| Martyry Zelenetsky (Velikoluksky) | |
|---|---|
| | |
| Namn i världen | Mina |
| Föddes |
Stora Lukas från 1500-talet |
| dog |
1 (11) mars 1603 Zelenetsky-Troitsky-klostret |
| klosternamn | Martyrius |
| vördade | i ryska kyrkan |
| Kanoniserad | på 1700-talet under kejsarinnan Elizabeth Petrovna |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen | 1 mars (14) och 11 november (24) [1] |
| Förfaranden | En berättelse och ett liv komponerat av honom själv [2] |
| askes | Grunden av den heliga treenigheten Zelenetsky-klostret |
Martyry Zelenetsky ( Martyry Velikoluksky , i världen - Mina ; början av 1500 - talet , Velikie Luki - 1 mars ( 11 ), 1603 , Zelenetsky - Treenighetsklostret ) - grundaren av den heliga treenighetens Zelenetskijkloster . Kanoniserat i den ryska kyrkan som ett helgon , minnet firas den 1 mars (14) och 11 november (24) [1] [3] .
Munken Martyrius, i Minas värld, föddes i Velikiye Luki . Under det tionde året av sitt liv förlorade han sina föräldrar. Vid det här laget kunde ungdomen Mina redan Psaltaren . En präst i bebådelsekyrkan vid namn Bogolep tog hand om den föräldralösa, och Mina blev kär i gudstjänsten.
Några år senare avlade änkeprästen löftena i de ointresserades kloster; Mina besökte honom också här, - han besökte honom även när Bogolep placerades i byggaren av Velikolutsk Sergius-klostret. I detta kloster fick Mina, efter att ha delat ut all egendom, tonsure av sin mentor och fick namnet Martyrius. Velikolutsky bosatt Athanasius, tonsurerad med namnet Abraham, anförtroddes till ledningen för Martyrius och ersatte hans arbete i templet.
Efter att ha levt i 7 år under mentorn Bogolep, ville Martyry leva i avskildhet på en öde plats, 60 miles från Luke. Munken skriver i sin berättelse: ”Nära en bäck, på stranden i marken, i lera, grävde vi ut en urholkning åt oss själva och täckte den med grangrenar. Men jag bodde i öknen och åt mitt eget handarbete: jag vävde bastskor av bast och skickade invånarna till byarna med den besökande bonden, och de skickade med honom allt jag behövde. Och jag, en syndare, accepterade med tacksamhet det som fördes från dem. Mästaren skickade honom dock råd att återvända till vandrarhemmet, eftersom han här kunde vara till nytta för andra. I förvirring gick han för att dyrka Smolensk-ikonen av Guds Moder och mirakelarbetaren Abraham. I Smolensk fick jag ett svar: "Du måste bo i öknen, där Herren och Hans Renaste Moder kommer att antyda." I Tikhvin-klostret var han glad över att träffa sin lärjunge Abraham, som, eftersom han var sjuk, blev botad av Guds Moder och blev kvar i Tikhvin .
Martyrius bad Herren visa honom en avskild plats för bedrifter. En sådan plats indikerades på natten för lärjungen Martiriev av tecknet på den korsformade gryningen på ön, som länge har kallats Green. Den fromme byborna Josef kom ibland med mat till honom, och ibland, generad av tankar och väsen, lämnade han honom länge utan det. Med tiden fick de också veta om eremiten på den gröna ön. Oavsett hur många kloster som då fanns i Novgorod-regionen, fanns det inga i vildmarken där Martyry bosatte sig. Därför, efter att ha lärt sig om Martyria, rusade uppriktiga asketer till hans öken med speciell iver.
Martyrius byggde ett kapell och celler med staket. Den fromme Novgorod-bojaren Feodor Syrkov lärde sig också om munken; av hans iver byggdes bebådelsens kyrka i Martyrian Eremitage, och bröderna bad den äldre att ta på sig prästadömets rang och befalla dem med titeln hegumen . Detta var senast 1570.
Men den salige Martyrius i sin vildmark fick kämpa med behov och fattigdom under lång tid. I Obonezhskaya Pyatinas skrivarbok för 1583 läser vi: "På Mikhailovsky-kyrkogården vid Ladoga-foten byggs ett kloster som kallas Gröna öknen, på en ö, igen i en svart skog. I klostret finns den livgivande treenighetens kyrka, en annan kyrka - Bebådelsen med måltid, båda av trä; i klostret hegumen Martyrius och 12 äldste; staketet runt klostret är av trä; bakom klostret finns en ko och stallgård; det finns ingen åkermark" [4] .
Här är vad munken berättar om den himmelska tröst som besökte honom: ”Jag sov i min cell, i en garderob, och i en dröm såg jag den renaste Theotokos i form av en flicka; Hon var magnifik till utseendet: jag har inte sett en så vacker flicka bland människor; rörande ansikte och vacker. På hennes huvud fanns en gyllene krona prydd med mångfärgade stenar. Det är omöjligt för det mänskliga sinnet att förstå dess skönhet, inte heller att uttrycka det i språk. Hon, drottningen och Guds moder, tittar på mig. Hennes ögon var fulla av tårar och nästan sjönk ner i hennes rena ansikte.
Under de sista åren av sitt liv blev den välsignade känd för helandets gåva. 1595, på väg till Moskva, stannade han till i Tver. Tsar Simeon Bekbulatovich , som då bodde i Tver , hade en mycket sjuk son, och tsaren, efter att ha lärt sig om Martyrien, bad honom komma och be för sin döende son. Munken lade Tikhvin-ikonen för Guds moder på Johannes bröst , och den sjuke blev helad. Därefter var den tacksamma kungen den mest nitiska välgöraren av Martyriev-klostret. År 1595 gav tsar Theodore Ioannovich klostret ett berömbrev, som godkände klostret som grundades av munken.
Ett och ett halvt år före sin död ägnade sig den helige äldste åt tystnad och bön; efter att ha grävt en grav med sina egna händer och lagt en kista i den, kom han hit för att gråta och be. Han vilade fridfullt den 1 ( 11 ) mars 1603 . Relikerna av munken Martyrius vilar i en grav byggd av Metropolitan Kornily av Novgorod, tidigare Zelenetsky-hegumen, som, för att hedra detta Guds helgon, beskrev hans liv och komponerade en tjänst för honom.
Munken Martyrius är traditionellt avbildad på ikoner i fulla klosterdräkter: en kassock , en kassock , ett bälte, en mantel , en analava på bröstet, i ett schema på axlarna och i stövlar; med en välsignande högerhand och en skriftrulle i sin vänstra hand [5] .
År 1893 mottog det kejserliga offentliga biblioteket (numera det ryska nationalbiblioteket ) som en del av samlingen av F. I. Buslaev en samling [6] innehållande den enda listan över ett unikt verk av forntida rysk litteratur som har kommit ner till oss - Sagan om Martyry Zelenetsky på grunden av Treenighets Zelenetsky-klostret .
Berättelsen kan betraktas som den första självbiografin i rysk litteratur, som föregick de välkända självbiografiska liven för gamla troende författare: munken Epiphanius och ärkeprästen Avvakum a. Författarens manuskript av Martyria har inte kommit till oss. Den enda lista som finns bevarad i denna samling är från 1640-1650-talen. och gjorde flera decennier efter författarens död. I slutet av texten finns det ett efterskrift från kontoristen i "Gröna öknen", vilket gör att vi kan tillskriva manuskriptet till den handskrivna traditionen från Treenighets Zelenetsky-klostret.
Under andra hälften av 1600-talet tjänade Sagan som den faktiska grunden för sammanställningen av Martyri Zelenetskys liv.
Velikie Luki offensiva operation (november 1942 - januari 1943) började den 24 november på dagen för minnet av den helige pastor Martyrius - hegumen av Zelenetsky (enligt den gregorianska kalendern), det enda helgonet som föddes i staden Velikiye Luki .