Världens nåd

"Vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds och Faderns kärlek och den helige Andes gemenskap vare med er alla."

Detta utrop , med biskopens välsignelse, kan uttalas av den tjänstgörande prästen från altaret. Samtidigt vänder prästen sig mot väster och, trots de stängda kungliga dörrarna, välsignar han folket som ber i templet.

"Ve våra hjärtan."

Om liturgin leds av en präst, vänder han sig igen mot öster mot tronen innan han uttalar dessa ord och höjer sina händer brett upp.

"Vi tackar Herren."

Därefter vänder han sig mot öster, överskuggar återigen de dyrkare, nu i altaret, där han går in genom de kungliga dörrarna till tronen och ger underdiakonerna trikirion och dikirion.
Vid den här tiden sjunger ansiktet väldigt länge:

"Det är värdigt och rättfärdigt att sjunga dig, välsigna dig, prisa dig, tacka dig, dyrka dig på varje plats i ditt välde. Ty du är Gud, outsäglig, okänd, osynlig, obegriplig, alltid närvarande, så närvarande, Du och din enfödde Son och din Helige Ande. Du förde oss från icke-existens till existens, och du reste upp dem som föll bort, och du drog dig inte tillbaka hela tiden under skapandet, förrän du upphöjde oss till himlen, och du har gett ditt rike till framtiden. För allt detta tackar vi Dig och Din Enfödde Son och Din Helige Ande, för alla, både av dem, och för dem inte, för de goda gärningar som har uppenbarats och omenifesterats på oss. Vi tackar Dig också för denna tjänst, Du har värdigt att ta emot från våra händer. Och ändå kommer tusentals ärkeänglar och tiotals änglar, keruber och serafer, sexvingade, mångaögda, höga fåglar till Dig.

Denna bön är från Johannes Chrysostomos liturgi . Vid Basilius den stores liturgi ber biskopar och präster en annan bön:

Detta är Mästaren, Herre Gud, som tillbeds av den Allsmäktige Fadern! Det är som om det är en varning, och du är den rätta, och dina heliga heligas ligister, du kommer att prisa dig, du kommer att välsigna dig, du kommer att tacka dig, du kommer att ha synd om sourte att tycka synd om dig, och du kommer att vara mycket god för dig.Du har gett oss kunskapen om din sanning. Och den som har lust att förkunna din makt, alla dina lovsång hörs, eller berätta alla dina under hela tiden. Allas Herre, himmelens och jordens Herre och alla varelser, både synliga och osynliga, sitt på härlighetens tron ​​och se ner på avgrunden, utan början, osynlig, obegriplig, obeskrivlig, oföränderlig, vår Herre Jesu Kristi Fader , vår Frälsare Gud, vår stora och uppskattande där finns en bild av Din godhet: ett jämställt sigill, som i sig visar Dig, Fadern, det Levande Ordet, sann Gud, evig Visdom, liv, helgelse, kraft, sant ljus, till vem den helige Ande visar sig; Sanningens ande, sonskapets gåva, trolovningen av det framtida arvet, början på eviga välsignelser, den livgivande kraften, helgelsens källa, från vilken hela den verbala och intelligenta skapelsen, som stärks, tjänar Dig, och det ständigt närvarande sänder beröm, som allt arbete för Dig. För du prisas av änglar, ärkeänglar, troner, herravälde, principer, krafter, krafter och många ögon hos keruberna. Du står runt seraferna, sex vingar till en och sex vingar till en; och två av dem täcka sina ansikten, två av sina fötter, och två av dem flygande, ropade till varandra med oupphörliga läppar, med oupphörliga lovsånger.

Då proklamerar biskopen/prästen:

Segerns sång är att sjunga, gråta, gråta och tala.

Samtidigt överskuggar han själv, eller den tjänande diakonen, med en stjärna , i sin tur vidrör patenen med Lammet med dess fyra kanter .

Med dessa ropar vi, de välsignade makterna, Herre, kärleksfulla människa, och säger: helig är du och högst helig, du är din enfödde Son och din helige Ande. Du är helig och helig, och förunderlig är din härlighet, fastän du har älskat din frid så som du har gett din enfödde Son, för att den som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. Även om du har kommit och har uppfyllt all din vaksamhet om oss, förrådde du dig själv i natten, dessutom förråder du dig själv för världens liv; Apostel, floder:

Diakonen, som håller orarionen med tre fingrar på sin högra hand, pekar på diskos, och biskopen, eller prästen, förkunnar:

Ta, ät, detta är min kropp, som sönderdelas åt dig till syndernas förlåtelse.

Vid Basilius den stores liturgi:

Med dessa välsignade krafter är Herren mer kärleksfull mot mänskligheten, och vi, syndare, ropar och säger: heliga är ni, som om ni verkligen var, och högst heliga, och bär måttet på er helighets prakt och vördade i allt. dina gärningar, som i all sanning och dom: efter att ha skapat en människa, stoft från jorden och till din avbild, Gud, ära, har du lagt i paradiset sötma, livets odödlighet och njutningen av eviga välsignelser, genom att bevara din bud, efter att ha lovat honom, men efter att ha lockats av ormen, dödad av dina synder, fördrev du honom genom din rättfärdiga dom, o Gud, från paradiset till denna värld, och vände dig bort till jorden, från de odöda, blev du tagen , ordna för honom även från det förflutna som din frälsning, i Kristus själv. Du har inte vänt dig bort från Din skapelse till slutet, till och med du har skapat, o gode, nedanför har Du glömt Dina händers verk, men Du har besökt på många sätt, för Din barmhärtighets skull. Du har sänt profeter, du har gjort dina heliga krafter, på alla sätt behagliga för dig. Du har talat till oss genom Dina profets tjänares mun och förutsagt oss den frälsning som skulle komma. Du har gett lagen till hjälp, du har utsett skyddsänglar. Uppfyllelsen av tiden, han gav tiden, verbaliserade oss med kraften i Ditt Seminom, och vi skapade tron ​​och övertygelserna, och din glans av din härlighet och skissen av Din bära denna eviga, uppenbara sig på jorden och leva som en man. Och inkarnerad från den heliga jungfrun, utmatt dig, ta emot bilden av en tjänare, efter att ha blivit anpassad till kroppen av vår ödmjukhet, så att han kommer att göra oss anpassade till bilden av hans härlighet. Ty som en människa kommer synden in i världen och döden är en synd, gynna din enfödde Son, som är i din, Guds och Faderns sköte, som är från en hustru, Guds heliga moder och evigt jungfru Maria, vara under lagen, fördöm synden i hans kött, men när Adam dör, bli levande i din Kristus själv. Och efter att ha levt i den här världen, efter att ha gett välgörande bud, avsatt oss avgudars tjusningar, för oss till kunskapen om dig, den sanne Guden och Fadern, efter att ha förvärvat oss för dig, utvalt folk, kunglig helgelse, språket är helig. Och efter att ha blivit renad med vatten och helgad av den Helige Ande, ge dig själv dödens förräderi, förvara den säker i den, sälj under synden och stig ner till helvetet med korset, så att det ska uppfylla allt med honom själv, lösa sjukdomarna av död. Och han uppstod på tredje dagen och efter att ha gjort allt kötts väg till uppståndelsen från de döda, då kunde jag inte längre kraftfullt hålla livets härskare för att vara fördärv, vara de dödas förstagling, den förstfödde från de döda , så att han själv kan vara allt, i alla. Och steg upp till himlen, sitt på höger sida av ditt majestät i höjden, och till och med han kommer att återgälda någon efter hans gärningar. Lämna oss minnena av Din frälsande lidande detta, jag erbjuder enligt hans bud. Fast för att gå ut till en fri och evigt minnesvärd och livgivande död, på natten, naken, förråda dig själv för världens liv, tar vi emot bröd på våra heliga och rena händer och visar dig, Gud och Fader, tackar, välsignar, helgar, bryter,

och förkunnar:

Ge till hans heliga lärjunge och apostel, floder: Ta, ät, detta är min kropp, som är bruten för dig, till syndernas förlåtelse.

Drick av henne, alla ni, detta är Mitt Blod i Nya Testamentet, som utgjuts för er och för många, till syndernas förlåtelse.

Vid Basilius den stores liturgi:

Ge åt hans heliga lärjunge och apostel, floder: drick av henne, alla ni, detta är Mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för er och för många till syndernas förlåtelse.

Vi kommer därför ihåg detta frälsande bud och allt som handlade om oss: korset, graven, tre dagars uppståndelse, uppstigning till himlen, sittande på höger sida, den andra och härliga återkomst.

Diakonen flyttar sina händer på tvären och höjer paten och kalk över altaret, och efter biskopens eller prästens utrop lägger han de heliga kärlen på deras ursprungliga plats, bugar och steg åt sidan. Vid Basilius den stores liturgi:

Gör detta till min åminnelse: om du äter detta bröd och dricker denna bägare, förkunnar du min död, du bekänner min uppståndelse. Minns, Mästare, och vi är hans frälsande lidande, det livgivande korset, den tre dagar långa begravningen, uppståndelsen från de döda, uppstigningen till himlen, till och med på din högra sida, Gud och Fader, sittande och härligt. och hans fruktansvärda andra ankomst.

Tillkännagivande:

Yours from Yours, erbjuder till Dig, om allt och för allt.

Vi erbjuder Dig också denna verbala och blodlösa tjänst, och vi ber, och vi ber och förbarmar oss över oss, sänd ner Din Helige Ande över oss och över den nuvarande gåvan av detta.

och lyfter upp händerna och fortsätter:

Herre, till och med Din Heligaste Ande i den tredje timmen, nedsänd av Din Apostel, Den Gode, ta inte ifrån oss, utan förnya oss och be till Dig.

Diakonvers i Psalm 50 :

Skapa ett rent hjärta i mig, o Gud, och förnya en rätt ande i mitt liv.

Båda korsar sig och bugar. Prästen upprepar:

Herre, ja, din Heligaste Ande...

Diakonvers:

Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig.

Präst för tredje gången:

Herre, ja, din Heligaste Ande...

Diakonen böjer huvudet och riktar sin orarion mot Lammet och säger med låg röst:

Välsigna, herre, heligt bröd.

Prästen betecknar det heliga brödet och säger:

Och gör detta bröd, o din Kristi dyrbara kropp.

Diakon:

Amen.
Välsigna, mästare, den heliga bägaren.

Prästvälsignelsen säger:

Och även i denna bägare, Din Kristi dyrbara blod.

Diakon:

Amen.
Välsigna, herre, båda två.

Prästen, som välsignar båda heliga, säger:

Efter att ha förändrats av din Helige Ande.

Diakon:

Amen, amen, amen.
Kom ihåg mig, helige mästare, en syndare.

Prästen säger:

Må Herren Gud minnas dig i sitt rike alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid.

Diakonen säger:

Amen.

Prästen ber:

Som för att kommunicera för själens nykterhet, för syndernas förlåtelse, för din Helige Andes gemenskap, för himmelrikets uppfyllelse, för frimodighet mot Dig, inte för att döma eller för fördömelse.
Vi erbjuder Dig också denna muntliga tjänst, om dem som har dött i tron, förfäder, fäder, patriarker, profeter, apostlar, predikanter, evangelister, martyrer, bekännare, avhållsamheter och om varje rättfärdig själ i tron.

Och mottagandet av rökelsekaret förkunnar prästen:

Ganska om det allra heligaste, det renaste, det mest välsignade, det härligaste Vår Fru Theotokos och Ever-Jungfru Maria.

Och rökelse före den heliga måltiden tre gånger. Diakonen fördömer den heliga måltiden runt omkring och firar, om han vill, de levande och de döda.