Matteus av Aquasparta | |
---|---|
Födelse |
1240 [1] [2] [3]
|
Död |
28 oktober 1302 |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Matthew från Aquasparta [4] , även Matthew Aquasparta eller Matteo d'Aquasparta ( lat. Matthaeus ab Aquasparta ; italienska Matteo d'Acquasparta ; född ca 1240, Aquasparta , Umbrien ; död 29 oktober 1302, Rom ), - italiensk teolog , kardinal (sedan 1288) och filosof; general från franciskanerorden , som gjorde eftergifter till sin stadga (1287-1289).
Dante i den gudomliga komedin (1308-1321) enligt St. Bonaventure in Paradise förmedlade de befintliga meningsskiljaktigheterna mellan Matthew och Ubertino från Casale , som förespråkade den strängaste stadgan:
”Det kunde inte ha uppstått i Aquasparta Och inte i Casala, där de säger öppet, Att stadgan är för svag eller för strikt. (" Paradis ." Canto XII, rad 124-126).Kommer från den aristokratiska familjen Bentivegna (Bentivegna; se även Bentivegna de Bentivegny ). Som tonåring blev han franciskaner . Efter studier vid universitetet i Paris (kanske vid Bonaventure själv (d. 1274), vars anhängare han skulle bli), undervisade han i städerna Bologna och Paris. Senare var han teologlektor vid den påvliga kurian i Rom (sedan 1279). [fyra]
Från 1287 till 1289 - Generalminister (general) för franciskanerorden, medan kardinal (från 16 maj 1288) och biskop av Porto Santa Rufina (1292-1302) [4] .
Tillägnad påven av Caetani , dog han i Rom i slutet av oktober 1302 och begravdes i basilikan Santa Maria i Araceli på Capitoline Hill, under en grandios gotisk gravsten som har överlevt till denna dag.
Matteus av Aquasparta följde augustinismens huvudidéer , som han hämtade från Bonaventures läror. Till den klassiska augustinska läran om gudomlig belysning lade han till den aristoteliska teorin om abstraktion [4] . Övertygad om att förnuftiga sakers flytande inte tillåter dem att tjäna som grunden för tillförlitlig kunskap, ställde han sig själv frågan: beror vår kunskap på existensen av dess föremål, och svarade att den inte gör det: tillförlitlig kunskap (vetenskaplig) gör inte finna sin grund i materiella tings natur; därför är de inte beroende av sin existens [5] .
I motsägelse till Thomas Aquinas insisterade han på möjligheten till intellektuell kunskap om enskilda saker "individuellt och som sådan", samt på förmågan hos en person att känna sin själ genom intellektuell intuition [4] .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|