthet eller felaktighet beroende på iakttagandet av moraliska principer, det vill säga på motivationen för själva beteendet, och inte på resultatet av detta. beteende [2] . Den skiljer sig också från dygdetik , som, när man bestämmer moralen i en handling, fokuserar på subjektets moraliska karaktär mer än konsekvenserna av deras handling eller passivitet.

Dessa tre synsätt på moral kan leda till samma handlingar och bedömningar, eller till olika.

Till exempel skulle en konsekventialist inte ljuga eftersom att ljuga skulle få negativa konsekvenser. Deontologen kommer inte att ljuga eftersom det är förbjudet av moraliska föreskrifter och regler, och förespråkaren av dygdeetiken kommer inte att ljuga eftersom lögn strider mot hans dygdiga natur, som han avser att skydda.

Skillnaden i tillvägagångssätt blir dock uppenbar när goda mål inte uppnås med goda medel, och goda avsikter leder till negativa konsekvenser. Dessa motsägelser illustreras av välkända talesätt - " ändamålet rättfärdigar medlen ", " vägen till helvetet är kantad med goda avsikter " och " de ville ha det bästa, men det blev som alltid ".

Det finns också åsikter om att konsekventialism och deontologi inte behöver utesluta varandra. Till exempel lägger Thomas Scanlon fram tanken att mänskliga rättigheter , som vanligtvis anses vara ett deontologiskt begrepp, bara är vettigt på grund av konsekvenserna av att ha dessa rättigheter [3] . På liknande sätt har Robert Nozick argumenterat för en teori som i grunden är konsekvensistisk men som innehåller okrossbara "säkerhetsrestriktioner" som begränsar de typer av handlingar som tillåts, även om deras konsekvenser antas vara fördelaktiga [3] .  

I rättvisa

Den ryska federationens strafflag och rättspraxis bestämmer straffens svårighetsgrad för brott baserat på konsekvenserna av handlingen, avsikter och egenskaper hos den tilltalades personlighet ( aktiv omvändelse , återfall i brott ). Således beaktas alla tre tillvägagångssätten för att bedöma mänskligt beteende.

Kritik

Etiska kritiker av konsekventialism tror [4] att konsekventialism följer maximen "ändamålet rättfärdigar medlen", som säger att "om målet är mycket viktigt, så är alla sätt att uppnå det acceptabelt" [5] .

Omöjligheten att förutsäga de långsiktiga konsekvenserna av även små handlingar och teorin om kaos gör det inte möjligt att bedöma etiken i någon handling med absolut säkerhet, och därför kan moraliskt ansvar endast åläggas handlingar med förutsägbara konsekvenser [6] .

Litteratur

• Darwall, Stephen (Red.). Konsekventialism  (neopr.) . - Oxford: Blackwell, 2002. - ISBN 978-0-631-23108-0 .
• Goodman, Charles. Konsekvenser av medkänsla: en tolkning och försvar av buddhistisk etik  (engelska) . - Oxford: Oxford University Press , 2009. - ISBN 978-0-19-537519-0 .
• Honderich, Ted. Consequentialism, Moralities of Concern and Selfishness  (engelska)  : tidskrift. – 2003.
• Portmore, Douglas W. Commonsense Consequentialism: Wherein Moral Meets Rationality  (engelska) . — New York: Oxford University Press , 2011. — ISBN 978-0-19-979453-9 .
• Price, Terry (2008), Consequentialism , i Hamowy, Ronald , The Encyclopedia of Libertarianism , Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Institute , s. 91–3, ISBN 978-1-4129-6580-4 , OCLC 750831024 , < https://books.google.com/books?id=yxNgXs3TkJYC > . 
• Scheffler, Samuel. Förkastandet av konsekvens : En filosofisk undersökning av de överväganden som ligger bakom rivaliserande moraliska föreställningar  . - Oxford: Oxford University Press , 1994. - ISBN 978-0-19-823511-8 .

Anteckningar

1. ↑ Politik. Lexikon. - M .: "INFRA-M", Förlaget "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, et al. Osadchaya I.M. 2001.
2. ↑ Karamazovernas moraliska dilemma från Dostojevskijs roman förklaras . Hämtad 8 april 2016. Arkiverad från originalet 9 april 2016. (obestämd)
3. ↑ 1 2 Scheffler, Samuel. Konsekventialism och dess kritiker  . - Oxford: Oxford University Press., 1988. - ISBN 978-0-19-875073-4 ..
4. ↑ Mizzoni, John. Etik: Grunderna  (obestämd) . — John Wiley & Sons . - S. 104.
5. ↑ Cambridge Dictionary: Ändamålet rättfärdigar medlen . Hämtad 16 mars 2016. Arkiverad från originalet 25 maj 2015. (obestämd)
6. ↑ Mohr Siebeck. Återbesök Max Webers ansvarsetik (bok 12). - Perspektiven Der Ethik, 2018. - S. 67.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 4327570-9 J9U : 987007555410005171 LCCN : sh85031247 NKC : ph481717