| Maria av Egypten | |
|---|---|
| "Heliga Maria av Egypten med scener från hennes liv" ( 1700- talsikon ) | |
| föddes |
mitten av 400-talet |
| dog |
522 |
| vördade | i ortodoxi , katolicism , anglikanism |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen | I den ortodoxa kyrkan - 1 april ( 14 april ) och den femte veckan (söndag) av stora fastan , i den katolska kyrkan - 3 april |
| beskyddarinna | ångerfull och kämpar med köttslig passion |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sankta Maria av Egypten (i den gammaltroende stavningen - Maria [1] den egyptiska ;? - 522 ) - kristet helgon , anses vara beskyddarinna för ångerfulla kvinnor. Åminnelse firas i den ortodoxa kyrkan den 1 april ( 14 april ) [2] och den femte veckan (söndagen) av stora fastan , i den katolska kyrkan - 3 april . Maria av Egypten vördas också av den anglikanska kyrkan [3] .
Marias första liv skrevs av Sophronius av Jerusalem och kanonen av Simeon Metaphrastus . Många av motiven för Maria av Egyptens liv överfördes i medeltida legender till Maria Magdalena [4] .
Många tempel är tillägnade Maria av Egypten, i Heliga gravens kyrka i Jerusalem finns ett kapell för att hedra St. Maria av Egypten, byggt på platsen för hennes omvändelse.
Mary föddes i Egypten i mitten av 400-talet och lämnade sina föräldrar vid tolv års ålder, på väg till Alexandria , där hon blev en sköka [2] . I mer än sjutton år ägnade hon sig åt denna sysselsättning [5] . En dag, när Maria såg en grupp pilgrimer på väg till Jerusalem för högtiden för upphöjelsen av Herrens kors , anslöt hon sig till dem, men inte med fromma tankar, utan "för att det skulle finnas fler att ägna sig åt utsvävningar med" [6] . I Jerusalem försökte Maria komma in i den heliga gravens kyrka , men någon kraft höll henne tillbaka. När hon insåg sitt fall började hon be framför ikonen för Guds moder , som ligger i templets veranda . Efter det kunde hon gå in i templet och buga sig för det livgivande korset [2] . När Maria kom ut vände sig återigen med en tacksägelsebön till Jungfru Maria och hörde en röst som sa till henne: "Om du korsar Jordan, kommer du att finna en salig frid."
Efter att ha lyssnat på detta bud tog Maria nattvarden och, efter att ha gått över Jordan , slog hon sig ner i öknen, där hon tillbringade 47 år i fullständig ensamhet, fasta och omvändelseböner [2] . Under de första 17 åren hemsöktes Mary av otukt och minnen från ett tidigare liv:
När jag började äta, drömde jag om kött och vin, som jag åt i Egypten; Jag ville dricka mitt favoritvin. När jag var i världen drack jag mycket vin, men här hade jag inget vatten; Jag var törstig och fruktansvärt plågad. Ibland hade jag en väldigt pinsam lust att sjunga förlorade sånger som jag var van vid. Sedan fällde jag tårar, slog mig för bröstet och kom ihåg de löften jag hade gett när jag drog mig tillbaka till öknen.
Efter dessa många år av frestelser lämnade hennes passioner henne, maten som togs från Jerusalem tog slut och hennes kläder förföll av förfall, men, som hennes liv berättar, "från den tiden ... förvandlade Guds kraft i allt min syndiga själ och min ödmjuka kropp."
Den enda personen som såg Maria efter att hon reste till öknen var Hieromonk Zosima. Han, efter stadgan för det jordanska klostret, drog sig tillbaka under stora fastan till öknen för fasta och bön. Där träffade han Maria, till vilken han gav hälften av sin himation för att täcka hennes nakenhet. Han såg hur hon under bön reste sig till sin aln från marken och mirakulöst reciterade de skrifter som hon kände igen . Fylld av vördnad bad Zosima Mary berätta om sitt liv. Efter att ha berättat allt för honom bad Maria Zosima att återvända ett år senare och ge henne nattvarden , men hon sa att hon inte skulle gå över Jordan, utan att vänta på henne på andra sidan.
Ett år senare, som Mary sa, kunde Zosima, på grund av sjukdom, inte, efter klostrets stadga, lämna klostret och gick först på skärtorsdagen , med de heliga gåvorna , till Jordans strand. Där såg han Maria gå längs den andra stranden och tänkte på hur hon kunde korsa floden utan båt, men Maria gick på vattnet som på torrt land och närmade sig den förvånade Zosima, som gav henne nattvarden . Maria bad Zosima att komma till den första platsen för deras möte om ett år, och sedan korsade hon återigen Jordan på vattnet och drog sig tillbaka in i vildmarken.
På begäran av Maria återvände Zosima exakt ett år senare till platsen för deras första möte och såg helgonets kropp ligga på sanden, och bredvid den stod inskriptionen: "Begrav, Abba Zosima, på denna plats kroppen av den ödmjuka Maria, ge askan till askan. Be till Gud för mig, som dog i månaden, i egyptiska Farmufios, i romerska april, på den första dagen, natten för Kristi frälsande lidande, efter gemenskap av de gudomliga mysterierna. Zosima insåg att efter att han hade pratat med pastorn för ett år sedan, transporterades hon mirakulöst till denna plats, dit han hade åkt i 20 dagar, och dog. Utan att veta hur han skulle gräva en grav såg han ett lejon i närheten, till vilket han sa: ”Den stora asketen beordrade mig att begrava hennes kropp, men jag är gammal och kan inte gräva gravar; Jag har inte ens ett verktyg för att gräva, och klostret är långt borta, jag kan inte ta det därifrån snart. Gräv en grav med dina klor, så ska jag begrava pastorns kropp." Lejonet uppfyllde Zosimas befallning, och kroppen av den ärevördiga Maria av Egypten begravdes i sanden.
När han återvände till klostret, berättade Zosima för de andra munkarna om asketen som hade bott i öknen i många år. Denna tradition överfördes muntligt tills den skrevs ner på 700-talet av Sophronius av Jerusalem.
Den kristna läran betraktar Maria av Egyptens exempel som en modell för perfekt omvändelse . Man tror att genom böner till den heliga Maria kan troende bli av med otukt.
Den ortodoxa gudomliga liturgin i Matins på torsdagen i den femte veckan av stora fastan kallades i folkmun " Maryino eller Maryino Standing " (i vissa regioner i Ukraina kallas det "St. Andrew 's Standing") - efter denna gudstjänst läste de livet av St. varje sång som läggs troparia av motsvarande sång av kanon av St. Mary av Egypten. Troparia av kanonen St. Andrew läggs också till botkanonen av St. Andrew av Kreta på onsdag och torsdag i den första veckan av stora fastan. Enligt stadgan ska tre "kastningar" (korstecken med lite dyrkan) utföras för varje troparion i kanonen [7] [8] . På grund av detta kunde man i gamla dagar höra: "Låt oss gå och buga." Eftersom Andreas kanon av Kreta är extremt viktig just som en botfärdig, är dess kombination med läsningen av Sankta Marias liv, vördad av kyrkan som en förebild för sann omvändelse, för troende ett av stadierna i förberedelserna för Stilla veckan .
Gudstjänsten är mycket lång och särskilt majestätisk för de gamla troende , som utför omkring tusen prostrationer under den sju timmar långa sammanhängande gudstjänsten, eftersom de gamla troende i praktiken följer de lagstadgade instruktionerna om prostrationer (de gammaltroende förstår "kastning" som prostrationer) under gudstjänsten [9] .
Troparion (åttonde ton ): I dig, mor, är det känt att du har räddat dig själv i bilden: efter att ha tagit emot korset, följde du Kristus, och du lärde dig att förakta köttet, det försvinner, ljug om själen, saker är odödliga. Samma sak med änglarna kommer att glädjas, pastor Maria, din ande.
Kontakion (tredje rösten): Först full av otukt av alla slag, Kristi brud dök idag upp i omvändelse, imiterar änglars bostad, förstör korsets demoner med vapen. För Rikets skull visade sig bruden för dig, härliga Maria.
Kontakion (fjärde rösten): Efter att ha undkommit mörkrets synd, efter att ha upplyst ditt hjärta med omvändelse, härligt, kom du till Kristus, Denna helt oklanderliga och heliga Moder, gav dig en barmhärtig bönbok. Otonus redan och överträdelser du fann förlåtelse, och med änglarna gläds du för evigt.
Bön : O Kristi stora helgon, vörda moder Maria! Hör den ovärdiga bönen från oss syndare ( namn ), befria oss, vörda moder, från passionerna som kämpar mot våra själar, från all sorg och olycka, från plötslig död och från allt ont, i stunden för själens och kroppens separation , otzheniya, heligt helgon , varje ond tanke och onda demoner, som om våra själar med frid i en plats av ljus Kristus, Herren vår Gud, som om från Honom rening av synder, och Han är räddningen för våra själar, alla ära, ära och tillbedjan med Fadern och den Helige Ande i evighet och evighet. Amen [10] [11] .
Det finns praktiskt taget inga bilder av Maria av Egypten i västeuropeisk konst, eftersom de flesta konstnärer riktade sin energi mot bilden av Maria Magdalena i samma ämnen. Situationen är omvänd i ikonmåleri - medan Magdalenas ikoner praktiskt taget inte är utvecklade, avbildades Maria av Egypten (som en eremit, i trasor) villigt, både ensam, med livet och tillsammans med andra helgon.
I rysk ikonmålning från mitten - andra hälften av 1600-talet blev skyddsikoner som föreställer helgonen Maria av Egypten och Alexy, Guds man - de himmelska beskyddarna av tsar Alexei Mikhailovich och hans första hustru Maria Miloslavskaya [12] utbredd . Miloslavskaya ansåg henne vara hennes himmelska beskyddare, och Mariakulten blev viktigare under hennes liv. Den enda Mariakyrkan i Moskva på 1600-talet var kyrkan på Sretenka . ”Sedan 1648 tar firandet av den 1 april till ära av St. Mary i Sretensky-klostret karaktären av en statlig helgdag, till vilken bojarerna, metropolerna kommer, patriarken kommer med en högtidlig utgång från Kreml . År 1668 gratulerade patriarken Joasaph II kejsarinnan vid Sretensky-klostret: "Den 31 mars gick Hans Helighet Patriarken till Stretensky-klostret, som ligger på Ustretenka, för att vesper och till en bönegudstjänst för högtiden för St. Maria av Egypten och för kejsarinnan och storhertiginnan Mary Ilyinichnas namnsdag och på klostret och gående längs vägen utdelades 3 rubel (la) barmhärtighet till fattiga och fattiga. 1651-1652 donerade Alexei Mikhailovich och Maria Ilyinichna till Sretensky-klostret ikonen " Heliga Alexy, Guds man och Maria av Egypten " för den lokala raden av katedralens ikonostas . Den så kallade Mariinsky-klockan, gjord för kyrkan St. Maria av Egypten 1668, är också förknippad med kejsarinnan Maria Ilyinichnaya. Den högtidliga vördnaden av St. Maria av Egypten i Sretensky-klostret som beskyddare av den kungliga familjen Romanov-Miloslavskys fortsatte efter Maria Ilyinichnas död (1669) fram till tsar John Alekseevichs död den 29 januari 1696 .
| Maria Magdalena | ||
|---|---|---|
| Huvudevenemang | ||
| Relaterade karaktärer | ||
| Övrig | ||
| I populärkulturen | ||