Hirs ( turkisk hirs , från arabiska ملة - milla) är en teologisk (ursprungligen) och juridisk term som är vanlig i muslimska länder - ett religiöst samfund med autonoma administrativa institutioner (inom området för rättsliga förfaranden, utbildning, sjukvård, etc.) belägen i särskilt utpekade områden (kvarter) av städer. Under XV-XX århundradena blev begreppet "hirs" utbrett i det osmanska riket för att skilja folken som bebor det på religiösa grunder.
I Koranen tillämpas begreppet "hirs" (millah) på anhängare av sådana religioner som hedendom [1] , judendom och kristendom [2] och hanifism [3] . Ordet "hirs" betecknade profeten Muhammed gemenskaper av människor förenade på religiösa grunder (jfr ummah ). Dualiteten i betydelsen av denna term (ur religionens och det civila samhällets synvinkel) kan spåras i medeltida poeters verser och i muslimsk teologisk litteratur. Al-Hallaj använde denna term i betydelsen "riktning", "känsla" [4] .
Under XV-XVII-århundradena, efter Bysans fall och Konstantinopels omvandling till huvudstaden i den nya osmanska staten, visade sig många folk vara i dess sammansättning. Det osmanska riket blev gradvis en multinationell stat där folk från olika språk och religioner levde. Dhimmis (icke-muslimernas) missnöje med sin position ledde till att hirsen uppstod som en sociopolitisk institution. I det osmanska riket, förutom den muslimska gemenskapen, fick den grekisk-ortodoxa, den armeniska apostoliska kyrkan, den armeniska katolska kyrkan (sedan 1829) och den judiska religiösa gemenskapen - hirsarna officiellt erkännande och begränsad autonomi . Samhällena säkerställde tillfredsställelsen av sina medlemmars religiösa och politiska behov, upprätthållande av inre ordning, tillhandahållande av ömsesidig hjälp och indrivning av skatter.
I modern tid fick detta ord också betydelsen "folk", "nation" [4], vilket inte riktigt motsvarade den ursprungliga betydelsen [4] - till exempel i Milli Majlis namn ("nationalförsamlingen") . . I kemalismens politiska filosofi är den turkiska motsvarigheten till europeisk nationalism Milliyetçilik ( milletcilik ), där kriteriet för en nation (hirs) är språk, bostadsområde, medborgarskap, ursprung och mentalitet, medan religion och ras inte togs i beaktande. . Människorna i betydelsen arbetande eller låginkomsttagare på det turkiska språket kallades "Halk" (Halk).
Det var på basis av religioner som hirsar bildades:
Varje hirs var underordnad den främste andliga herden:
Sedan 1500-talet har den turkiske sultanen själv varit överkalifen - Guds vice kung på jorden . Ledarna för andra samhällen var underordnade den turkiska sultanen och var personligen ansvariga gentemot honom för verksamheten i deras samhälle och dess lydnad mot den dominerande islamiska staten, vilket betonade islams företräde. Utnämningen av en formell chef för samfundet gav de turkiska sultanerna en ursäkt att lagligt kringgå en av huvudprinciperna i muslimsk lag, enligt vilken den muslimska kalifen inte kan vara hedningarnas huvudledare ( raya / dhimmi ). Naturligtvis var huvudfaktorn i utnämningen av hirsens chefsherde personliga band med sultanen och vesirerna nära honom, såväl som en demonstration av lojalitet mot den dominerande militära muslimska klassen.
Osmanska lagar tilldelade vissa rättigheter och skyldigheter till medlemmarna i varje hirs. Naturligtvis försökte den osmanska staten på alla möjliga sätt betona islams och muslimernas företräde på dess territorium. Muslimer åtnjöt de största rättigheterna . Medlemmar av andra samfund hade huvudsakligen uppgifter: en viss färg på turbaner ; bosättningslinje , det vill säga bor i ett visst kvarter (som ett getto ); ridförbud; skatt i pengar eller barn. Övergången av "otrogna" till islam uppmuntrades på alla möjliga sätt, medan muslimer straffades för övergången till andra religioner med döden. Samtidigt skars statsbudgeten för icke-muslimska hirsar ned från år till år, deras "tillfälliga, kvarvarande, marginella karaktär" betonades på alla möjliga sätt och en " övergångsperiod " utropades på vägen mot den fullständiga triumf för islamisk sharialagar .
Den ortodoxa hirsen i det osmanska riket hade en lång historia som går tillbaka till senantik .
I det östra romerska riket ( Byzantium ) erkändes den ekumeniska (Konstantinopel) patriarken som den första ortodoxa hierarken av heder , även om andra patriarkat också fanns inom riket, formellt helt kanoniskt oberoende ( autocefala ).
Efter Konstantinopels fall i maj 1453 blev patriarken av Konstantinopel en subjekt för den muslimska sultanen. Således, genom patriarkvasallen till honom, fick sultanen en teoretisk möjlighet att påverka alla ortodoxa stater i världen. Detta faktum var av stor betydelse, eftersom religiösa ledare ( patriark , kalif eller påve ), enligt den tidens principer, hade rätt att beröva sekulära härskare makten - kungar, kungar, emirer , etc. Följaktligen hade sultanen, som hade sätta press på patriarken, teoretiskt sett kunde ifrågasätta legitimiteten hos vilken ortodox härskare som helst .
Det faktum att det var religion , och inte språk och/eller nationalitet , som togs i beaktande av turkarna när de skapade en hirs, ledde till betydande överdrifter i politiken för ottomansk nationsbyggande. Under det osmanska rikets historia, såväl som tidigare i det multinationella Bysans, var alla de högsta kyrkoposterna i hierarkin för den ortodoxa kyrkan i båda imperier ockuperade av etniska greker (under ottomanerna - fanarioterna [6] ), även om Balkanslaver ( serber , bulgarer ) var mestadels ortodoxa , bolokhovtsy , etc.), såväl som turkisktalande gagauzer , några albaner och särskilt många vlacher ( rumäner ). (Se Befolkning i Bysans .) Detta faktum hade en negativ inverkan på utvecklingen av språket och kulturen hos de slaviska och romanska folken i det osmanska riket. Nästan alla kyrkoförsamlingar över hela halvön överfördes av turkarna i händerna på fanariotgrekerna, grekisk kultur och språk ( gudstjänst , skola , litteratur ) planterades, gamla böcker brändes och förstördes och det kyrkslaviska språket tvingades ut [ 7] . De få slaver som samarbetade med den Phanariot-ottomanska regimen kallades föraktfullt som grekomaner . Samtidigt utsattes grekerna själva för gradvis turkisering och glömde ibland sitt modersmål. I de ortodoxa domstolarna var makten också i grekiska händer (varje hirs erbjöd sina religiösa ledare till domstolen för att döma människor av deras tro enligt de lagar som föreskrivs av den ). I en sådan situation visade sig slaverna ofta vara helt maktlösa, medan grekerna naturligtvis under förutsättning att de erkände muslimernas absoluta överhöghet i imperiet, hade maximalt antal rättigheter, inklusive frihandel, och ägnade sig åt rättsliga, utbildningsmässiga, religiösa, litterära och andra icke-militära aktiviteter i hela det osmanska riket. Fanariotgrekerna kontrollerade faktiskt den lokala administrativa makten i Donau- furstendömena - Moldavien och Valakiet. Denna situation har fått många historiker att inte tala om turkiska, utan snarare om grekisk-turkiskt styre över de slaviska folken på Balkan. I slutändan skapade denna situation en enorm potential för konflikter på Balkan och ledde till en intensifiering av kampen för nationell identitet bland de slaviska och romanska folken på Balkan.
Fanariotgrekerna i Konstantinopel, som kontrollerade den största "romerska" hirsen i imperiet, var i viss mening intresserade av ytterligare samarbete med den osmanska regimen för materiell vinning, och kläckte evolutionära versioner av den " stora hellenska idén ". Ur portens synvinkel var de de facto gisslan, och svarade med huvudet för världen i sin hirs.
1821 bröt ett grekiskt uppror ut i Morea , aktivt stöttat av Souliotes, Hydriotes och klaner på den södra halvön Mani - Maniots eller Minots, som inte förknippas med finansoligarkin hos de lojalt pro-ottomanska fanarioterna i Konstantinopel. Med stöd av det ryska imperiet (med tillträdet av Nikolaj I ) och de europeiska makterna förvandlades det grekiska upproret till en revolution och ledde till att en del av Grekland blev självständigt (även om endast 800 tusen greker bodde i det av 2,5 miljoner i hela landet. det osmanska riket). Ur synvinkeln av det osmanska rikets rättssystem innebar detta att patriarken av Konstantinopel inte gjorde vederbörliga ansträngningar för att blidka imperiets greker och var tvungen att ta fullt ansvar för sina misstag och ådrog sig det ultimata straffet - döden straff: Patriark Gregory V och hans följe avrättades i början av denna revolutionära rörelse.